<p class="ql-block">作者昵稱：路遙遠(yuǎn)</p><p class="ql-block">美篇號：3101605</p><p class="ql-block">拍攝器材：華為P40pro+512</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">隆冬時節(jié)的五國頭城，褪去了往日的喧囂，在皚皚白雪中靜臥成一幅澄澈的塞北畫卷。恰逢陽光燦爛，萬里無云，澄澈如洗的藍(lán)天鋪展在古城上空，與腳下的白雪相映，勾勒出獨(dú)屬于北方冬日的壯闊與溫柔。</p> <p class="ql-block">暖陽毫無保留地傾灑下來，穿透清冽的冬日空氣，落在覆雪的古城墻之上。夯土筑就的城墻歷經(jīng)千年風(fēng)霜，棱角早已被歲月磨平，厚厚的積雪溫柔包裹著殘?jiān)珨啾?，陽光灑下，給素白的雪層鍍上一層暖金，冷硬的古城墻也多了幾分溫潤。抬眼望去，藍(lán)天純粹得沒有一絲雜質(zhì)，像一塊溫潤的藍(lán)寶石，高遠(yuǎn)而遼闊，將古城的滄桑盡數(shù)包容，天地間只剩藍(lán)與白的極致交融，干凈得讓人心頭澄澈。</p> <p class="ql-block">漫步在古城之中，腳下積雪發(fā)出細(xì)碎的聲響，陽光穿過疏朗的枝椏，在地面投下斑駁的光影。寒風(fēng)早已收斂了凜冽，在暖陽里變得輕柔，拂過臉頰，帶著冰雪的清冽，卻不刺骨。遠(yuǎn)處的古建筑飛檐翹角，積雪點(diǎn)綴著屋檐，在藍(lán)天的映襯下，古色古香的輪廓愈發(fā)清晰，仿佛穿越了千年時光，依舊靜靜佇立。</p> <p class="ql-block">胡里改路萬戶府</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">胡里改路又作鶻里改路、呼爾哈路。金初置，以河得名。轄境約當(dāng)今牡丹江和松花江、黑龍江下游地區(qū)。金天會八年（1130年）徙囚宋徽宗、宋欽宗于此。元改為胡里改萬戶府。</p><p class="ql-block">正房為"路署衙門"，按傳統(tǒng)行政規(guī)制布局；東配房為"路署稅案"，內(nèi)設(shè)海東青標(biāo)本及動物毛皮標(biāo)本。西配房為"路署刑案"，主要展示金時薩滿文化和漁獵文化。</p> <p class="ql-block">胡里改萬戶府﹣衙門大堂</p><p class="ql-block">金太宗天會十一年八月，已經(jīng)被俘虜?shù)乃位兆诒慌e報(bào)"謀反",舉報(bào)他的人正是徽宗第十五子沂王趙楞和駙馬都尉劉文彥。金人得知消息后，甚至出動兵馬圍了五國城，且遣人來責(zé)問此事。宋徽宗派遣十二子莘王趙植和駙馬蔡修與金人對辯，后來金人查清了事情的來龍去脈，沂王趙楞和駙馬都尉劉文彥在五國城被誅殺。</p><p class="ql-block">該場景便是還原宋徽宗被誣陷后，與金人對辯的場景。</p> <p class="ql-block">胡里改萬戶府﹣路署刑案</p><p class="ql-block">薩滿教起源于原始的漁獵時代。那時的人們靠山吃山、靠水吃水，為了物質(zhì)上能夠達(dá)到溫飽，誕生了"萬物有靈"的自然崇拜，他們賦予了風(fēng)雨星辰、山川樹木、飛禽走獸等自然萬物人性化與神秘化的神格，幫助他們在漁獵過程中更有信心。</p><p class="ql-block">在女真族的創(chuàng)世神話中的主角是天母阿布卡赫赫，作為整個女真族神話體系中至善的象征，其創(chuàng)世傳說融合了盤古開天辟地與女媧造人的神話。在這個流行自然神的神話體系之中，天是天神的世界，地下是鬼的王國，人處在中間。世間上的山川河流都是供人類與上下界交流的渠道，而喚醒這種能量的媒介，則是由中間人﹣﹣薩滿完成。</p> <p class="ql-block">薩滿教</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">薩滿教是我國古代北方民族普遍信仰的一種原始宗教，產(chǎn)生于原始母系氏族社會的繁榮時期。古代北方民族或部落，如肅慎、勿吉、靺鞨、女真、匈奴、契丹等；近代北方民族，如滿族、蒙古、赫哲、鄂溫克、哈薩克等也都信奉薩滿教或保留一些薩滿教的某些遺俗。薩滿教原始信仰行為的傳布區(qū)域相當(dāng)廣闊，囊括了北亞、中北歐及北美的廣袤地區(qū)。</p><p class="ql-block">薩滿教是一種原始的多神教，遠(yuǎn)古時代的人們把各種自然物和變化莫測的自然現(xiàn)象，與人類生活本身聯(lián)系起來，賦予它們以主觀的意識，從而對它敬仰和祈求，形成最初的宗教觀念，即萬物有靈。</p><p class="ql-block">薩滿教神秘而古老，充滿魅力。薩滿巫師能與神靈溝通，通過儀式、舞蹈和吟唱連接人間與靈界，給人們帶來指引、治愈和祝福。薩滿文化的儀式常常伴隨著鼓點(diǎn)的節(jié)奏、神秘的符號、色彩斑斕的服飾、精美的面具，承載著深厚的象征意義和珍貴的歷史價值。</p> <p class="ql-block">漁獵文化</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">漁獵文化，是人類文明發(fā)展歷程中一道獨(dú)特而迷人的風(fēng)景。</p><p class="ql-block">它起源于遠(yuǎn)古時期，是人類與自然相處、獲取生存資源的重要方式。在漁獵文化中，人們熟練掌握捕魚和狩獵的技巧，與江河湖海、山林原野緊密相連。它反映了人類與自然的關(guān)系，體現(xiàn)了人類的智慧和創(chuàng)造力。在不同的地區(qū)和環(huán)境中，漁獵方式也有所不同，如漁網(wǎng)捕魚、魚鉤釣魚、弓箭狩獵、陷阱捕捉等。在東北三江平原這片肥沃的黑土地上，赫哲族是中國東北地區(qū)具有悠久歷史和獨(dú)特漁獵文化的少數(shù)民族代表。</p><p class="ql-block">隨著時代的變遷，漁獵文化逐漸從主要的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N文化傳承和休閑活動。但它所蘊(yùn)含的對大自然的敬畏、堅(jiān)韌不拔的精神以及團(tuán)隊(duì)協(xié)作的力量，永遠(yuǎn)值得我們銘記和傳承。</p> <p class="ql-block">徽、欽二帝地窨子住所</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">地窨子是宋金時期北方民族最為普遍的民居建筑，其建造方法是先在地下挖出長方形土坑，再立起柱腳，架上高出地面的尖頂支架，覆蓋獸皮、土或草而成。這種房屋具有一定的保暖性，適合寒冷地區(qū)居住。徽、欽二帝遷徙至五國投城時，因金人為其建造府邸尚未完工，暫時居住在"地窨子"里?；铡J二帝被囚禁在"地窨子"時，如同在井里一般。因此，民間流傳徽、欽二帝在五國城"坐井觀天"。</p><p class="ql-block">'徽、欽二帝在"地窨子"中度過了一段如履薄冰的日子，也成為了歷史上的一段悲劇。</p> <p class="ql-block">宋徽宗居住的地窨子住宅</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1130年七月十五日，金國將徽宗、欽宗及皇族大臣等140余人遷徙至金國東北胡里改路的五國城。他們從韓州（遼寧省昌圖縣八面城）出發(fā)，途中先走陸路后乘船走混同江（松花江）水路，走了46天，于九月初二日到達(dá)五國城。由于二帝等宋俘遷往五國城是金國皇帝完顏吳乞買臨時動議，胡里改萬戶府對突然到來的二帝等百余人的住宿事項(xiàng)毫無準(zhǔn)備，因此就將二帝等宋俘暫時安置在普通女真人居住的半地下地窨子住宅中。第二年夏，金國撥款建造了新住宅四合院，二帝才遷居新宅，在五國城開始了他們艱辛屈辱、悔恨辛酸，不知何時是歸期的囚禁生活。</p> <p class="ql-block">在北題璧捎信</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">徹夜西風(fēng)撼破扉</p><p class="ql-block">蕭條孤屋一燈微</p><p class="ql-block">家山回首三千里</p><p class="ql-block">目斷天南無雁飛</p> <p class="ql-block">金國女真人的住宅</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">南宋史學(xué)家，文學(xué)家徐夢莘（1126~1207）在《三朝北盟會編》一書中，對女真人住宅有詳細(xì)記載："其俗依山谷而居，聯(lián)木為棚屋，高數(shù)尺、無瓦，覆以木板或樺樹皮或以草綢繆之，墻垣籬壁率皆以木，門皆東向。環(huán)屋為土床，熾火其下，與飲食起居其上，謂之炕，以取其暖。"這是關(guān)于女真族早期民居的記載，從中可知遼金時期女真人住宅的樣式。及至元、明、清東北滿族及后來的漢族都保留著這種被稱為"地窖子"或"馬架子"的住宅樣式。</p><p class="ql-block">在宋人辛棄疾撰《南燼紀(jì)聞》中，記載了宋朝徽宗于欽宗皇帝被囚于五國城，到了陰歷十月間，"天寒乃掘地窟……作坑深五六尺，命帝、后晝夜伏處其中，其護(hù)衛(wèi)人員亦如是。"這種"地牢"，據(jù)史家考證就是北方俗稱的"地窨子"。</p> <p class="ql-block">天水郡王府</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1141年，金熙宗追封宋徽宗為天水郡王，宋徽宗由二品昏德公升為一品，以趙姓天水望族之郡作為封號，示以尊重，除去了原封號中的侮辱含義。天水郡王府是當(dāng)年金朝官方為宋徽宗建造的府第。盡管不能與中原王朝的諸王府第相比，當(dāng)時在五國城中也是屈指赫赫的建筑群。天水郡公府主要展示宋徽宗及貴族文人生活場景。</p><p class="ql-block">、正房為宋徽宗生活起居場景；東配房布置成宋徽宗書房；西配房為宋代"生活四雅"場景。門房分別為"庫房"和水吧。</p> <p class="ql-block">天水郡王府﹣正堂</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">靖康二年，公元1127年，宋徽宗趙佶被押解到金國都城后，被命令與趙桓一起穿著喪服，去謁見金太祖完顏阿骨打的廟宇，意為金帝向太祖獻(xiàn)俘。爾后，宋徽宗被金帝辱封為昏德公，關(guān)押于韓州（今遼寧省昌圖縣），后又被遷到五國城囚禁。</p><p class="ql-block">公元1135年，金天會十三年，宋徽宗終因不堪精神折磨而死于五國城，享年54歲。金熙宗將他葬于河南廣寧（今河南洛陽附近）。南宋朝廷為其上謚號圣文仁德顯孝皇帝，廟號徽宗。公元1141年，金皇統(tǒng)元年，金熙宗為改善與南宋的關(guān)系，將死去的徽宗追封為天水郡王，將欽宗封為天水郡公。</p><p class="ql-block">正堂向您展示宋徽宗生平介紹，宋朝各時期錢幣，宋徽宗字畫等相關(guān)展品，也生動的還原趙佶的寢殿場景。</p> <p class="ql-block">宋徽宗簡介</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">宋徽宗趙佶（1082年﹣1135年）是北宋第八代皇帝，在位時間為1100年-1126年。他是北宋第六代皇帝宋神宗第十一子，宋哲宗之弟，先后被封為寧國公、遂寧郡王、端王。</p><p class="ql-block">在書法上，他創(chuàng)立了獨(dú)特的瘦金體；在繪畫方面，其畫作注重寫生，十分精致工細(xì)，尤工花鳥，代表作品有《瑞鶴圖卷》《祥龍石圖》等；他還大興研究古器物之風(fēng)，創(chuàng)造了美術(shù)黃金時代﹣﹣宣和時代。</p><p class="ql-block">徽宗在位期間，尊崇道教，大肆營建宮觀園林；在江南采辦"花石綱";通過御筆手詔繞過官僚程序，強(qiáng)化君主集權(quán)，這一制度被蔡京利用來掌控朝政。他任用蔡京和宦官童貫等人，向民眾征收重稅，引起社會矛盾激化，爆發(fā)了方臘起義、宋江起義等農(nóng)民起義。</p><p class="ql-block">在外交方面，宋徽宗時期與金結(jié)盟滅遼，以圖收復(fù)燕云十六州。然而，宋在對遼作戰(zhàn)中暴露了軟弱的軍事能力，遼朝滅亡后，宋金同盟迅速破裂，金南下攻宋。</p><p class="ql-block">靖康元年（1126年），北宋都城被金兵攻破。次年，徽宗與欽宗一同被金軍俘虜至金朝，1135年于五國城逝世，享年54歲。南宋遙尊謚號圣文仁德顯孝皇帝，廟號徽宗。1142年，徽宗棺槨遷回南宋，葬于永佑陵，次年加尊為體神合道駿烈遜功圣文仁德憲慈顯孝皇帝。</p> <p class="ql-block">天水郡王府﹣御書房</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">書房對于文人雅士來說是生平最上心的事，是一個修煉的道場，用來格物致知增進(jìn)修為；更是滌蕩心靈的棲息地，還疲憊心靈一份寧靜。對于熱愛藝術(shù)的宋徽宗來說，書房更是他的心儀之所。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">相傳，太清樓是宋朝皇帝讀書的雅閣，也是皇帝與皇族宗親，兩府大臣宴飲歡娛的場所。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作為一名極具藝術(shù)天分的文人皇帝，趙佶從小就對太清樓里的藏書愛不釋手，經(jīng)常臨摹太清樓里古人的真跡字帖，為了能達(dá)到字帖里的藝術(shù)水準(zhǔn)，趙佶往往會通宵達(dá)旦的練習(xí)書法，在太清樓中流連忘返。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">成為皇帝后，為了能夠在太清樓里更加放松舒適的培養(yǎng)藝術(shù)情操，趙佶讓內(nèi)侍省在太清樓的二樓為他修建了一間書房，名為"太清小筑"。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">太清小筑的裝飾與皇城別處不同，皇城內(nèi)的各大宮殿和園林庭院都雕欄畫壁，極具奢華，而太清小筑的裝飾卻是崇尚自然、清新脫俗，超然物外的"魏晉風(fēng)度"。該場景還原宋徽宗在筆走龍蛇之時，兩位佳人在一旁伴讀欣賞。</p> <p class="ql-block">天水郡王府一生活四雅</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">宋代是中國古代文明的高峰期，也是經(jīng)濟(jì)的一個巔峰時期，從上層階級到下層小民，都透露著一股小資情調(diào)。在宋代文人藝術(shù)的氛圍影響下，宋代士大夫普遍追求雅致隱逸的生活，四大雅事便是一個明證。宋人吳自牧在其筆記《夢梁錄》記載："燒香點(diǎn)茶，掛畫插花，四般閑事，不許戾家。"點(diǎn)出了此"四事"：焚香、點(diǎn)茶、掛畫和插花。此四雅，又稱"生活四藝"，透過味覺、觸覺、嗅覺與視覺品味日常生活，將日常生活提升至藝術(shù)境界。該房間將帶您感受宋朝的風(fēng)雅之美。</p> <p class="ql-block">天水郡公府</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1141年，金熙宗追封宋欽宗為天水郡公，并為宋欽宗建造天水郡公府。天水郡公府建筑形制與天水郡王府相同。宋欽宗比宋徽宗的生活態(tài)度要實(shí)際得多，因而天水郡公府主要以反映宋欽宗當(dāng)年在五國城的貴族生活為主題。</p><p class="ql-block">正房呈現(xiàn)的是宋欽宗生活起居場景和對中醫(yī)藥的研究；東配房布置成琴棋室；西配房布置成嬪妃太子"生活娛樂"場景。門房分別為"私塾"和"三姓冰糕"售賣區(qū)。</p> <p class="ql-block">天水郡公府﹣正堂</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">宋朝時期，在醫(yī)學(xué)方面取得了非常顯著的成就，著作典籍不僅數(shù)量之多，而且質(zhì)量也很高，包括官修的《太平圣惠方》、《圣濟(jì)總錄》、《太平惠民和劑局方》等方書，還有大量私修方藥札記《蘇沈良方》、《史載之方》等百余種。</p><p class="ql-block">宋欽宗在五國城期間，由于原來的皇家太醫(yī)都被金朝貴族調(diào)走，中藥也嚴(yán)重短缺，宋欽宗對中藥中醫(yī)產(chǎn)生了濃厚興趣。他不僅積極種植各種藥材，還經(jīng)常親自給人們配藥診脈。該房間除了設(shè)置宋欽宗臥室和生活場景外，還設(shè)置了藥柜、中藥碾子等中醫(yī)相關(guān)物品，帶您領(lǐng)略宋朝中醫(yī)的同時，表現(xiàn)宋欽宗的這一個文化個性。</p> <p class="ql-block">天水郡公府﹣琴棋文化</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">琴棋文化到了宋朝已是有閑階層生活的一部分。</p><p class="ql-block">宋代的很多皇帝都是古琴的熱愛者和收藏者，相傳，宋太宗趙匡義身邊有著被當(dāng)時稱為"鼓琴天下第一"的朱文濟(jì)，還將古琴的七根琴弦增加為九根。宋徽宗趙佶設(shè)立了"萬琴堂"，搜集南北名琴，其中就有唐代造琴名匠雷威造的"春雷琴"。</p><p class="ql-block">宋代是我國圍棋走向成熟、系統(tǒng)的開端，也是我國古代圍棋的第一次高峰，后經(jīng)過千年的發(fā)展演化，圍棋戰(zhàn)術(shù)逐漸成熟和提高，對戰(zhàn)理論也趨于系統(tǒng)和完善。宋代的印刷出版技術(shù)也發(fā)展到了一個空前的水平，這一切都呼喚著我國圍棋史上一部經(jīng)典著作的誕生。宋代李逸民編寫的《忘憂清樂集》正是集圍棋千年發(fā)展大成的第一部傳世經(jīng)典。李逸民是宋代棋壇一代宗師，曾被欽點(diǎn)為翰林院棋待詔。宋代還出現(xiàn)了一部在我國圍棋發(fā)展史上占有特殊地位的著作《棋經(jīng)》，作者為北宋棋手、圍棋理論家張擬。</p> <p class="ql-block">天水郡公府﹣婦幼娛樂</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">陳寅格先生曾說："華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。"宋朝在很多史學(xué)家的眼中是極其繁華的盛世。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮、市井文化悄然發(fā)生，人們的生活變得更加多姿多彩。</p><p class="ql-block">宋朝時期的娛樂文化非常龐大，涉及到演藝、餐飲、體育、音樂等各個領(lǐng)域，同時具備了鮮明的商業(yè)特色，滿足人們娛樂休閑的需求。最具代表性的娛樂文化包括酣宴飲酒、蹴鞠、斗茶、斗蟋蟀、戲劇。而對于宋朝時期的婦孺來說，觀看各種類型的戲劇和斗蟋蟀就是最適合的娛樂方式。</p><p class="ql-block">該房間向您展示婦幼娛方式，傀儡戲和斗蟋蟀。</p> <p class="ql-block">金兵演武場</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為了保持軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，需要有專門的場地用于練兵習(xí)武，這種設(shè)施便被稱為演武場。金兵演武場作為五國頭城景區(qū)的一部分，是金兵練兵習(xí)武的地方。走進(jìn)演武場，宋金時期的歷史風(fēng)貌仿佛再現(xiàn)，讓人們能夠感受到當(dāng)時的軍事氛圍和歷史文化。</p> <p class="ql-block">東路都統(tǒng)兵寨一都統(tǒng)大堂</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">金朝建立后，確立了皇權(quán)統(tǒng)治，建立了勃極烈制度，勃極烈是統(tǒng)領(lǐng)各部族的軍事統(tǒng)帥，同時采用軍民合一的猛安謀克制度，這是金朝女真的軍事和社會組織單位。公元1114年，金太祖完顏阿骨打制定三百戶為謀克，十謀克為猛安。隨著金軍滅遼伐宋入主中原，軍事制度也隨之改變。公元1135年，金熙宗完顏亶即位，逐漸廢除勃極烈制度，改用遼宋制度，最高軍事機(jī)構(gòu)改為都元帥府。公元1149年，海陵王完顏亮即位后，繼續(xù)改革軍制，廢都元帥府，仿宋制設(shè)樞密院，同時在地方各路設(shè)立都統(tǒng)司、統(tǒng)軍司。這種改革進(jìn)一步強(qiáng)化了中央集權(quán)，使得地方軍事力量受到更嚴(yán)格的控制。</p> <p class="ql-block">東路都統(tǒng)兵寨﹣武備庫</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">鐵浮屠，金朝重騎兵的一種，作為金國的精銳重裝騎兵，史稱"皆重鎧全裝"。因?yàn)閺念^到腳都是重甲，只漏出兩個眼睛，兵器是重馬槍和鐵骨朵，再加上戰(zhàn)馬也是身披重甲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去好像一個個移動的小鐵塔，鐵浮屠因此而得名。</p><p class="ql-block">相傳，鐵浮屠的直接統(tǒng)帥是著名的金國大將金兀術(shù)，金兀術(shù)靈活的運(yùn)用了這支重裝騎兵，而"拐子馬"則是金兀術(shù)的輕裝騎兵，位于鐵浮屠的兩翼，速度快，戰(zhàn)斗力也很強(qiáng)。</p><p class="ql-block">金兀術(shù)的鐵浮屠戰(zhàn)場上屢屢大敗宋軍，而且金兀術(shù)也不拘泥于傳統(tǒng)思維，在地形和局面不利的情況下，鐵浮屠也下馬作戰(zhàn)，重裝步兵戰(zhàn)斗力也不可小覷。</p><p class="ql-block">直到1140年，最后一支鐵浮屠全軍覆沒于岳飛之手，此后金兀術(shù)不敢再組建鐵浮屠，因?yàn)殍F浮屠的造價實(shí)在太高。</p> <p class="ql-block">這里是遼金時期五國部的會盟之地，承載著厚重的歷史過往。冬日暖陽下，千年的滄桑似乎都被融化，殘碑、古墻在藍(lán)天白雪間，默默訴說著往昔的故事。陽光溫暖，藍(lán)天明凈，白雪無瑕，少了幾分歷史的蒼涼，多了幾分歲月的靜好。</p> <p class="ql-block">站在五國頭城的土地上，仰望燦爛暖陽與澄澈藍(lán)天，俯瞰滿城素雪與古城遺跡，心中滿是震撼。冬日的五國頭城，以雪為衣，以天為幕，以陽光為筆，繪就了一場兼具自然之美與歷史之韻的盛景，讓人流連其間，沉醉在這塞北古城獨(dú)有的冬日浪漫里。</p>