<p class="ql-block">正定古城位于河北省石家莊市正定縣，始建于北周（公元557—581年），初為石城，規(guī)模較小。唐按鎮(zhèn)治擴(kuò)為土城。明砌為磚城，遺存至今。現(xiàn)存主要建筑有隆興寺、正定四塔、正定城墻等。正定古城內(nèi)大量的寺廟建筑及其內(nèi)留存的碑文、器物等為中國北方地區(qū)佛教文化的研究提供了珍貴的實(shí)物資料。隆興寺內(nèi)部豐富的碑刻文字等記載了該寺廟各個(gè)歷史時(shí)期重要事件，是研究地方史以及北方地區(qū)佛教發(fā)展史的重要文獻(xiàn)資料；臨濟(jì)寺作為臨濟(jì)宗的發(fā)祥地，是研究中國佛教史和中日文化交流史的歷史見證；除此之外，義玄禪師的舍利塔澄靈塔，在中國佛教史上也具有很高的地位，是研究中國佛教史的珍貴實(shí)物遺存。</p> <p class="ql-block">源遠(yuǎn)流長的歷史，給古城留下了瑰瑋燦爛、風(fēng)格獨(dú)特的文化名勝古跡，素以“三山不見，九橋不流，九樓四塔八大寺，二十四座金牌坊”而著稱。</p> <p class="ql-block">歷史上曾與保定、北京并稱為“北方三雄鎮(zhèn)”，南城門嵌有“三關(guān)雄鎮(zhèn)”的石額。</p> <p class="ql-block">廣惠寺華塔，又稱多寶塔、花塔，正定“四塔”之一。相傳始建于唐代貞元年間（785～805年），按該塔的形制和有關(guān)文獻(xiàn)資料分析，應(yīng)是金代的遺存。</p><p class="ql-block">華塔為八角磚雕砌仿木構(gòu)樓閣式花塔，共四層，由主塔和附屬小塔構(gòu)成，全用磚砌，坐在同一方形基臺(tái)上，總平面呈八角形。塔高40.5米，造型獨(dú)特，結(jié)構(gòu)富于變化。因塔身第三層以上八面八角的垂線有龍虎豹獅象及佛像等壁塑，形如花束，被稱為華塔。華塔是中國古塔中的一種特有類型。</p> <p class="ql-block">陽和樓 屬古城“九樓四塔八大寺”核心建筑，跨街磚臺(tái)形制如城門，東側(cè)有階梯可上下，左右設(shè)圓形拱門分流行人車馬，兩側(cè)各有一座碑亭。樓體為七楹單檐歇山頂結(jié)構(gòu)，面南懸“陽和樓”匾，北懸明代“廣大高明”匾，中央嵌朱熹題“容膝”方石。</p><p class="ql-block">元代起該樓成為文人雅集之地，元曲作家白樸等常在此交流創(chuàng)作，推動(dòng)真定發(fā)展為元雜劇發(fā)祥地之一。1933年梁思成考察時(shí)拍攝大量照片，認(rèn)為其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)顯示建造時(shí)間在宋代《營造法式》刊行后至少數(shù)十年，但遠(yuǎn)在明之前。原樓毀于20世紀(jì)戰(zhàn)亂及文革。</p> <p class="ql-block">開元寺始建于東魏興和二年（公元540年）原名凈觀寺，隋改解慧寺，唐開元二十六年奉敕改以開元為額，宋、明、清均有重修。</p><p class="ql-block">寺院鼎盛建筑有天王殿、三門樓、伽藍(lán)殿、給孤堂、毗盧閣、鐘樓、須彌塔、法船正殿，布局嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)?？捎^，歷經(jīng)滄桑，現(xiàn)存建筑有三門、天王殿、鐘樓、須彌塔和法船正殿遺址。而塔與鐘樓左右對稱布置的平面布局為我國現(xiàn)存古代寺院的唯一實(shí)列。</p> <p class="ql-block">鐘樓是一座平面呈正方形歇山頂式二層樓閣建筑，面闊、進(jìn)深皆為三間，是我國現(xiàn)存唯一的一座唐代鐘樓，古建筑學(xué)家梁思成、劉敦楨都曾給于高度評(píng)價(jià)。鐘樓上懸掛銅鐘一口，高2.9米，口徑1.56米，造型古樸，亦為唐代遺物。</p> <p class="ql-block">須彌塔，古稱雁塔，俗稱磚塔，是開元寺的主要建筑。始建于唐貞觀十年（636年），高42.5米，是一座磚石結(jié)構(gòu)的九級(jí)密檐式方塔，自下而上依次收分。底層四角浮雕八軀力士，形神畢肖。正面門楣上端嵌康熙元年邑人梁維樞題“須彌峭立”石額。塔身造型簡潔古樸、穩(wěn)重端莊。雖經(jīng)清康熙年間大修，仍保留明顯的唐塔風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">赑屃碑座 系五代時(shí)期成德軍節(jié)度使安重德政碑碑座。青石質(zhì)，殘長8.4米，寬3.2米，高2.6米，重107噸，體量之大居全國同類石刻之首。2000年6月出土正定縣府前街路西，同年8月移至開元寺內(nèi)。同時(shí)出土的還有碑首、碑身殘段，均是研究當(dāng)時(shí)政治、軍事、歷史極其真貴的實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block">1992年7月，正定縣文物保管所將三門樓殘石拼接，得石柱十二根、闌額一根。2008年4月，三門樓在原遺址上修復(fù)，按照“不改變文物原狀”的文物修繕原則，將尚存的柱枋進(jìn)行粘接、補(bǔ)配、加固，重立于原址。</p><p class="ql-block">五代的殘碑，碑文非常清晰，字跡飄逸清秀。</p> <p class="ql-block">開元寺考古遺址。</p> <p class="ql-block">天寧寺始建于唐代宗年間，初名永泰寺，宋徽宗大觀二年（1108年）奉敕改為天寧禪寺。據(jù)清光緒《正定縣志》記載，天寧寺和凌霄塔同時(shí)建于唐懿宗咸通年間（860-874年），但出土石函銘文訂正為唐代宗年間（762-779年）。據(jù)兩方石函銘文記載，該塔原名慧光塔，始建于唐代宗年間，至宋慶歷五年（1045年）大修，金皇統(tǒng)五年（1145年）重修，這訂正了縣志的記載。寺廟歷代均有修繕，宋、金、明、清等朝多次重修。</p> <p class="ql-block">天寧寺的凌霄塔是中國木制閣塔之首。凌霄塔通高40.98米，為九層樓閣式塔，臺(tái)基呈八角形，一至四層為宋代磚仿木結(jié)構(gòu)，五層以上為金代磚木結(jié)構(gòu)。該塔歷經(jīng)唐、宋、金三代修建，北宋時(shí)期曾通過「抽梁換柱」技藝更換朽爛塔心柱，1981年落架重修時(shí)出土宋代石函。塔身保留宋代棱柱、金代斗拱等構(gòu)件，四層以上設(shè)有木制樓梯通至頂層，現(xiàn)塔剎及頂部兩層為修復(fù)后遺存。</p> <p class="ql-block">凌霄塔最大的奧秘，藏在從第四層直通塔頂?shù)闹行哪举|(zhì)通天柱。這種古老的“塔心柱”結(jié)構(gòu)，是唐代以前建塔的主流，像給塔裝上了一條堅(jiān)挺的“脊梁”，但留存至今的實(shí)物幾乎絕跡。古建專家羅哲文先生明確指出：這種結(jié)構(gòu)，是我國現(xiàn)存唯一采用塔心柱結(jié)構(gòu)的古塔實(shí)例。</p> <p class="ql-block">石獅 獅子是佛的護(hù)法，具有辟邪鎮(zhèn)惡的功能。此對石獅呈蹲踞狀，前肢支撐，后肢彎曲，身背直挺，額下飾須三綹慢，鬃毛呈現(xiàn)螺旋狀卷曲至頸部。既無漢唐石獅的神異勇猛，也無明清程式化的敦厚馴服，再結(jié)合元代天寧寺繁盛之狀分析，此對石獅應(yīng)為元代之物。</p> <p class="ql-block">隆興寺，別名?大佛寺?，始建于隋開皇六年（公元586年）的隆興寺是宋代開國皇帝趙匡胤親自敕封擴(kuò)建的，氣勢雄偉保存完好，在國內(nèi)外享有很高的聲譽(yù)，被著名的古建筑學(xué)家梁思成先生譽(yù)為“京外名剎之首”。</p><p class="ql-block">隆興寺初名龍藏寺，唐改稱龍興寺，清康熙四十九年（1710 年）賜額“隆興寺”并沿用至今 。寺院占地面積 82500 平方米，建筑南北縱深，主要殿閣分布在?南北中軸線?及其兩側(cè)，自南向北依次為天王殿、摩尼殿、大悲閣等十余座殿閣，是研究宋代佛教寺院建筑布局的典型實(shí)例 。</p><p class="ql-block">天王殿始建于北宋，是寺院現(xiàn)存四座宋代建筑中最早的一座。清乾隆四十五年（公元1780年）做過大修，但主要梁架仍為原來形制沒有改變。天王殿大門上端的“敕建隆興寺”和“天王殿”匾額均為康熙皇帝手書。</p> <p class="ql-block">牌樓門，面闊一間，廡殿頂，曾被我國著名古建筑學(xué)家梁思成譽(yù)為“珍品”?，F(xiàn)存建筑為1986年依據(jù)梁思成《正定調(diào)查紀(jì)略》中的文字及照片復(fù)建。南面題額“妙莊嚴(yán)域”，即贊美佛門乃絕妙善美之境地。北面題額“通津?qū)毞ぁ?，比喻佛法為普渡眾生脫離苦海之寶船。</p> <p class="ql-block">大覺六師殿（遺址），大覺六師殿始建于宋神宗元豐年間（公元1078～1085年），原為面闊九間、進(jìn)深六間、單檐廡殿頂建筑，占地面積約1800平方米，金、元、明、清均進(jìn)行過重修。民國初年因年久失修而坍塌。</p> <p class="ql-block">?摩尼殿始建于北宋皇祐四年（公元1052年），大殿布局奇特，其正方形殿身的四面正中各出一山花向前的歇山式抱廈，使平面形成十字形。檐下斗拱宏大，分布疏朗；柱子用材粗大，有明顯的卷剎、側(cè)角和生起，與宋《營造法式》相近。中國古建筑專家梁思成先生稱這種布局平時(shí)除去北京故宮紫禁城角樓外，只在宋畫里見過。并特意將其拍照，編入《中國建筑史》。解放前由于年久失修，大殿梁架傾斜嚴(yán)重，1977年至1980年由國家文物局撥款對這座大殿進(jìn)行了復(fù)原性修復(fù)。</p> <p class="ql-block">摩尼殿內(nèi)壁畫。</p> <p class="ql-block">?摩尼殿內(nèi)槽北壁為一座泥塑五彩懸山，懸山中現(xiàn)存塑像共30余身，正中的五彩觀音菩薩像，俗稱“倒座觀音”。因觀音菩薩有“眾生普渡不完，誓不回頭”的誓言，而蕓蕓眾生，永遠(yuǎn)普渡不完，故形成“倒座觀音”形象。觀音像原塑于北宋，明嘉靖四十二年（公元1563年）曾進(jìn)行過修補(bǔ)。魯迅先生非常欣賞這尊塑像，稱贊她是“將神人格化”了，將她視若佛教美學(xué)的代表作而珍藏，至今仍陳放于北京阜城門內(nèi)魯迅故居的書案上，被視為最美的觀音。</p> <p class="ql-block">戒壇是一座亭臺(tái)式建筑，現(xiàn)存木結(jié)構(gòu)部分為清代重建。</p><p class="ql-block">戒壇是佛教僧徒受戒時(shí)舉行宗教儀式的場所。在古代，規(guī)模較小的寺院沒有資格設(shè)有戒壇，而隆興寺自宋代奉敕擴(kuò)建后，宋、元、明、清歷代都由皇帝敕令重修，頗受重視，成為北方著名的佛教寺院，因此設(shè)有戒壇。隆興寺戒壇是中國北方三大壇場之一，其余兩處分別在北京戒臺(tái)寺和五臺(tái)山清涼寺。</p> <p class="ql-block">壇內(nèi)供明代銅鑄雙面佛像。二佛像相背而坐，背身相連，面南的是西方極樂世界教主——阿彌陀佛。面北而坐的是東方凈琉璃世界教主——藥師佛。一般寺院的戒壇上多供奉釋迦牟尼佛或其十大弟子之一的優(yōu)婆離。因優(yōu)婆離持戒第一，所以在戒壇上多供奉其形象。而隆興寺戒壇上供奉西方極樂世界教主阿彌陀佛及東方凈琉璃世界的教主藥師佛，這在全中國也不多見。另外，這尊雙面銅佛像具有明顯的明朝中期宮廷造像的風(fēng)格，在民間極為罕見。</p> <p class="ql-block">轉(zhuǎn)輪藏閣，位于大悲閣右側(cè)，座西面東，平面和外觀與慈氏閣相同。創(chuàng)建于北宋，為單據(jù)歇山頂二層樓閣。建筑手法保留著突出的宋代特點(diǎn)。歷代均有過不同程度的修葺。1956年國務(wù)院撥款落架重修，拆除了明代重修時(shí)所添腰檐，恢復(fù)了北宋時(shí)建筑的原貌。這閣采用了大彎梁和插柱造手法，有極高的科學(xué)價(jià)值。閣內(nèi)上層置放一直徑七米的八角形木制轉(zhuǎn)輪藏，上層罩金裝木雕佛三尊。這轉(zhuǎn)輪藏即為轉(zhuǎn)動(dòng)的藏經(jīng)櫥，是佛教取法輪常轉(zhuǎn)，自強(qiáng)不息之意，比喻佛法猶如車輪，輾轉(zhuǎn)相傳，永不停息。</p> <p class="ql-block">當(dāng)你走進(jìn)轉(zhuǎn)輪藏閣，看到這高大的轉(zhuǎn)輪，輾轉(zhuǎn)相傳，水不停息。只要用兩個(gè)指頭輕輕一搬，它就會(huì)慢慢地轉(zhuǎn)動(dòng)起來。</p><p class="ql-block">這轉(zhuǎn)輪藏有一個(gè)絕妙之處，就是它巧妙地運(yùn)用了我國古代建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，把高大的轉(zhuǎn)輪安置在地面以下，一來烘托出轉(zhuǎn)輪的高大；二來也充分運(yùn)用了室內(nèi)的空間。</p><p class="ql-block">我國有關(guān)建筑空間的古代建筑理論，受到近代許多國家的重視，美國現(xiàn)代建筑大師萊特曾引用過老子的話，原意是說蓋房子，真正用的是那個(gè)虛的空間。意大利現(xiàn)代建筑大師塞維在他的《建筑空間論》一書中鄭重宣布：空間是建筑的主角。不過比起我國的轉(zhuǎn)輪藏閣，已晚了一千多年。</p> <p class="ql-block">慈氏閣，大悲閣前東側(cè)，是一座建于北宋的二層樓閣式建筑，為寺內(nèi)現(xiàn)存的三座宋代建筑之一。其外觀為單檐歇山頂，青瓦中心，綠琉璃瓦剪邊。其內(nèi)部梁架結(jié)構(gòu)采用減柱造法，減去底層兩根內(nèi)柱，使空間簡潔明朗。檐柱采用永定柱造法，即底層斗拱和平座斗拱分別由地平立柱承托，平座柱和底層柱相依并列，上層柱插于平座斗拱上。此處的永定柱結(jié)構(gòu)是國內(nèi)現(xiàn)存最早的實(shí)物例證，也是我國現(xiàn)存宋代建筑中僅有的一例，古建專家祁英濤曾評(píng)價(jià)稱“此處的永定柱結(jié)構(gòu)是國內(nèi)現(xiàn)存此種結(jié)構(gòu)最早的實(shí)物例證” 。</p> <p class="ql-block">閣內(nèi)供奉一尊宋代獨(dú)木雕制的彌勒菩薩，“慈氏”為彌勒的梵文意譯。 彌勒菩薩雕像身軀偉岸，雙足開立于兩朵青蓮上，高7.4米，立于2.55米高的磚須彌座上。雖不及承德普寧寺的木質(zhì)觀音菩薩和北京雍和宮彌勒木像大，但雕制時(shí)間卻比二者早了六百多年。該像是國內(nèi)最古老的獨(dú)木佛像，被稱為“隆興寺九絕”之一。</p><p class="ql-block">彌勒菩薩面目慈祥，頭戴天冠，上身內(nèi)著襯胸，外穿天衣，下著齊足長裙。右手上屈于胸前，掌心向外，左手下垂，其形為諸天說法狀，手作說法印。菩薩身后為輪廓奇特精美的舉身火焰背光，高8.8米。背光主題紋飾為雕制的卷草紋，內(nèi)飾花卉，外鏤火焰。整個(gè)雕像金碧輝煌，光彩奪目。</p><p class="ql-block">《隆興寺志》及寺內(nèi)石碑記載，雕制此像所用的獨(dú)木，傳說來自五臺(tái)山，順滹沱河漂至正定。</p> <p class="ql-block">大悲閣是隆興寺的主體建筑，兩側(cè)配殿分別為御書樓和集慶閣，三殿均始建于北宋，現(xiàn)存建筑為1999年重建。</p><p class="ql-block">大悲閣現(xiàn)正在維修，不能入內(nèi)參觀。 網(wǎng)絡(luò)圖片</p> <p class="ql-block">大悲閣內(nèi)所供的銅鑄觀音像，是北宋開寶四年（公元971年）奉太祖趙匡胤之命鑄造。像高21.3米，共42臂，現(xiàn)存觀音像的身體部分和當(dāng)胸合十的兩只手臂是宋代銅鑄，其余兩側(cè)40只全部為民國時(shí)期重裝的木質(zhì)手臂。據(jù)說每只手眼都各有25種法力，40只手眼和25相乘便成了千手千眼。因此這尊觀音被稱為“千手千眼觀音”。 1000年前鑄造這尊觀音像時(shí)，采用屯土的方法，整體分七段接連鑄造而成的。它不僅是中國，也是世界上古代銅鑄佛像中最高大者。正是由于它的存在，人們都自然地將隆興寺稱為“大佛寺”。網(wǎng)絡(luò)圖片</p> <p class="ql-block">《龍藏寺碑》，全稱為《恒州刺史鄂國公為國勸造龍藏寺碑》，隋開皇六年（586年）碑刻。</p><p class="ql-block">我國的石刻文字萌芽于商代，碑的名稱見于東周，而刻文紀(jì)事之碑則最早見于西漢末期，到東漢桓帝、靈帝時(shí)，建墓樹碑又蔚然成風(fēng)。就碑刻的書法藝術(shù)來看，我國石刻發(fā)展史可分三大階段，即漢碑、魏碑、唐碑。漢碑多波磔奇古，魏碑多瑰麗雄奇，唐碑則秀麗高雅，隋碑則處在由魏碑體到唐碑體發(fā)展的過渡時(shí)期。</p><p class="ql-block">《龍藏寺碑》它上承南北朝余風(fēng)，下開初唐書法諸家先河，被康有為譽(yù)為“此六朝集成之碑，非獨(dú)為隋碑第一也”。 隋朝保留至今的石碑，在中國只有3塊，但是要以這塊記錄了歷史的碑最完整。 隋朝雖較短，可是在文化上作出了新的成就。隋朝承襲了魏晉的馀風(fēng)和六朝的風(fēng)格，理清了書法用筆與結(jié)體之理，作了一番大加工，篆、隸銷聲匿跡，惟獨(dú)楷書盛行于世，楷書成為一種極其規(guī)范化的標(biāo)準(zhǔn)書體，它開創(chuàng)唐朝正書的先河，對唐朝寫正楷的一派影響最深，其功勞也最大。有人說它為《九成宮》、《孔子廟堂碑》開了先河，有人說此碑為褚遂良、薛稷書法風(fēng)格作了鋪陳。可以說唐代書風(fēng)在此已初露端倪，唐代書法是隋朝書法的直接承傳。網(wǎng)絡(luò)圖片</p> <p class="ql-block">澄靈塔（青塔）? 臨濟(jì)宗創(chuàng)始人義玄禪師的舍利塔，八角九級(jí)密檐式磚塔，高 30.47 米，2001 年被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，梁思成譽(yù)為"清晰秀麗，塔中之上品"。??網(wǎng)絡(luò)圖片</p> <p class="ql-block">河北博物院前身為河北省博物館，成立于1953年4月，是河北省內(nèi)最大的綜合性人文科學(xué)博物。</p><p class="ql-block">截至2025年12月，現(xiàn)有藏品總數(shù)34萬余件，其中珍貴文物4.9萬余件。主院區(qū)設(shè)“戰(zhàn)國雄風(fēng)——古中山國”“大漢絕唱——滿城漢墓”“慷慨悲歌——燕趙故事”“曲陽石雕”“北朝壁畫”“名窯名瓷”“石器時(shí)代的河北”“河北商代文明”“抗日烽火 英雄河北”“河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果展”等10個(gè)常設(shè)陳列，通過5000余件套精美的文物和現(xiàn)代化展示手段，系統(tǒng)呈現(xiàn)了河北百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。</p> <p class="ql-block">中山國由祖鮮虞部建立的千乘之國。中山國與齊、魏、燕、趙等強(qiáng)國相抗衡，耀兵稱王于太行山麓。但由于中山國為游牧民族所建，歷史短暫，史載缺略，遺跡湮沒于地下，兩千多年來鮮為人知，故稱“神秘王國”。</p><p class="ql-block">二十世紀(jì)七十年代以來，考古工作者在河北省平山縣勘探了中山國都靈壽古城，發(fā)掘了五座中山王族墓和百余座平民墓，共出土文物兩萬余件，戰(zhàn)國雄風(fēng)再現(xiàn)于世。</p> <p class="ql-block">守丘刻石（復(fù)制品） 1935年，一位農(nóng)民在平山縣七汲村西南發(fā)現(xiàn)一塊大河石，石上刻有十九個(gè)字，證實(shí)這一帶為戰(zhàn)國中三國王陵和都城所在地。</p> <p class="ql-block">?大型山字形銅器，這是中山國非常有特色的禮器，造型雄偉 。??</p> <p class="ql-block">中山王舋銅方壺 禮器、酒器。壺的四角各有一只矯龍，四壁刻有銘文450字，記載王十四年中山伐燕勝利后用燕國的銅器熔鑄此壺，頌揚(yáng)中山國伐燕的戰(zhàn)績，闡述鞏固政權(quán)的重要性，其中特別提到了中山國君世系，填補(bǔ)了史書空白。</p><p class="ql-block">銘文筆觸纖細(xì)工整，呈現(xiàn)金文向小篆過渡特征，兼具歷史與書法價(jià)值。</p> <p class="ql-block">中山王舋鐵足銅鼎（復(fù)制品） 禮器、食器。是中山王墓出土九鼎中的首鼎。鼎為銅身鐵足，外壁刻有銘文77行469字，是目前發(fā)現(xiàn)的銘文最長的戰(zhàn)國青銅器。銘文記載了中山國相邦司馬賙率師伐燕、開疆?dāng)U土的功績，告誡后代要吸取燕國之亂的歷史教訓(xùn)，并警惕周邊諸國的進(jìn)攻。</p><p class="ql-block">首批禁止出國（境）展覽國寶級(jí)文物。</p> <p class="ql-block">錯(cuò)金銀銅版兆域圖是中國乃至世界上現(xiàn)存最早的有比例的建筑平面設(shè)計(jì)圖，比例約為 1:500。??對陵園建筑的各個(gè)部分和相互距離注了尺寸，全版長約94厘米、寬度約48厘米、厚約1厘米。圖上詳細(xì)標(biāo)注了“王堂”、“哀后堂”等享堂建筑及宮垣的尺寸和間距，揭示了中山國王陵嚴(yán)謹(jǐn)、對稱的總體規(guī)劃理念 。??</p> <p class="ql-block">“錯(cuò)金銀四龍四鳳銅方案座”首批禁止出國（境）展覽國寶級(jí)文物。</p><p class="ql-block">錯(cuò)金銀四龍四鳳銅方案座出土于中山國最強(qiáng)王王舋墓，它本是一件方幾，只是案面已朽，僅留底座。</p><p class="ql-block">此案座以兩雄兩雌跪臥的梅花鹿修飾圈足，以四龍四鳳精巧組成案身。四條雙翼雙尾的神龍昂首挺立，龍的雙尾向兩側(cè)環(huán)繞，反勾住頭上的雙角，雙翼聚于中央連成半球形，龍尾鏈接四只展翅的鳳鳥；龍頭承托一斗二升式斗栱，斗栱上托案框，整體結(jié)構(gòu)繁復(fù)適稱，鑄造工藝精湛，動(dòng)物造型姿態(tài)優(yōu)美，生動(dòng)細(xì)膩，堪稱稀世珍寶。</p> <p class="ql-block">“錯(cuò)”，是金銀鑲嵌的一種工藝。錯(cuò)金銀是用兩種金屬不同光澤顯現(xiàn)花紋美化器物，其工藝包括鑲嵌和錯(cuò)兩種技術(shù)，鑲是把東西嵌進(jìn)去或是在外圍加邊，嵌是把東西鑲在空隙里，“錯(cuò)”即用厝石加以磨錯(cuò)使之光平，其工藝可謂精密細(xì)致。</p><p class="ql-block">龍頭托一斗二升式的斗栱托起案框。是我國最早發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國時(shí)期斗栱應(yīng)用實(shí)例。</p> <p class="ql-block">?錯(cuò)金銀虎噬鹿屏風(fēng)座 猛虎抓撲小鹿?fàn)睿突从?，小鹿絕望的努力掙扎，十分傳神。</p> <p class="ql-block">錯(cuò)銀雙翼神獸，昂首扭向一側(cè)作咆哮之狀，兩肋生翼，四肢弓曲，利爪撐地平穩(wěn)有力，全身以漫卷云紋為飾，增強(qiáng)了神獸的神秘效果。</p> <p class="ql-block">與趙武靈王推行胡服騎射相對應(yīng)，中山國的服裝卻日趨華麗。從中山成公墓出土的銀首人俑燈服飾上可以窺見當(dāng)時(shí)中山國上層人物的服裝風(fēng)格。這件銀首人俑銅燈的主體形象是一名男子，身著當(dāng)時(shí)華夏地區(qū)流行的深衣。其所著深衣交領(lǐng)右衽，曲裾纏身多層并呈“燕尾”狀曳地，衣服還上飾有紅黑相間的華麗卷云紋。</p><p class="ql-block">深衣改變了過去服裝將上衣下裳分開裁制的方法，其基本特征是：交領(lǐng)、右衽、系帶、寬身大袖，上下相連接但又保持一分為二的界限，穿著方便，飄逸灑脫，是對服裝的一種改良。</p> <p class="ql-block">造型奇特的十五連盞銅燈，全燈高82.9厘米，座徑26厘米，重13.8公斤，由燈座和七節(jié)燈架所組成，仿佛一棵大樹的支干周圍伸出七節(jié)支架，托起15盞燈盤，而且每節(jié)支架皆可拆卸，支架上裝飾著鳥、猴等小動(dòng)物。</p> <p class="ql-block">鷹柱銅盆，造型極富氣魄。盆內(nèi)中央的圓柱上站立一只昂首展翅的雄鷹，鷹的雙目圓瞪，長喙尖利，羽毛豐滿，振翅欲飛。鷹的雙爪正緊緊攫住兩只蛇頭。</p><p class="ql-block">蒼茫天空中展翅疾翔的雄鷹，是草原上一道美麗的風(fēng)景。中山人來自草原，敬慕鷹的機(jī)敏和勇猛，渴望自己就是那只攫蛇在手的雄鷹。這件以鷹裝飾的威猛器物，傳達(dá)的是那裹挾著草原雄風(fēng)的英雄意象。</p> <p class="ql-block">鐵火盆 這件鐵盆是迄今出土的戰(zhàn)國時(shí)期最大的鐵器，重量為74.1公斤。</p> <p class="ql-block">驚天發(fā)現(xiàn) 1968年5月22日，寂靜蒼涼的河北滿城現(xiàn)陵山，戰(zhàn)備施工中發(fā)現(xiàn)了兩座千年古墓。消息很快傳到北京，此時(shí)的中國正處在“文化大革命”，機(jī)構(gòu)癱瘓，武斗不斷，滿城一帶局勢尤為嚴(yán)重。緊急之中周恩來總理親自出面，責(zé)成中國科學(xué)院院長郭沫若主持古墓的發(fā)掘工作，并指示北京軍區(qū)全面協(xié)助。考古發(fā)掘在極其密密的情況下進(jìn)行，在中央、地方、部隊(duì)三方的共同努力下，歷時(shí)兩個(gè)多月，完成了對古墓的考古發(fā)掘。</p><p class="ql-block">劉勝（前165年－前113年），漢景帝劉啟之子，漢武帝劉徹異母兄，西漢中山靖王。劉勝是第一代中山王，統(tǒng)治中山國42年。西漢武帝元鼎四年（前113年）二月，劉勝去世。</p> <p class="ql-block">陵山古墓 兩墓坐落在陵山主峰的東坡上，相距104.5米。墓葬規(guī)模宏大，保存完整，猶如兩座豪華的地下宮殿，總計(jì)出土文物一萬余件?？脊抛C明，兩墓的墓主人為西漢中山靖劉勝和王后竇綰。如此宏大講究的墓葬，在漢墓發(fā)掘中十分少見。</p> <p class="ql-block">劉勝金縷玉衣 玉衣是漢代皇帝及王侯貴族的特制葬服，按等級(jí)分為金縷玉衣、銀縷玉衣、銅縷玉衣。劉勝金縷玉衣全長1.88米，用玉片2498片，金絲1100克，玉衣內(nèi)尸骨已腐朽，有牙齒琺瑯質(zhì)碎片和骨渣殘留。同出的還有銅枕、九竅塞、玉握和玉壁。</p><p class="ql-block">首批禁止出國（境）展覽國寶級(jí)文物。</p> <p class="ql-block">竇綰金縷玉衣 玉衣是漢代皇帝及王侯貴族的特制葬服，按等級(jí)分為金縷玉衣、銀縷玉衣、銅縷玉衣。竇綰金縷玉衣全長1.72米，用玉片2160片，金絲700克，玉衣內(nèi)尸骨已腐朽，有牙齒琺瑯質(zhì)碎片和骨渣殘留。同出的還有銅枕、九竅塞、玉握和玉壁。</p> <p class="ql-block">透雕雙龍白玉壁 玉壁兩面雕刻細(xì)密的谷紋，緣周起棱，壁上端透雕雙龍卷云紋鈕。雙龍相背，昂首垂翼，尾騰雙云，云聚成頂。玉質(zhì)瑩白，造型生動(dòng)，是漢代玉器中的珍品。</p> <p class="ql-block">玉舞人瑪瑙水晶串飾 出土于竇綰玉衣內(nèi)。包括玉舞人、玉蟬、玉瓶形飾、玉花蕊形飾、玉聯(lián)珠形飾和水晶珠、石珠等，皆有穿孔，退測為編聯(lián)在一起的串飾，現(xiàn)根據(jù)想象予以復(fù)原。</p> <p class="ql-block">長信宮燈，出土于竇綰墓。外形是個(gè)宮女跪坐執(zhí)燈的形象，燈高48厘米，通體鎏金，作宮女跪坐雙手執(zhí)燈狀，燈的各部分是分鑄而成，可以隨時(shí)拆卸，結(jié)合起來卻天衣無縫，構(gòu)成了一個(gè)整體。燈盤可以轉(zhuǎn)動(dòng)，燈罩在圓形軌道內(nèi)可以開合，能根據(jù)需要調(diào)節(jié)光亮的大小和照射的方向。宮女的體內(nèi)中空，燭火的煙滓可以通過宮女的右臂進(jìn)入體內(nèi)，使煙滓停滯在燈身中，用以保持室內(nèi)的清潔。</p><p class="ql-block">長信宮燈是一件罕見的古代藝術(shù)珍品，設(shè)計(jì)精巧，宮女的造型極其生動(dòng)。燈體上6處“陽信家”字，字跡比較工整；上部和燈座底部周邊刻有“長信尚浴，容一升少半升，重六斤，百八十九，今內(nèi)者臥”的銘文，其字跡稍嫌潦草，說明宮燈原本是屬于陽信夷侯的劉揭之家，后為漢景帝的母親竇太后居所長信宮中使用，故名“長信宮燈。</p><p class="ql-block">首批禁止出國（境）展覽國寶級(jí)文物。</p> <p class="ql-block">錯(cuò)金銅博山爐 爐通提錯(cuò)金，底座透雕出三條騰空出水的蛟龍，爐身鑄成山巒重疊的模樣，山中神獸出沒，虎豹奔走，獵人持弩巡獵其間，人與自然和諧一體。此爐制作精美，為罕見的古代藝術(shù)珍品。</p> <p class="ql-block">銅朱雀銜環(huán)杯，出于竇綰墓中室。通體錯(cuò)金，朱雀銜環(huán)矗立于兩高足杯的獸背上，朱雀展翅翹尾，喙部銜一能自由轉(zhuǎn)動(dòng)的白玉環(huán)。獸昂首張口，四足蹬于高足杯的底座上。朱雀的頸、腹與兩杯的表面嵌有圓形和心形綠松石十三顆。出土?xí)r杯內(nèi)尚存朱紅色痕跡。</p> <p class="ql-block">鎏金銀蟠龍紋銅壺 壺腹部飾四條獨(dú)首雙身的金龍，間綴金色卷云紋，龍?jiān)企蠢@，光彩奪目。從銘文可知，此壺是盛酒的器皿，初為楚國所有，后一度收歸朝廷，再后來轉(zhuǎn)賜給劉勝。</p> <p class="ql-block">錯(cuò)金銀鳥篆文銅壺 周身用纖細(xì)的金、銀絲鑲嵌出鳥篆文字和動(dòng)物紋帶 ，鳥篆文是篆書的變體，以鳥蟲之形組字，似書似畫，靈動(dòng)絢麗。壺蓋有文字12字，壺身文字32字。</p> <p class="ql-block">透雕龍鳳紋銅鋪首 燕國宮殿上的門環(huán)。通高74.5、寬36.8厘米，獸首銜環(huán)形，獸首上部正中站立鳳鳥，兩側(cè)盤繞長龍。為中國目前所見最大的銅鋪首。</p> <p class="ql-block">鐵胄 古代將士作戰(zhàn)時(shí)所戴的頭盔。</p> <p class="ql-block">樓闕形鏤空銅飾件。</p> <p class="ql-block">雙獸耳蓮瓣蓋銅壺</p> <p class="ql-block">蟠螭紋銅簠</p> <p class="ql-block">彩繪奉侍浮雕 五代</p><p class="ql-block">奉侍圖由17人組成。侍女生手持壺、托盤、幛扇、方盒、佛塵等各種日常生活用具，衣裙飄逸，充滿動(dòng)感。</p> <p class="ql-block">彩繪散樂浮雕 五代</p><p class="ql-block">散樂圖有人物15人。樂伎豐腴圓潤，均梳高髻，簮珠花，著長裙、披帛巾，持笛、琵琶、響板、箜篌等樂器。司儀戴幞頭，持長桿指揮眾女合奏。前有孝子二人。</p> <p class="ql-block">脅侍菩薩像 北齊</p> <p class="ql-block">釋迦牟尼說法像 北齊</p> <p class="ql-block">釋迦牟尼說法像背面</p> <p class="ql-block">鏤雕彌勒七尊像 北齊</p> <p class="ql-block">蹲獅 元</p> <p class="ql-block">北朝壁畫</p> <p class="ql-block">青花釉里紅開光貼花蓋罐 元代</p><p class="ql-block">1964年，保定市永華南路小學(xué)元代我窖藏出土了11件衣服瓷器，有青花瓷、暖白釉瓷和藍(lán)釉描金瓷器，是國內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)的成批元代青花瓷。青花釉里紅開光貼花蓋罐造型渾厚，青濃艷，裝飾花紋達(dá)10余層，集繪畫、浮雕、貼塑、青、釉里紅等多種技法之大成，是存世元青花中的頂級(jí)藝術(shù)珍品。</p> <p class="ql-block">青花海水龍紋八棱帶蓋梅瓶 元代</p> <p class="ql-block">青雙獅戲球紋八棱玉壺春瓶 元代</p> <p class="ql-block">藍(lán)釉金彩月影梅紋杯 元代</p><p class="ql-block">藍(lán)釉描金，是元代景德鎮(zhèn)創(chuàng)造的特殊裝飾技法。先用高溫制成藍(lán)釉器物，而后用金彩描繪紋飾，再入窯爐低溫烘烤。元代藍(lán)瓷僅存飾10余件，描金器物更為罕見，是元瓷中的精品。</p> <p class="ql-block">釉里紅高足被 元代</p><p class="ql-block">涿州市元至元（公元1339年）壁畫墓出土。</p> <p class="ql-block">青釉仰覆蓮花尊 北朝</p> <p class="ql-block">白釉鳳首壺 晚唐五代</p> <p class="ql-block">青花龍紋高足杯 元代</p> <p class="ql-block">黑釉“內(nèi)府”款梅瓶 元代</p> <p class="ql-block">白釉黑彩詩文四系大瓶 元代</p> <p class="ql-block">醬釉“天威軍官瓶” 宋代</p> <p class="ql-block">白釉黑彩牡丹蘆雁圖梅瓶 金代</p><p class="ql-block">腹部繪纏枝牡丹。下腹部位荷塘蘆雁圖，三只大雁信步葦叢，幾點(diǎn)殘荷點(diǎn)綴其間。采用繪、刻結(jié)合技法，花葉、水草等用黑彩繪畫，花頭和水禽先用黑彩涂染，再用尖銳工具劃刻細(xì)部。</p> <p class="ql-block">龜鶴圖盤模 金代</p> <p class="ql-block">文字資料摘自百度及銘牌。</p>