<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">龍門地望——元代以前國家級的認定</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 作者 陳振生</p><p class="ql-block"> “禹鑿龍門”的地望，本來在山西河津境內(nèi)?？墒?，近年來隨著一些地方利益的摻雜和個別學(xué)者盲目跟風(fēng)，出現(xiàn)了“禹鑿龍門在陜西韓城至山西河津一帶”的錯誤說法，企圖模糊這一明確的文化標(biāo)簽。對此，我們實在不敢茍同。</p><p class="ql-block"> 下面，筆者僅從幾個古代國家級層面對“禹鑿龍門”的認定，來說明這一問題。</p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">一、西漢</b><span style="color:rgb(237, 35, 8);">。</span></p><p class="ql-block"> 漢成帝永始四年（公元前13年）三月，成帝率群臣通過陜西韓城芝川渡口，過黃河到了汾陰（今萬榮）祭祀土地神——后土祠。陪漢成帝巡游的西漢著名文學(xué)家、思想家揚雄，返回長安后寫了有名的《河?xùn)|賦》，說漢成帝：“既祭，行游介山，回安邑，顧龍門，覽鹽池，登歷觀，陟西岳以望八荒，跡殷周之虛，眇然以思唐虞之風(fēng)。”</p><p class="ql-block"> 這里請注意：</p><p class="ql-block"> 1、漢成帝是從韓城的芝川渡口渡黃河來到河?xùn)|的。如果當(dāng)時韓城的龍門有景可攬，漢成帝還用得上渡河嗎？</p><p class="ql-block"> 2、“顧龍門”，說明河津龍門景區(qū)，當(dāng)時已經(jīng)形成相當(dāng)大的規(guī)模，已被朝廷列入皇帝巡游的范圍。漢成帝到龍門參觀時，望河而嘆，大肆贊美大禹治水的辛勞：“勤大禹于龍門，灑沈于豁瀆兮，播九河于東瀕?！?lt;/p><p class="ql-block"> 3、揚雄的《河?xùn)|賦》，寫的名勝都在河?xùn)|地界，明確界定了龍門在河?xùn)|的范圍。</p> <p class="ql-block">龍門的東禹廟(未被日寇炮擊前的照片)</p> <p class="ql-block">揚雄《河?xùn)|賦》</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">二、北魏。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1、北魏太武帝（拓跋燾）太平真君七年（公元446年），改皮氏縣為龍門縣。當(dāng)時，朝廷因皮氏縣境內(nèi)有龍門山主峰，加之歷朝歷代都把龍門與皮氏混為一談，所以就直接改皮氏縣名為龍門縣。</p><p class="ql-block"> 這一改，從公元446年一直延續(xù)到宋宣和二年（公元1120年），涵蓋了整個北魏——隋——唐——五代——宋末期（1120年）改的河津縣，共674年。</p><p class="ql-block"> 如果對龍門地名有異議的話，能夠持續(xù)這么長時間嗎？這么多朝代，就沒有人提出過反對意見嗎？</p><p class="ql-block"> 到了20世紀80年代以后，一些人提出“龍門位于陜西韓城至山西河津一帶”，企圖用這個模糊不清的概念，改變“龍門在河津”的地望，5個朝代647年的古代史，豈能篡改？！</p><p class="ql-block"> 2、北魏孝文帝（拓跋宏）時期，《魏書.高祖記.下》明確記載：“太和二十一年（公元497年）夏四月庚申幸龍門，遣使者以太牢祭夏禹。癸未，行幸蒲坂，遣使者以太牢祭虞舜。戊辰，昭修堯、舜、夏禹廟?！?lt;/p><p class="ql-block"> 這是繼太武帝改皮氏縣為龍門縣之后，北魏皇帝親臨河?xùn)|，巡幸龍門的證明。</p><p class="ql-block"> 在朝廷的眼中，龍門的地望就是山西河津。并且派大臣攜帶最高等級的祭品，牛羊豕俱全，到禹廟祭拜大禹，然后又下詔修繕堯、舜、夏禹廟。定制祭拜規(guī)格和禮儀，這些都是在禹門口東側(cè)的大禹廟進行的。那時候，河西還沒有陪廟，到了元代河西才修了西禹廟。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">三，唐代。</b></p><p class="ql-block"> 唐貞觀九年，唐太宗李世民又下詔對龍門東禹廟進行維修?！短?元和郡縣圖志》有如下記載：“大禹祠，在（龍門）縣西二十五里龍門山上。隋末摧毀，貞觀九年奉敕更令修理”。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">四，元代。</b>
</p><p class="ql-block"> 元世祖忽必烈下詔，對河津東禹廟進行維修，并重建了大殿，賜名“建極宮”。見 元代原始碑刻《敕賜龍門建極宮碑》（王鶚撰，中統(tǒng)三年/1262年）， 碑刻原文是：“禹門舊有神祠，因兵而毀。今道者姜善信……因其舊制而葺之。上（忽必烈）即信。陛辭，敕賜宮曰建極，殿曰明德，閣曰臨思?！?
</p><p class="ql-block"> 姜善信等人奉旨敕建東禹廟“建極宮”時，河對面的小山頭上，才建了一座規(guī)模不大的西禹廟，作為對稱性的陪廟。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 至于明、清以后全國各地文人雅士、當(dāng)?shù)毓賳T，達官貴人到東廟游覽，祭拜的詩詞歌賦的記載就多的數(shù)不清了。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 從以上歷史記載可以看出，“禹鑿龍門”的地望問題，在古代國家早已明確定位于山西河津。但近些年來，由于地方功利主義作祟和少數(shù)學(xué)者的盲目站臺，把一個原本清晰的問題，故意弄得模糊不清了。</p><p class="ql-block"> 如果日本鬼子的鐵蹄沒有踏上河?xùn)|這片土地，如果龍門的東禹廟沒有被日寇侵略者的炮彈摧毀，如今一樣輝煌無比，一樣像韓城的司馬遷祠那樣，傲然屹立于黃河?xùn)|岸。</p><p class="ql-block"> 如果禹廟有魂的話，它在地下有知，一定不會答應(yīng)幾千年后人們隨便對它的更改。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在到了正本清源，返璞歸真的時候了。愿史學(xué)界的同仁們，認真的探討一下這個問題。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">文字:陳振生</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">圖片:陳振生(提供)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">編輯制作:張崇發(fā)</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">陳振生，山西河津市史志文化研究會常務(wù)副會長，長期從事古龍門歷史研究?！端抉R遷故里河津考》的副主編。</b></p>