<p class="ql-block">一、文化的起源與流變，文化產(chǎn)業(yè)的起源與流變</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（一）文化的起源與流變</p><p class="ql-block">在文明誕生之前，人們生活在完全的天然環(huán)境中。這時(shí)期的人，并沒有后來我們所理解的這些文化，他們遵循的是一種天教、天文、天化的文化。人們自然而然地本能般地因循天地法則而生活。這時(shí)期的人，也就不需要用人為制定的法則來教化他們。也就是老子所說的那種不言之教。人和天渾然一體，莊子把這時(shí)期的人，稱之為真人。這個(gè)時(shí)期，我們可以稱之為是真人紀(jì)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這時(shí)期的制器和審美，講的是以天合天，追求的是器物本身的素樸之美。認(rèn)為天造之物，才是最美的。莊子認(rèn)為，這是最高形態(tài)的美，任何人工的雕琢加工，都是破壞天造之物的美，都是丑惡的，都是畫蛇添足。這便是真人紀(jì)時(shí)期的文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)和風(fēng)采。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">后來，真人紀(jì)結(jié)束，人們不再能夠本能地因循天道而生活。至于真人紀(jì)為何會(huì)結(jié)束，這個(gè)問題很大，今天我們?cè)谶@里不做深入解答。真人紀(jì)結(jié)束后，人要怎么生存和生活，怎么進(jìn)行生產(chǎn)，他們總得因循某種法則來生活。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文明被創(chuàng)造出來之后，人們生活在一種人為發(fā)明出來的人文環(huán)境中。這種人文環(huán)境，介于人的生存和自然之間，連同所制之器，就構(gòu)成了文明人的文化環(huán)境。這便是文化的起源。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所謂的文，觀象再抽象成文的意思。所謂的化，是指以人文來教化百姓。從之前的以天來教化百姓，變成了以人來教化百姓。這種人文教化，也就是禮教。這種人文思想，逐漸演變成了后來我們所了解的儒家之道。儒家是人對(duì)天倫之序的模擬還原。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人們漸漸遺忘了天倫之序，適應(yīng)并習(xí)慣了人倫之序。人文紀(jì)時(shí)期的審美和制器原理，繁復(fù)到了極致，講究到了極致，文雅到了極致。要在人這個(gè)單一生物中，模擬并還原出來整套的天倫秩序，上事天，下愛民，所以它的文雅程度必然是極致而繁復(fù)的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">后來禮崩樂壞，人倫紀(jì)結(jié)束，天下進(jìn)入了法家所塑造出來的秩序。法家是在 儒家的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步放大了人，同時(shí)也進(jìn)一步規(guī)約了人。在禮教文化中，天子的權(quán)力，來自于以德配天。人文之序的根基，還是在于要合乎天倫。而在法家的秩序中，皇帝就是天本身，從儒家的以禮治天下，變成了法家的以權(quán)治天下，人的權(quán)力被放大了極致。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天倫秩序結(jié)束后，進(jìn)入人倫秩序，人倫秩序結(jié)束后，進(jìn)入權(quán)倫秩序。什么是權(quán)倫秩序呢？它是一種以法制和法教為基礎(chǔ)，以權(quán)力為紐帶，建立起來的一種社會(huì)秩序。法家取代儒家，法教取代禮教，來為天下立秩序，文人紀(jì)結(jié)束，天下進(jìn)入了法制社會(huì)階段。我們可以把這個(gè)時(shí)期稱之為法人紀(jì)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在法人紀(jì)時(shí)期，審美和制器，從突出強(qiáng)調(diào)文雅之美，轉(zhuǎn)向了對(duì)被放大的人的 贊美和崇拜。用蕭何的話來說，宮殿不壯麗不足以加重威嚴(yán)。這便是權(quán)倫秩序的 審美和制器思想。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">道與器</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文化</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">教化</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">審美</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">制器文化產(chǎn)業(yè)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">真人紀(jì)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">道家</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">自然之教</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">素樸之美</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以天合天</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文人紀(jì)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">儒家</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">禮教</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文雅之美</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">隆禮養(yǎng)人</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">法人紀(jì)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">法家</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">法教</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">壯麗之美</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">勝物濟(jì)人</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這便是華夏文明的文化三變，審美三變和制器三變。古代的制器包含了今天 我們所俗知的科技、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和工業(yè)。華夏三大審美思想，是人類一切審美的源頭，更是一切審美活動(dòng)的原型。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">比如，我們看到摩天大樓，就肅然起敬，看到漂亮的城市天際線就不自覺的暗自贊嘆，這就是一種典型的法家式審美。對(duì)人造壯麗之物的欣賞，這種審美活動(dòng)的原型，就是源自于幾千年以來我們骨子里的法家式審美本能。后世的人們總是喜歡把塑像造的很大，供自己崇拜，這種審美活動(dòng)的原型，都是來自于法家式審美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們對(duì)精致的東西愛不釋手，這便是儒家式審美。我們不可抑制的想親近自然回歸自然，這就是道家式審美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（二）審美深度，從道到器</p><p class="ql-block">在華夏文明的歷史上，道儒法三家的審美思想，主導(dǎo)了后來中國幾千年的審美活動(dòng)和制器為代表的科技、工業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從前面的闡述，我們可以看出來一些規(guī)律。莊子認(rèn)為，天造之物才是最美的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為什么他會(huì)這么說呢？這里面存在著一個(gè)原理：審美深度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">什么是審美深度呢？器越近道，審美深度越深，器越遠(yuǎn)道，審美深度越淺。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因?yàn)殡x道越近，人就會(huì)感覺越適然，他本能地覺得適然，他的觀感再告訴他，這是美的。反之，離道越遠(yuǎn)，萬物越覺得不適然，就會(huì)覺得丑。莊子說，天地有大美，因?yàn)樘斓厝f物，自然而然的狀態(tài)，萬物都感覺到最適然，所以這種萬物總相宜的狀態(tài)才是最美的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">由此可見，道家式審美，深于儒家式審美，儒家式審美，深于法家式審美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">也就是說，素樸之美，深于文雅之美，文雅之美，深于壯麗之美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文化是道與器之間的連接地帶，文化是制器的先決理論和形象基礎(chǔ)，沒有文化能力，便沒有能力制器。因?yàn)橹破髦埃覀兡X子里面得先有一個(gè)形象，才能把器物按照這個(gè)形象制造出來。這個(gè)形象是怎么來的呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">觀象、取象、尚象，制器。這便是從道到器的四個(gè)步驟。也是一切文化產(chǎn)業(yè)從研發(fā)到生產(chǎn)的四大基本步驟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">制器尚象，是審美和制器的根本法則。制器是不是尚象，這是美與丑的分界，是一切審美活動(dòng)的根本導(dǎo)向。如果制器不尚象呢？那就會(huì)導(dǎo)向凌亂、噪音、丑陋和淺薄。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">丑的本質(zhì)，就是不存在審美深度，甚至存在反向?qū)徝馈?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">美的三種形態(tài)：素樸之美，文雅之美，壯麗之美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">丑的三種形態(tài)：妖，怪，異。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們經(jīng)常會(huì)說兩個(gè)詞，美好和丑惡。這兩個(gè)詞，非常準(zhǔn)確的反映了道與器的 關(guān)系，和人的審美活動(dòng)中的深層機(jī)制。通常情況下，人們的審美本能告訴他們的是―只有美的東西才會(huì)好，只有丑的東西才會(huì)惡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有人認(rèn)為，美丑是沒有判準(zhǔn)的，是純粹主觀和相對(duì)的事。進(jìn)而認(rèn)為好惡也是相對(duì)的，這種觀念是錯(cuò)誤的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">判定器物是不是美，唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是看它是不是合乎道。如果一種東西看起來很美很舒服很順眼，但是說不上來它為什么好看，這是因?yàn)樗銮砂岛狭酥破魃邢蟮脑瓌t。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">除了能夠碰巧暗合美的原理，能讓東西看起來美。還有個(gè)辦法，也可以讓東西看起來美。比如極簡主義，它是通過對(duì)丑的減少，來讓人覺得它很美。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（三）從以道制器到以器制器，中西文明截然不同的文化觀和制器方式</p><p class="ql-block">文字最能反映文化差異。文字由三部分構(gòu)成，字形，字音，字義。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">字形，對(duì)應(yīng)的是象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">字音，對(duì)應(yīng)的是萬物的節(jié)律。古人造字，不是隨便寫一個(gè)字，隨便給它擬定一個(gè)語音，而是一切都是要契合萬物之理才行。古人稱之為正音。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">字義，對(duì)應(yīng)人的思維，通過思慮，把人和自然再度連接起來。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文字的誕生，是源于古人觀象記事。沒有天文觀測(cè)能力，是無法創(chuàng)造文字的。 由此可見，漢字是地球上一切文字的總源頭。漢字的流變，是怎么流變成字母文字的呢？是我們的先人，流放出去了一些罪犯，這些罪犯的后代，生活在遠(yuǎn)離文明的蠻荒之地，逐漸遺忘了文字的正音、正形和正義，真正的字忘記了，又殘存著一些記憶，久而久之，流變出來了拼音字母文字。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">西方人以前是沒有制器能力的，因?yàn)樗麄冎耙恢倍紱]有文化能力，甚至連文字都沒有。一直到了東學(xué)西漸之后，西方人才跟中國學(xué)了點(diǎn)文化，才學(xué)會(huì)制器。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但是，他們的文明深度非常淺，導(dǎo)致他們的文化被遮蔽在符號(hào)世界之中，他 們的制器能力，被遮蔽在器物本身之中。符號(hào)是他們的文化能力，所能企及的最 高邊界，器物就是他們的工業(yè)能力所能企及的最高邊界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">比如我們中國人制器，紡織工業(yè)用的是動(dòng)物纖維和植物纖維。西方人的紡織工業(yè)，用的多是人造的化學(xué)纖維。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們中國人的印染工業(yè)，用的是植物染料，動(dòng)物染料，或者是礦物染料。而 西方人的印染業(yè)用的多是化工染料。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們中國人的漆，用的是植物漆，西方人的漆，則用的是化工漆。我們的工業(yè)，講的是天工開物，西方人的工業(yè)講的是人工開物。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">可見，這是兩種截然不同的工業(yè)。也就是兩種截然不同的制器方式。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中西文化比</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">較</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文明深度</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天人關(guān)系</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">精神狀態(tài)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">思維方式</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人的形</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">態(tài)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中國文化</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">自然界、人</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文界</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以象形文字對(duì)自然進(jìn)行編譯還原，建立天</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人連接。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天人合一，與</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">萬物相通。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">同時(shí)使用形象，語音，字義進(jìn)行三重綜合整</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">體思維。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">真人、</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文人</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">西方文化</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">符號(hào)界</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">字母文字作為符號(hào)，無法和自然建立連</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">接。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">精神分裂。分裂成主體和客體，主觀和客</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">觀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">沒有形象思維的能力。只能理解符號(hào)的邏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">輯運(yùn)算。</p> <p class="ql-block">碳基AI</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從上面的對(duì)比可以看出，作為東學(xué)西漸的產(chǎn)物，西方文化的文明深度，寄生于中國文化裸露出來的表層之上。打個(gè)比方來說，中國文化好比是一個(gè)人，這個(gè)人的頭發(fā)是裸露在體外的，有一群虱子生活在他的頭發(fā)里面，這群虱子的思維和生活邊界，就是頭發(fā)和頭皮。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">再打個(gè)比方來說，東學(xué)西漸是中國文化賣給西方人一臺(tái)電視機(jī)，西方人鉆進(jìn)了電視機(jī)里面，在電視劇里面，發(fā)明了一個(gè)虛擬世界。中國文化是對(duì)自然的模擬 和還原，西方的文化，本質(zhì)上是對(duì)中國文化的模擬和還原。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">器物是中國文化的最表層，卻是西方文化的最深層。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中西</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">方制</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">器比</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">較</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">觀象</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">取象</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">尚象</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">制器</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中國</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">象法天地。上觀天文，下察地理，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">把天文抽象成人文，建立人和自然之間的編譯系統(tǒng)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以自然為美，以模擬還原自然，以與自然連接和相通為最高原則。在此基礎(chǔ)上建立為制器服務(wù)的審美思</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">想和文化產(chǎn)業(yè)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以天工開物，以道制器，以自然為母體，組建百科，百工，百藝。構(gòu)成中國科學(xué)和中國工業(yè)。人與自然，可永</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">續(xù)共濟(jì)共生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">西方</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以器為天，從符號(hào)出發(fā)，鉆入器物的內(nèi)部世界進(jìn)行觀察。并在器物的內(nèi)部模擬和想象出來一個(gè)虛擬的世界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">通過觀測(cè)的數(shù)據(jù)建立邏輯模型，建立碳基AI和器物之間的連接。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以人造物為美，以把自然支離破碎成用符號(hào)可理解的邏輯碎片，并重新再搭建出來一個(gè)和自然界徹底決裂的機(jī)器母體為最高原則。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以人工開物，割裂道與器，以機(jī)器為母體，組建科技和產(chǎn)業(yè)鏈，走向沒有生命，無法降解的機(jī)械復(fù)制。人與自然無法連通，導(dǎo)向?qū)ψ匀坏挠览m(xù)破壞和永續(xù)污染。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中國的文化，中國的科學(xué)，中國的工業(yè)，走向了和自然永續(xù)的互濟(jì)共生。而西方的文化，西方的科學(xué)，西方的工業(yè)，走向了和自然永續(xù)的互害共滅。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">是西方人不想好好的和自然互濟(jì)共存嗎？不是他們不想，而是他們做不到。非不為也，實(shí)不能也。是西方文化的文明深度太淺，存在嚴(yán)重的缺陷，才造成他們走向了一條先毀滅地球，同時(shí)也毀滅自己的道路。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">是中國人不想以人工開物，制造出來那些害天害人的妖異之物嗎？不是我們做不到，而是我們能做到，根本不會(huì)去做。非不能也，實(shí)不為也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（四）文化能力越強(qiáng)，制器能力越強(qiáng)。文化能力越弱，制器能力越弱</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們前面說過，文化是制器的前提，沒有文化，連觀象取象尚象的能力都沒 有，是不可能具備科技能力和工業(yè)能力的。腦子里面連形象都沒有，不可能跳過 腦子這一步，直接生產(chǎn)出來具備某種形貌的器物。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這一點(diǎn)從歷史上也可以得到提現(xiàn)，在古代的朝貢活動(dòng)中，海外的番邦進(jìn)貢過 來的多數(shù)都是土特產(chǎn)，而沒有制成品。因?yàn)樗麄儧]有文化能力，自然也就沒有科技和工業(yè)能力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們中國人在制造業(yè)上的天賦，為什么優(yōu)秀得一騎絕塵？因?yàn)槲覀儐渭円揽课幕灸?，就足以碾壓其他所有的民族。盡管我們這么數(shù)典忘祖，背棄和詛咒我 們的祖先，和我們祖先留給我們的一切。但是我們的祖先卻用植入我們骨髓之中 的文化本能，支撐著我們最近幾百年在歷史逆境中的生存和繁衍。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在上古時(shí)期，貢賦一體。后來，我們中國人的遠(yuǎn)祖，把一些罪人流放到了不宜生存的地方，這些罪人流放犯，繁衍出來了四夷。這才有了海內(nèi)海外之分。海內(nèi)是文明人，是中國人，海外是野蠻人，是蠻夷。海內(nèi)為賦，海外為貢。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">賦和貢的最大區(qū)別是，賦為谷物以及布帛等產(chǎn)成品。而貢多數(shù)都是土特產(chǎn)或者原材料。這說明中國人的文化能力，工業(yè)能力，一直都是最強(qiáng)盛的，甚至是唯一的。四夷是沒有文化能力，也沒有工業(yè)能力的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有人說，中國古代沒有工業(yè)，工業(yè)是西方人近代發(fā)明的。這是以實(shí)亂名。所謂的工業(yè)，就是指士農(nóng)工商的那個(gè)工，它是中國一直都存在的，我們古代的六部，其中一個(gè)部就叫做工部。事實(shí)上，中國一直都是工業(yè)的源頭。近代西方人所發(fā)明出來的這種反自然的工業(yè)，它的源頭同樣也是中國古代的工業(yè)，只是他們學(xué)走樣了而已。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、道-象-器。連接道與器，文化產(chǎn)業(yè)對(duì)社會(huì)物質(zhì)和精神的全面塑造</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（一）文化產(chǎn)業(yè)對(duì)物質(zhì)的塑造</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">道是母體，她生產(chǎn)塑造了一切，天地之間是一個(gè)巨大的車間，萬物都是道所生產(chǎn)出來的器。從道到器的造化，中間的連接者和轉(zhuǎn)化者，便是神。古人把道造化萬物這件事，稱之為神化。神是造化之良能的意思。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天造物為神化，人學(xué)習(xí)并仿照天造萬物的原理、工藝和流程，以天地萬物為模子，主宰并塑造天下萬物，這個(gè)是文化造物。狹義的文化指對(duì)人的教化和塑造，廣義的文化則是指對(duì)萬物的教化和塑造。比如農(nóng)業(yè)，就是非常典型的建立在天人合作基礎(chǔ)上的以人文化物。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果人對(duì)萬物的塑造，既脫離了天的神化，也脫離了人的文化，以這種原理和思想，對(duì)萬物的塑造，可以稱之為異化造物。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">異化造物，是現(xiàn)代世界環(huán)境污染、環(huán)境災(zāi)難、環(huán)境崩潰的根本原因和罪魁禍 首。以前人們只知道西方文明這么做不對(duì)，不可持續(xù)。今天，我們把西方文明為 什么不可持續(xù)，在根本原理層面上，給出了解釋和答案。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">道-象-器</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">思想是關(guān)于道的學(xué)問，文化是關(guān)于象的學(xué)問，制造是關(guān)于器的學(xué)問。象是道和器之間的連接者，也是轉(zhuǎn)化者。器是象的承載者，并間接的體現(xiàn)著道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">對(duì)于人造物而言，簡單的來說，文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)，就是理解形象、生產(chǎn)形象和傳播形象。并最終把形象呈現(xiàn)在器物之上。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（二）文化產(chǎn)業(yè)對(duì)精神的塑造</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人的精神活動(dòng)，來源于人與萬物的交互。萬物呈現(xiàn)在人的視覺中，又主要表現(xiàn)為形象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在完全天然的生活環(huán)境中，人的精神活動(dòng)，主要表現(xiàn)為接收、理解、應(yīng)對(duì)和利用天造之物。直接表現(xiàn)為，理解天地萬物所呈現(xiàn)的萬象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果生活在人文環(huán)境中，人的精神活動(dòng)，主要表現(xiàn)為接收、理解、應(yīng)對(duì)和利用人造的形象。并以人文來還原天文。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在異化造物的西方式工業(yè)環(huán)境中，人的精神活動(dòng)，主要表現(xiàn)為生產(chǎn)和消費(fèi)被 工廠加工出來的商品。消費(fèi)主義，把人變成了一根不停的吃進(jìn)商品又不停地排泄的消化道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在信息化的媒介環(huán)境中，人的精神活動(dòng)，主要表現(xiàn)為對(duì)虛擬形象的接收、理解、應(yīng)對(duì)和利用。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（三）文化產(chǎn)業(yè)對(duì)審美的塑造</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在面對(duì)活生生的自然造物時(shí)，人們的審美本能會(huì)很容易被激發(fā)出來。比如，看到干凈清澈的水會(huì)覺得特別舒服，看到臭水溝會(huì)覺得厭惡。這是大多數(shù)人都能自然而然做出來的本能反應(yīng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">牽涉到被提煉出來經(jīng)過扭曲轉(zhuǎn)換的形象，如何感受和判斷它們的美丑，只有 很少數(shù)的人，才具備對(duì)美的感受力。對(duì)大多數(shù)的人來說，對(duì)美的認(rèn)知，是被教育的結(jié)果。某些形象被賦予了正面引導(dǎo)，他們就認(rèn)為是美的，某些形象被賦予了負(fù)面引導(dǎo)，他們就會(huì)認(rèn)為是丑的。比如現(xiàn)在有些女性以整容為美，就是完全被教唆的結(jié)果。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在現(xiàn)代社會(huì)，人們的審美能力，幾乎全是由文化產(chǎn)業(yè)塑造出來的。塑造人的審美觀，這對(duì)消費(fèi)主義時(shí)代的商業(yè)成功至關(guān)重要。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（四）文化產(chǎn)業(yè)對(duì)商品價(jià)值的塑造</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在以前，人們認(rèn)為決定商品價(jià)格的是勞動(dòng)時(shí)間。實(shí)際上，勞動(dòng)時(shí)間只是構(gòu)成 商品價(jià)值的基礎(chǔ)因素之一，并不是決定性因素。比如，一個(gè)手藝精湛的畫師，和一個(gè)學(xué)徒，他們畫一幅畫的時(shí)間差不多，但是畫的價(jià)值卻天壤之別。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)且僅當(dāng)，商品的生產(chǎn)完全以機(jī)械復(fù)制的方式來完成，并徹底剔除了人的因素，人只是淪為了操縱機(jī)器的一個(gè)機(jī)械部件，這樣生產(chǎn)環(huán)境下的商品價(jià)值，才和勞動(dòng)時(shí)間成正比。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在今天信息化媒介時(shí)代，商品的價(jià)值已經(jīng)和勞動(dòng)時(shí)間之間的強(qiáng)相關(guān)，轉(zhuǎn)向了和勞動(dòng)時(shí)間的弱相關(guān)。商品的價(jià)值，更大程度的取決于，這件商品的形象，占用并支配了人們多少時(shí)間。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這就表現(xiàn)出來了審美的商品屬性，通過大眾文化的傳播，控制人們的審美活動(dòng)，以此來賦予商品以價(jià)值。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們往往認(rèn)為，能生產(chǎn)制造出來某種商品，技術(shù)和工藝決定一個(gè)國家工商業(yè)的高度。能生產(chǎn)出來賣不掉，或者能生產(chǎn)出來賣不上好價(jià)錢，這都不能代表一個(gè)國家工商業(yè)的高度。比如蘋果手機(jī)，在制造加工和組裝環(huán)節(jié)，幾乎都是在中國完成的。然而，蘋果手機(jī)代表的卻是美國的工商業(yè)高度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這說明什么？這說明，文化產(chǎn)業(yè)的高度，決定一個(gè)國家工商產(chǎn)業(yè)的高度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">再舉一個(gè)例子。一個(gè)在中國生產(chǎn)的塑料編織袋，在中國市場的售價(jià)只有幾塊錢，最多十幾幾十塊錢。而奢飾品品牌路易威登，用中國的工廠，制造出來類似的一款塑料編織袋，可以賣出來好幾萬的價(jià)格。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這多出來的十幾萬價(jià)值，從何而來？答案是，文化變現(xiàn)。國與國之間的產(chǎn)業(yè)競爭，最后進(jìn)行決戰(zhàn)的戰(zhàn)場，一定是文化產(chǎn)業(yè)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">別人主導(dǎo)了我們的文化和審美，讓我們的人認(rèn)為別人什么都好，自己的什么 都不好。哪怕別人把一個(gè)塑料編織袋賣幾萬塊，他還是覺得別人的東西好。這就是文化變現(xiàn)的秘密。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們當(dāng)前的企業(yè)家，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)有多重要，還不是特別理解，也不是特別重視。事實(shí)上，這對(duì)中國民族產(chǎn)業(yè)的崛起，至關(guān)重要。很多人認(rèn)為，能把幾塊錢的塑料編織袋賣出好幾萬，這只是西方掌握了話語權(quán)和定價(jià)權(quán)。這是對(duì)文化產(chǎn)業(yè)理 解得比較淺顯，因?yàn)橄M(fèi)者是心甘情愿去購買的。再強(qiáng)的話語權(quán)，也無法強(qiáng)迫一個(gè)人花幾萬塊錢去買一個(gè)好笑的塑料編織袋。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">反過來，如果我們文化產(chǎn)業(yè)比較強(qiáng)大，我們也可以把一個(gè)塑料編織袋，賣給外國人好幾萬一只的天價(jià)。能夠理解文化產(chǎn)業(yè)的重要性的企業(yè)家，應(yīng)該積極參與我國文化產(chǎn)業(yè)的振興。能生產(chǎn)出來，最多只代表技術(shù)的高度，而不是產(chǎn)業(yè)的高度。能賣多少錢，才代表產(chǎn)業(yè)的最終高度。</p> <p class="ql-block">三、西方文化塑造了當(dāng)前世界的面貌</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（一）西方的文化霸權(quán)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">目前全球文化產(chǎn)業(yè)的格局，和全球政經(jīng)格局高度一致。在最高層，是作為文化產(chǎn)業(yè)超級(jí)強(qiáng)國的美國一超獨(dú)霸，占據(jù)文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的最上游。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">歐日韓，作為美國的盟友，占據(jù)中上游文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈。對(duì)上承接美國的文化輸出外包，再對(duì)下游的文化殖民地進(jìn)行文化輸出。再通過文化輸出，帶動(dòng)實(shí)體 產(chǎn)業(yè)跟進(jìn)，最終完成經(jīng)濟(jì)殖民。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">美國的文化輸出，策略可分為三步：觀念鎖死，文化植入，商品收割。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們前面說，中國的文化，中國的審美，中國的科技，中國的工業(yè)，第一步是體道，第二步是取象，第三步是制器。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而西方文化，是割裂道與器的。所以，它們第一步就進(jìn)行了扭曲操作。它們 描繪了一個(gè)又一個(gè)虛幻的世界，告訴人們這是真實(shí)的世界，誰敢質(zhì)疑這些虛幻世 界的真實(shí)性，誰就會(huì)被這個(gè)世界所不容。最終會(huì)形成一個(gè)被大多數(shù)人所認(rèn)同的穩(wěn) 定而固化的世界觀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">把虛妄當(dāng)成真實(shí)，意味著世界觀的形成。至于真實(shí)世界到底是怎么樣的，抬眼一看就能明白的事，卻不再有人關(guān)心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">很多人發(fā)現(xiàn)，為什么現(xiàn)在讀書越多越糊涂，越活不明白。因?yàn)楝F(xiàn)在大多數(shù)的書，都不是對(duì)真實(shí)世界的闡述，而是對(duì)虛妄世界的扭曲強(qiáng)化。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">通過一套又一套的世界觀，把人鎖死在虛幻的世界，和虛妄的觀念中，這就完成了第一步： 觀念鎖死。為了完成觀念鎖死操作，美國締造了一個(gè)龐大的全球性的偽學(xué)術(shù)體系。這個(gè)偽學(xué)術(shù)體系不是為了讓有智慧的人去探索世界的真理，而是讓人屈從于一個(gè)虛幻荒誕的世界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">觀念鎖死之后，接下來才好進(jìn)行文化植入的操作。文化植入，是通過視聽形象，植入人們的頭腦。通過文化植入，會(huì)自動(dòng)在人們的頭腦中形成，什么是好的，什么是不好，什么是美，什么是丑。什么實(shí)益，什么是害。人的大腦就如同一個(gè)二極管一樣被操縱。讓人往東就往東，讓人往西就往西，這樣就完成了文化植入。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文化植入完成之后，接下來便是商品收割。到了這一步，讓人們吃什么，他們就吃什么；讓人們喝什么，人們就喝什么，讓人們穿什么，他們就穿什么?？傊?，讓人們買什么，他們就會(huì)瘋狂的買什么，無論多么高的價(jià)格都會(huì)他們一搶而光。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">至此，西方文化對(duì)世界面貌的塑造就完成了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人們不再關(guān)心，西方人對(duì)真實(shí)世界和虛妄世界的顛倒，不再關(guān)心西方人對(duì)美與丑的顛倒，不再關(guān)心這些商品對(duì)自己真的有益還是有害。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（二）全球經(jīng)濟(jì)競爭中的經(jīng)與劍</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從美國文化霸權(quán)的案例，我們可以看出，全球經(jīng)濟(jì)競爭中，文化具有經(jīng)濟(jì)屬 性，經(jīng)濟(jì)也具有文化屬性。國與國之間經(jīng)濟(jì)的競爭，已經(jīng)大大超出了商品本身的競爭。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">經(jīng)濟(jì)成功最后的完成，是對(duì)世界面貌的塑造。這是靠單一的商品占領(lǐng)無法實(shí)現(xiàn)的，必須得有更上游更高層面的，對(duì)人類的世界觀改造和文化輸出。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這便是經(jīng)濟(jì)競爭中經(jīng)與劍的關(guān)系。只有劍沒有經(jīng)，如同用劍刺一面城墻。有了經(jīng)的配合，經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張，如同自己拿著劍，對(duì)手引頸待戮。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四、文化產(chǎn)業(yè)對(duì)國民經(jīng)濟(jì)的引擎作用</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（一）現(xiàn)狀</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們前面說，文化先于經(jīng)濟(jì)，取象先于制器。從原理上看，是文化產(chǎn)業(yè)在引 領(lǐng)著驅(qū)動(dòng)著塑造著實(shí)體產(chǎn)業(yè)。從現(xiàn)實(shí)來看，文化產(chǎn)業(yè)也發(fā)揮著國民經(jīng)濟(jì)的引擎作用。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們來看兩組數(shù)據(jù)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第一組數(shù)據(jù)： 根據(jù)《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類（2012）》和《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值核算方法》的規(guī)定和要求進(jìn)行核算后，2016年全國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值為30785億元，比上年增長13.0%（未扣除價(jià)格因素），比同期GDP名義增速高4.4個(gè)百分點(diǎn)；占GDP的比重為4.14%，比上年提高0.17個(gè)百分點(diǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二組數(shù)據(jù)：2017年我國實(shí)現(xiàn)旅游總收入5.4萬億元，增長15.1%；全年全國旅游業(yè)對(duì)GDP的綜合貢獻(xiàn)為9.13萬億元，占GDP總量的11.04%。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2017年三月份，文化部與旅游部合并成為文化旅游部之后，文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)相加，在經(jīng)濟(jì)總量中的占比將超過15%。如果把文化旅游大文化產(chǎn)業(yè)，和農(nóng)業(yè)、養(yǎng)老、養(yǎng)生、等與文旅密切相關(guān)的產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來發(fā)展，未來我國大文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值，在經(jīng)濟(jì)總量中的占比，將超過20%。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果把文化產(chǎn)業(yè)對(duì)工商業(yè)的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)效益也算上，大文化產(chǎn)業(yè)直接或者間接對(duì)中國經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)將超過30.</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（二）潛力</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">先說不足。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第一個(gè)問題：供不適需。我們生產(chǎn)的文化產(chǎn)品和服務(wù)，不適應(yīng)文化市場消費(fèi)需求。迫切需要進(jìn)行一場針對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的供給側(cè)改革。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二個(gè)問題：供不應(yīng)求。我們生產(chǎn)的文化產(chǎn)品和服務(wù)，滿足不了人民日益增長的精神文化需求。這造成了嚴(yán)重的需求外溢。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第三個(gè)問題：結(jié)構(gòu)失衡。我們?cè)谖幕a(chǎn)業(yè)的產(chǎn)能，所生產(chǎn)出來的文化產(chǎn)品，和本土文化消費(fèi)市場脫節(jié)。迫切需要進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)升級(jí)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第四個(gè)問題：人才不足。只有具備成功、成熟、繁榮的文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)，才能培養(yǎng)和鍛煉龐大的專業(yè)人才和高端人才。因?yàn)殚L期徘徊在文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的低端環(huán)節(jié)，這樣導(dǎo)致了我國文化產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了人才的斷層。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第五個(gè)問題：文化產(chǎn)業(yè)對(duì)實(shí)體產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)升級(jí)，提供的文化支持不足。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第六個(gè)問題：端著金碗要飯。我們有那么多的文化金礦可以開發(fā)可以利用，而我們的相關(guān)人才，卻寧愿給美歐日韓的文化產(chǎn)業(yè)打雜跑龍?zhí)?，也不想不愿意更沒有能力利用好我們自己的文化資源。一說起來中國歷史上下五千年，華夏文化是多么的璀璨，至于怎么利用好這些文化資源，振興我國的文化產(chǎn)業(yè)，就不知道了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">再說潛力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">發(fā)展不足，說明未來可做的事情太多了，可發(fā)展的空間太廣闊了。如果放眼全球，要全面贏得經(jīng)濟(jì)競爭，更迫切需要文化產(chǎn)業(yè)的輸出，這個(gè)潛力就更大了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五、文化產(chǎn)業(yè)崛起的三大任務(wù)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（一）文化產(chǎn)業(yè)的自主</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">完成我國文化產(chǎn)業(yè)的本土化、主體化、原創(chuàng)化改造。在美國文化霸權(quán)一超獨(dú)霸的體系下，我們?cè)谶@個(gè)體系中所能獲得最高的位置，頂多是被這個(gè)體系承認(rèn)。從這個(gè)舊體系中，通過轉(zhuǎn)載和二次分發(fā)獲得一些流量，然后再通過流量變現(xiàn)，賺點(diǎn)小錢。這就談不上中國文化產(chǎn)業(yè)的崛起。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文化產(chǎn)業(yè)要崛起，必須得走自主化道路，必須得有強(qiáng)大的原創(chuàng)能力。必須得形成強(qiáng)大的原創(chuàng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（二）文化產(chǎn)業(yè)的獨(dú)立</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在三大改造過程中，獲得自主權(quán)，讓本國的文化產(chǎn)業(yè)人才，為本國的原創(chuàng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系服務(wù)，建立健全我國的文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)，逐步收復(fù)失地，足以獨(dú)立運(yùn)行，來支撐國民經(jīng)濟(jì)的有效高效運(yùn)行。到了這一步，就標(biāo)志著，中國的文化產(chǎn)業(yè)完成了獨(dú)立。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">美國用芯片卡中國的脖子，讓中國陷入缺芯的困局。很多人可能不了解，在美國，芯片設(shè)計(jì)他們是歸入文化產(chǎn)業(yè)的。通過缺芯事件，我們就會(huì)知道，文化產(chǎn)業(yè)的獨(dú)立，對(duì)一個(gè)國家有多么重要。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（三）文化產(chǎn)業(yè)的崛起</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們講科教興國，新經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。實(shí)際上，都是要靠文化產(chǎn)業(yè)來驅(qū)動(dòng)。 等我國的文化產(chǎn)業(yè)取得獨(dú)立地位，自成體系，就可以成為新經(jīng)濟(jì)的引擎，以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">等我們?cè)購?qiáng)大一些，就可以對(duì)全球進(jìn)行世界觀改造，對(duì)全世界進(jìn)行文化輸出，把被西方人顛倒的世界再給它正過來，到了這一步，標(biāo)志著我國成為了一個(gè)文化 強(qiáng)國。標(biāo)志著我們完成了對(duì)世界面貌的塑造，也標(biāo)志著中華民族的偉大復(fù)興的最終完成。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">六、三步走戰(zhàn)略</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">前面的幾部分，我們從思想的層面，全球文化產(chǎn)業(yè)競爭的層面，把文化產(chǎn)業(yè)的一些基本問題都說清楚了。接下來，就是具體應(yīng)該怎么辦，怎么落地實(shí)施的問 題。這是我們每個(gè)單位，每一個(gè)人，和每個(gè)企業(yè)共同的事業(yè)和使命。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第一步：思想傳播階段</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們所做的事情，都是在2015年就規(guī)劃好的了。正所謂，謀定而后動(dòng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">傳習(xí)天人至道，讓精神上流離失所的現(xiàn)代人，在文化上找到自己的根與魂，找到自己的精神家園，回歸那個(gè)真實(shí)的世界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">首先要對(duì)被西方鎖死的世界觀，進(jìn)行解鎖。用荀子的話來說，這就是解蔽。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">用現(xiàn)在通俗易懂的話來說，就是世界觀改造。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不解蔽則不能體道，就會(huì)在真假顛倒的世界里懵懂無知。對(duì)真實(shí)世界的無知 就無法尚象，就不知道美丑好壞。連美丑好壞都不分，就不知道我們生產(chǎn)出來的器物，是有益于我們，還是有害于我們。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">最后，我們就在西方人的指揮棒下，走上一條和自然互相對(duì)抗互相傷害的絕路，把我們的生存和繁衍都變得不可持續(xù)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二步：文化認(rèn)同階段</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">思想傳播的效果達(dá)到預(yù)期之后，我們接下來計(jì)劃從道、文、 教、禮、藝、俗等六大方面，完成從體道到取象的轉(zhuǎn)化，讓更多的人，都能直觀的通過形象認(rèn)知，來理解和運(yùn)用我們這個(gè)民族自己的文化，用以增益自己的精神生活和物質(zhì)生活。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第三步：文化產(chǎn)業(yè)階段</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">完成從取象到制器的第三層轉(zhuǎn)化，讓文化生活化，產(chǎn)業(yè)化，塑造出來一個(gè)自然的，健康的，真實(shí)的，有益于人的生存和繁衍的，可持續(xù)的生活環(huán)境。讓人們用更少的成本，享受到更美好的產(chǎn)品和服務(wù)，來滿足自己對(duì)美好生活的需要。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們需要做文化全產(chǎn)業(yè)鏈，并下沉到實(shí)體產(chǎn)業(yè)中去。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">七、道與器的重逢，人與美的相會(huì)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">回家，從小的層面看，是回由自己的親人所組成的那個(gè)家。從大的層面看， 是回到大自然這個(gè)家，也就是道家說的返璞歸真。再往更大里說，不僅人要回家，萬物都要回家，讓萬物重新回到道的懷抱里。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們現(xiàn)在物質(zhì)生活很豐富，為什么卻總是感到焦慮？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">首先，我們的小家庭是被分割的，家庭成員被原子化，顆?；?。大家可以回想一下，我們有多少年，沒有再享受到以前過年的時(shí)候，一大家人團(tuán)聚再一起的天倫之樂了?，F(xiàn)在，不僅團(tuán)圓是一個(gè)奢望，連孩子的養(yǎng)育教育和父母的養(yǎng)老，都成了重?fù)?dān)。我們雖然有家，但是卻像回不去了一樣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其次，是道與器的割裂，萬物都被驅(qū)逐出了自然這個(gè)大家庭，導(dǎo)致我們生活的環(huán)境變得反自然。現(xiàn)在人為什么這么熱愛旅游？ 因?yàn)樗麄兓貧w自然的本能再驅(qū)使著他們，遠(yuǎn)離反自然的生活，遠(yuǎn)離環(huán)境污染，回歸自然。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">老子說，夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。萬物都回家，這就是道與器的重逢。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們都向往美好的生活，什么是美呢？莊子說，天地有大美。萬物之美，只是天地之美的分化和細(xì)化。天人關(guān)系，要么合一，要么合作，像道家、儒家和法家那樣，萬物才可能是美的。否則天人互相決裂互相傷害，萬物就一定會(huì)變得丑惡。環(huán)境壞了，人的身體和精神也壞了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">道與器重逢，環(huán)境才會(huì)美，美才能好，好才能對(duì)自己有益。人與美的相會(huì)，也就是與美好生活的相會(huì)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">九典書房，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">稽古之道，復(fù)歸華夏文明正朔，天道文化。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">重建中華文明獨(dú)具的順應(yīng)天地獲得天地和先祖圣賢助力的文化。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">復(fù)歸華夏歷法黃帝紀(jì)年5022年，乙巳蛇年。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以幾千年沉淀形成的卓越士學(xué)教育體系，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">把依準(zhǔn)天地、亙古不變的天道正統(tǒng)中華文化，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">用讀書會(huì)、研學(xué)、訓(xùn)練營、夜校等教育形式，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、有思想，能解決問題的賢能君子。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">實(shí)現(xiàn)健康、富裕、幸福的美好生活。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">新時(shí)代的全球化，在新的世界體系中，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們中國人，要重新樹立起來，對(duì)這個(gè)世界的主人翁意識(shí)，和對(duì)這個(gè)世界的管理者意識(shí)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">復(fù)歸華夏人的修齊治平使命。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">倡導(dǎo)復(fù)歸華夏人抱道不離的萬世傳承方法：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">華夏文明萬世傳承不斷的原因是慎終追遠(yuǎn)，祭祀天地、先祖、圣賢、偉人、英雄的子孫祭祀不輟從未間斷。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們的祭祀承載了華夏天道文化傳承。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以華夏始終依準(zhǔn)天地、不失其母、不忘其宗、銘記根魂，萬世傳承至今。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">復(fù)歸并重新重視子孫祭祀儀式，傳承華夏依準(zhǔn)天地亙古不變的天道文化，才能使我們及孩子們深刻理解并繼續(xù)大道。</p>