<![CDATA[<menuitem id="ulql4"></menuitem>]]>|
| <p class="ql-block">圖文：木樨</p><p class="ql-block">美篇號：5120845。</p><p class="ql-block">音樂：《楚國八百年》</p> <p class="ql-block"> 踏入武漢的時候陽光正好。東湖之濱，一座巨大的“鼎”字形建筑在藍(lán)天下巍然矗立，這便是湖北省博物館。</p> <p class="ql-block"> 新館建筑取形于“鼎”字，采用大跨度架構(gòu)與大凈高中庭設(shè)計，氣勢恢宏、莊重典雅，整個平面呈品字形布局，由景觀中庭組織各層交通，將荊楚文化的厚重感與現(xiàn)代建筑的靈動之美完美融合。</p> <p class="ql-block"> 走進(jìn)大廳，一種難以言表的肅穆?lián)涿娑鴣怼：笔〔┪镳^是八家中央與地方共建國家級重點博物館之一，館藏文物近40萬件套，國家一級文物逾千件，被譽為“荊楚文化的淵藪殿堂”。</p> <p class="ql-block"> 步入“曾侯乙”展廳的瞬間，我的目光便被展廳中央那套龐然的青銅編鐘所攫取。曾侯乙編鐘1978年出土于湖北隨州擂鼓墩曾侯乙墓，距今約2400年，是迄今為止世界上考古發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多、保存最好的青銅樂器。</p> <p class="ql-block"> 這套編鐘的震撼之處在于它所承載的文明密碼。3755字的銘文系統(tǒng)記載了先秦樂律學(xué)理論，其“一鐘雙音”技術(shù)——通過合瓦形設(shè)計使鐘體正側(cè)擊奏發(fā)不同音高——至今仍可演奏。</p> <p class="ql-block"> 它是用青銅鑄成的有聲“教科書”，以聲音和文字相互印證的方式，保存了2400多年前人類的音樂記憶。我們常說“禮樂文明”，而編鐘便是這文明最生動的化身。不禁感慨：我們今日所謂的文明，正是建立在這金石之聲的基石之上。</p> <p class="ql-block"> 曾侯乙尊盤與編鐘同出一墓，卻是另一種震撼。它由尊和盤兩部分組成，尊置盤中，尊盛酒，盤可盛水或置冰，用以溫酒或冰酒，是古代貴族宴饗中的禮器。通過56處和44處鑄焊連成一體，集渾鑄、分鑄焊接和失蠟法等多種工藝于一身。</p> <p class="ql-block"> 我不禁在想：2400年前的工匠，沒有精密的測量工具，沒有現(xiàn)代冶金技術(shù)，究竟是怎樣創(chuàng)造出這等鬼斧神工的？或許答案正在于他們對美的極致追求和對技藝的無限敬畏。尊盤無言，卻仿佛在無聲地訴說著一個文明曾抵達(dá)怎樣的巔峰。</p> <p class="ql-block"> 侯乙展廳的隔壁，便是“越王勾踐劍”展廳。越王勾踐劍1965年出土，全長55.6厘米，重875克。劍身滿飾黑色菱形暗格花紋，近劍格處有兩行鳥篆銘文：“越王鳩淺（勾踐）自乍（作）用劍”。歷經(jīng)2400余年，這把劍竟毫無銹跡，劍刃依然鋒利得令人心驚。</p> <p class="ql-block"> 我不由得想起“臥薪嘗膽”的典故，想起勾踐忍辱負(fù)重、最終復(fù)仇的壯烈人生。但這把劍的故事遠(yuǎn)不止于此——它被發(fā)現(xiàn)于楚墓之中，說明越王的劍在征戰(zhàn)后流入了楚國，成為戰(zhàn)利品。一件文物，串起越、楚兩國的恩怨情仇，歷史的詭譎與滄桑盡在其中。</p> <p class="ql-block"> 在“楚國八百年”展廳，虎座鳥架鼓以它獨特的造型讓我眼前一亮。兩只匍匐的臥虎作為底座，虎背上各立一只振翅欲飛的鳳鳥，一面大鼓懸掛于雙鳳之間，通體髹黑漆，以紅、黃、金、藍(lán)等色繪出虎斑與鳳羽，色彩絢麗得令人驚嘆。</p> <p class="ql-block"> 這是目前僅見于戰(zhàn)國時期楚墓的懸鼓，虎的威猛與鳳的靈動在這里和諧共處，正是楚文化中剛?cè)岵?、浪漫奔放的精神?；⒆B架鼓將兩種意象合為一體，仿佛楚國先民在向我講述他們獨特的審美哲學(xué)：不偏廢剛與柔，兼容并蓄，方能成就大美。</p> <p class="ql-block"> 從浪漫的楚國轉(zhuǎn)向更古老的史前時代，石家河玉人像帶我回到了4200至4000年前的長江中游。這件出土于湖北天門石家河文化遺址的玉人像，面龐寫實而威嚴(yán)，頭戴冠帽，菱形眼、寬鼻、戴耳環(huán)，表情莊重中帶著一絲神秘的微笑。</p> <p class="ql-block"> 在遙遠(yuǎn)的史前時代，先民們用簡陋的工具在堅硬的玉石上雕琢出如此精細(xì)的面容，靠的不是技法，而是對美與信仰的虔誠。有學(xué)者認(rèn)為，這玉人像雕刻的可能是“三苗”的形象，代表著石家河先民尊奉的神或巫師。它那神秘而安詳?shù)谋砬榇┰剿那甑臅r光，依舊令人心動。</p> <p class="ql-block"> 在眾多重量級青銅器和精美漆器中，云夢睡虎地秦簡顯得有些“寒酸”——1155枚竹簡，80枚殘片，總字?jǐn)?shù)近4萬字，全部裝在玻璃展柜中靜靜陳列。但這看似樸素的竹簡，卻是“二十世紀(jì)中國百項重大考古發(fā)現(xiàn)”之一，也是中國考古史上首次發(fā)現(xiàn)的秦簡。</p> <p class="ql-block"> 墓主“喜”是秦代的一名基層官吏，這批竹簡是他生前抄錄的法律筆記，內(nèi)容涉及《秦律十八種》《為吏之道》等10篇，涵蓋政治、經(jīng)濟、文化和軍事等方方面面。</p> <p class="ql-block"> 其中秦律占到一半以上，包含了最早的官員從政準(zhǔn)則、最早的傳染病防治法、最早的刑事偵查和法醫(yī)記錄等多項“最早”記錄。4萬多個抄寫工整的秦隸漢字，仿佛在向我訴說一個基層小吏的勤勉與忠誠，法律是冰冷的，但寫下法律的人卻是有溫度的。</p> <p class="ql-block"> 《本草綱目》是明代李時珍所著的藥學(xué)巨著，系統(tǒng)收錄1892種藥物，詳述其形態(tài)、功效與方劑。它創(chuàng)立了先進(jìn)的藥物分類體系，注重實證與辨疑，將中醫(yī)藥學(xué)推向高峰，至今仍是重要的醫(yī)學(xué)經(jīng)典。</p> <p class="ql-block"> 此卷為晚清重臣葉名琛殿試墨跡。字跡工整清晰，它承載了清代科舉制度的原始風(fēng)貌，是研究其人政治生涯與當(dāng)時選官制度的一手珍貴史料，具有重要的文獻(xiàn)與歷史價值。</p> <p class="ql-block"> 在眾多鎮(zhèn)館之寶中，元青花四愛圖梅瓶以一抹幽藍(lán)脫穎而出。這件元末景德鎮(zhèn)窯燒造的梅瓶，高約38厘米，器型典雅莊重，青花發(fā)色濃艷深沉。瓶身腹部以開光技法繪“四愛圖”：王羲之愛蘭、周敦頤愛蓮、陶淵明愛菊、林和靖愛梅鶴，四組典故巧妙融合于一件器物之上。</p> <p class="ql-block"> 四愛圖的題材本身便是中國文人精神的集中呈現(xiàn)——蘭的幽香、蓮的出淤泥不染、菊的淡泊、梅的傲雪，四位文人以不同方式詮釋著“君子”的內(nèi)涵。一件瓷器，同時承載了制瓷技藝的高峰和文人精神的精髓，堪稱華夏文明的雙重杰作。</p> <p class="ql-block"> 如果說前面文物講述的是文明史，那么鄖縣人頭骨化石則將我們帶回了人類史的起點。這具出土于湖北十堰鄖陽區(qū)學(xué)堂梁子遺址的直立人頭骨化石，經(jīng)測定距今80萬至100萬年，是迄今歐亞內(nèi)陸發(fā)現(xiàn)的同時代最為完整的古人類頭骨化石。</p> <p class="ql-block"> 站在這具頭骨化石前，我感受到的不是距離，而是連接——百萬年前的先民，我們的祖先，曾在漢江流域繁衍生息。這具化石提醒著我，文明并非從天而降，而是經(jīng)歷了漫長到難以想象的演進(jìn)過程，才到達(dá)我們今天所見的模樣。</p> <p class="ql-block"> 走出湖北省博物館，這些鎮(zhèn)館之寶如同一部濃縮版的中華文明史——從百萬年前鄖縣人的直立身影，到四千年前石家河的玉人微笑；從商代銅鼓的渾厚回響，到戰(zhàn)國編鐘的悠揚禮樂；從越王勾踐劍的鋒刃寒光，到元代梅瓶的溫潤青韻……每一件文物都在無聲地講述著這片土地上曾發(fā)生過的一切。</p> <p class="ql-block"> 古人用一生或數(shù)代人的心血創(chuàng)造出這些器物，用青銅、玉石、漆木和文字留下文明的印記。而我們作為后人，站在時間的這端回望，所能做的，便是記住、理解、珍惜。</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)我再次望向博物館那“鼎”字形建筑的輪廓時，忽然明白了一件事：文物之所以珍貴，不僅因為它們古老，更因為它們承載著先人的智慧、情感和信仰，是我們與過去對話的唯一橋梁。而這座橋梁，值得我們用一生去走過。</p>