<p class="ql-block">寇丹老師與銓銓一起品茶，并講解《人非草木》。</p><p class="ql-block">請(qǐng)讓我永遠(yuǎn)對(duì)你微笑——《人非草木》——寇丹</p><p class="ql-block">我是第四次來到四祖寺和大家一起學(xué)習(xí)，交流，要感恩這一次機(jī)會(huì)。幾年前，我國(guó)的考古隊(duì)在新疆找到埋葬了3800年的新疆塔里木一位"小河公主"。她戴著白色的氈帽，長(zhǎng)著長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛，高高的鼻梁，嘴角是一絲微笑，覺得還沒睡醒似的。</p> <p class="ql-block">14世紀(jì)的真臘國(guó)，用了幾百年時(shí)間建了世界建筑的奇跡今柬埔寨的吳哥王宮，進(jìn)門處巨大的四面佛像，永遠(yuǎn)在微笑著。據(jù)說這是國(guó)王的像，微笑對(duì)著他的人民。</p> <p class="ql-block">吳哥窟高棉的微笑</p><p class="ql-block">意大利達(dá)。芬奇的蒙娜麗莎那一絲微笑，使世人皆知有這么一幅名畫。甘肅麥積山石窟中有一尊微笑的小沙彌，人們爭(zhēng)著買他的復(fù)制品。其實(shí)，在古希臘與印度，中國(guó)的四川大足，洛陽龍門，許多寺廟里的菩薩，尤其是大殿上的三世如來都是欲目微笑的。微笑的作品成千上萬，但在每個(gè)人的心底也會(huì)深埋藏著某一個(gè)人的微笑相伴終生。所以，微笑不是 一種情緒化的表現(xiàn)，而是一種發(fā)自內(nèi)心的感應(yīng)，并讓對(duì)方理解，佛祖的"拈花一笑"就是一例。因此，微笑也是一種能量，是自己的，也是給別人的。以微笑作題的文化藝術(shù)產(chǎn)品很多，臺(tái)灣有一部電影就叫《微笑》，講一座大學(xué)里青年人戀愛的故事，歌頌了真心產(chǎn)生微笑，微笑融化了真情，微笑結(jié)出了碩果。</p> <p class="ql-block">佛陀拈花示眾,迦葉尊者破顏微笑.人生的痛苦,源于跟自己過不去。</p><p class="ql-block">微笑不同于開懷大笑的情緒釋放，更不同于心懷叵測(cè)的冷笑。微笑不在于客觀刺激，而來自內(nèi)心的觸動(dòng)，所以有了"會(huì)心一笑"這個(gè)詞。但是微笑也是不容易的，你發(fā)現(xiàn)了沒有，打開電視或行走在大街上，鋪天蓋地的廣告告訴你如何吃得好，穿得好，用得好，怎么方便省事又少花錢......打開報(bào)紙，整版的房地產(chǎn)廣告，希望你住進(jìn)豪宅，融進(jìn)仙境，御花園和有花草動(dòng)物的這個(gè)苑，那個(gè)苑，就差點(diǎn)封你是皇帝了；汽車代理商不放過每個(gè)十字路口提醒你有更高級(jí)的轎車在等你這位貴族更換，哪怕是一瓶酒，也讓你象征著成功的樣子......你的心被反復(fù)地催眠了，麻醉了，你的個(gè)性被銷蝕了，這樣處處教唆你做個(gè)非凡超群，成功又擁有一切物質(zhì)的人，你還能有一絲會(huì)心的微笑嗎?當(dāng)你在深夜醒來，白天的物質(zhì)欲望都沒有了，你發(fā)覺自己睡在床上，周圍沒有了種種誘惑的陷阱，你望著空無一物的天花板，我相信，你的嘴角眼角流露出的絕不是微笑，也許是一滴淚水。</p> <p class="ql-block">我們?cè)谀銈冞@個(gè)年齡的時(shí)候，筆記本里記著的往往是許多英雄人物的豪言壯語，而且大多是前蘇聯(lián)的。中學(xué)生幾乎人人會(huì)背誦的那本叫《鋼鐵是怎樣煉成的》主人公保爾。柯察金的話："當(dāng)我回首往事時(shí)，不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無為而羞恥!"就這么一句話讓多少青年男女走上各條戰(zhàn)線去拋頭顱灑熱血，它像一個(gè)核能反應(yīng)堆，產(chǎn)生無窮的能量，營(yíng)造出一種自我犧牲的精神，根本不屑于什么品位非凡的個(gè)人英雄，可是那時(shí)人都活得很快樂，因?yàn)橛行叛龊屠硐搿，F(xiàn)在，我們冷靜地想想走過來的五六十年時(shí)間，對(duì)照保爾?？虏旖鹫f的那句話，那個(gè)時(shí)候的一種豪邁的目標(biāo)，就是為了犧牲自己，向死去的英雄學(xué)習(xí)。不會(huì)懂得智慧是一個(gè)人生活和人生自尊的基礎(chǔ)，生活中的趣味和種種美的觀察與感受是享受人生快樂的前提。也許有些人過膩了周而復(fù)始的一天天，一年年，就要借種種機(jī)會(huì)去制造事端；日本大地震和海嘯了，煽動(dòng)人們?nèi)岥}；瑪雅人過一個(gè)新年，他們就說那一天是世界末日快到了，想著把存款花光去作生命的最后一次狂歡，想著包一架飛機(jī)在天上盤旋......他們就是不要藍(lán)色的天空，綠色的原野，內(nèi)心的寧靜，他們聞不到花草的芬芳，</p> <p class="ql-block">聽不到溪水與小鳥的歌唱，你想，他們會(huì)有一絲的微笑嗎?這就像一座城市一樣，光有物質(zhì)它是冰冷堅(jiān)硬的，上百萬的市民都是經(jīng)濟(jì)動(dòng)物。一座城市有讓人感動(dòng)的東西，有耐于咀嚼的文化，有汲取不盡知識(shí)的圖書，博物館，有舞臺(tái)，畫廊，公園，它才是柔軟的，有著觸動(dòng)心靈并開啟新的夢(mèng)想和期許。這種認(rèn)知，是要包括政府和許多部門以及個(gè)人的努力貢獻(xiàn)，才能不斷充實(shí)的，也才能給老百姓更多的微笑機(jī)會(huì)。我以為，豁達(dá)，幽默，能給別人和你自己都快樂的人，他的內(nèi)心永遠(yuǎn)都是在微笑的人。當(dāng)然，人不是孤立的，他要吃喝拉撒睡，人們免不了吃下了污染土地上的果子和蔬菜；也"榮幸地"吃了地溝油，我國(guó)一分鐘產(chǎn)生6個(gè)癌癥的患者，擋不住霧霾，擋不住有毒的食品甚至含毒的藥品膠囊，擋不住破壞自然的瘋狂報(bào)復(fù)后果......</p><p class="ql-block">因此，我們就更需要內(nèi)心的燦爛和陽光，在生活中正確對(duì)待疾病，健康和煩惱就顯得特別必要了。記?。翰《际亲约撼韵氯サ?；健康是心的快樂和活動(dòng)得來的；煩惱是自己心里產(chǎn)生的。</p> <p class="ql-block">今天我們是在四祖的道場(chǎng)中探討人生的意義，尋找更多的微笑，這是一種緣分。</p><p class="ql-block">佛法僧是三寶。佛法，也就是歷代的經(jīng)卷和高僧大德的語錄，有八萬六千卷之多。有人把這些經(jīng)典之作壓縮寫出一篇《心經(jīng)》，更有人從《心經(jīng)》中提煉出"圓融"兩個(gè)字。圓，小到一個(gè)細(xì)胞，大到一個(gè)宇宙的星球共存，都是相互吸引和運(yùn)行著的，我們這個(gè)地球上所有的生物，都是相克相生的，這就是"融"。不要小看了螞蟻，它能舉起超過它自身7倍的物體，沒有它們，許多昆蟲，動(dòng)物的尸骨沒有人去掩埋消化；不要小看了蜜蜂，愛因斯坦說過，人類失去了蜜蜂這種功能的昆蟲做朋友，人類只能生存4年，也就是說螞蟻蜜蜂默默地幫助人類在得到許多物質(zhì)的東西的同時(shí)，也給了人類那種團(tuán)隊(duì)性的，沒有貪污腐敗，從生到死沒有一刻休息的自我犧牲，比人類還團(tuán)結(jié)的那種精神力量。特別是，我們生活在北半球有春夏秋冬，春耕夏作，秋收冬藏，幾十億年這樣的進(jìn)化與發(fā)展，一方水土養(yǎng)活一方人，包括他們的生活習(xí)慣，性格，語言。只是在幾十萬年前，天體中的一顆隕石撞到地球上引發(fā)毀滅性的大爆炸大災(zāi)難，不少生物絕跡了。這就是不圓融的結(jié)果。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)在人類有了核武器，誰玩火，害了人家也害了自己，后果是不言而喻的。圓融處世，就是以圓融的佛法精神對(duì)你自己和客觀世界。對(duì)你自己，就是按需要盡可能地滿足，例如口渴了喝水，餓了吃飯。以道家的說法就是陰陽平衡。不然，人就生病，再不行，死亡。對(duì)客觀世界，就是天地四方，局部而言，就是你與家庭，社會(huì)左左右右的圓融程度。佛門的人常常被表現(xiàn)為一開口就是"善哉善哉".善待生活，善待自己，從善的根基出發(fā)去理解別人的言行，這首先要讓自己學(xué)會(huì)感恩。有了感恩，對(duì)世界自然才有敬畏奉獻(xiàn)，才有惜緣包容，才有對(duì)自己和他人的尊重。共同的認(rèn)同與參與，才可能有共同的成就與分享。就我們個(gè)人的結(jié)構(gòu)來說也一樣，你活著不能停止7分鐘的呼吸，那股氣在你的肺里，心臟因有氣體促進(jìn)著血流循環(huán)才跳動(dòng)。但保護(hù)肺的是24根肋骨，你行走勞動(dòng)中，要四肢的運(yùn)動(dòng)，四肢有24個(gè)關(guān)節(jié)相配合運(yùn)轉(zhuǎn)，這兩個(gè)24要和一天24小時(shí)相適應(yīng)勞作休息，而24小時(shí)又要和24個(gè)節(jié)氣協(xié)調(diào)長(zhǎng)短，所以圓融的提出不是空洞的，它有科學(xué)的依據(jù)。</p> <p class="ql-block">人類200萬年前的樣子和今天不一樣，我到美國(guó)自然歷史博物館里去，通過儀器，看到了我慢慢從猿變化過來的各種樣子，但今后200萬年呢?人類也不會(huì)是今天的樣子。整個(gè)的宇宙包括一切生物都在繼續(xù)進(jìn)化著。人只是宇宙中的一粒微生物，大千世界的一粒塵埃。感恩也不是講形式與表相的，沒有深埋在水底的淤泥，哪會(huì)有荷花的清艷和荷葉的潔凈?要感恩于泥(你)。所以，每個(gè)人沒有理由不用微笑地面對(duì)生活，微笑地深入地感恩自然界本質(zhì)的東西。</p> <p class="ql-block">我在生活中興趣是很廣泛的，因?yàn)槲矣X得人生是非常短暫的，像樹上的蟬，一般要在地下至少生活17年甚至30年以上，才能在樹上生活兩三個(gè)月。今年美國(guó)東部的蟬與人的比例在1:600，蟬鳴成為了公害。我借此想說的是，珍惜生命，珍惜緣分。我愛文學(xué)，藝術(shù)，近年來是茶指導(dǎo)著我的人生。"我是一片茶葉"這話也在流傳，這也是一個(gè)茶人的人生定位。</p><p class="ql-block">喝茶每個(gè)人都會(huì)，現(xiàn)在講茶道，茶藝。茶道的道，歷史上指方法道路途徑。作為道的本身只是各人的悟道而不能表演。表演就是皮相。六祖慧能說："菩提只向心覓，何勞向外求玄。"(《無相頌》)現(xiàn)在有人講是茶藝，茶的藝術(shù)，一個(gè)茶字關(guān)系到東方民族生活中的方方面面。茶原本是一種植物的葉子，我們的祖先發(fā)現(xiàn)了它的藥用價(jià)值，至今這種價(jià)值沒有改變。只是在社會(huì)上出現(xiàn)了禮品經(jīng)濟(jì)之后，茶作為禮品，作為交際手段已經(jīng)極大地背離了陸羽講的"精行儉德"要求，遠(yuǎn)離了民間的喝茶與文化生活，真正的茶農(nóng)辛辛苦苦得不到實(shí)惠，過分的包裝超過茶的價(jià)值幾十倍，所以我曾說趙州和尚如果在世，再說"吃茶去"，有的人就會(huì)回答他說："吃不起。"</p><p class="ql-block">茶是樸素的，也像生活禪一樣無非是渴來喝水饑來餐。表演那么多繁縟的動(dòng)作，無非是一杯茶水。有人問我，用一句話來說明茶道是什么，我回答："倒來倒去。"在倒的過程中只要求保持我們"本來無一物，何處惹塵埃"的心境，這也是人生的一種智慧。</p> <p class="ql-block">生活原本是簡(jiǎn)單的，一生就是生，死，情三個(gè)字。只是貪嗔癡的種種思緒，妨礙我們?nèi)チ私饪辞逭嫔泼馈ＬK東坡和佛印禪師的許多例子就說明禪學(xué)是一種睿智的思維，是一種任何人都可以悟到和體會(huì)到的一個(gè)法門。學(xué)會(huì)看破，放下，自在，一個(gè)人就快樂?？鬃又v"君子不器"的故事就是放下的自在境界。尤其在當(dāng)下社會(huì)，利益與欲望無以復(fù)加，信仰與道德的缺失走到極限，從奶粉到飲水，假雞蛋牛肉乃至藥品......佛是尊重生命的，但是一切生物的生存都有一條生物鏈在維持。美國(guó)喬布斯把中國(guó)的禪學(xué)運(yùn)用到科技上，以直指人心的禪學(xué)方式創(chuàng)造出蘋果手機(jī)，但那一個(gè)缺口由誰來填補(bǔ)還是永遠(yuǎn)無法填補(bǔ)?它是功能的彌補(bǔ)還是開個(gè)小門，留給網(wǎng)絡(luò)黑客的方便?世界上的東西都有它的兩面性，道家的陰陽平衡，互補(bǔ)就是"天道自然"一種平衡，剛?cè)崞鹾舷酀?jì)，天地東南西北的相互支持，才有了這個(gè)世界。</p> <p class="ql-block">中唐時(shí)，陸羽住在湖州郊區(qū)的杼山妙喜寺里，幫助刺史顏真卿編《韻海鏡源》的辭典，住持叫皎然，是詩歌理論家也是茶道一詞的首創(chuàng)者。他在一首詩中說了兩句話"空何妨色在，妙豈廢身存"。他提出的觀點(diǎn)和辯證法一樣?？盏母拍钍谴笥?，無的概念也是有，只是你怎么看，不能以字面或世俗的解釋去看空與色的關(guān)系。色是一切物質(zhì)的總和，也是"眼耳鼻舌身意"對(duì)六根客觀世界的感觸反應(yīng)。是色根；而意是無形的，是心根。把人生的苦與樂分析來看，我覺得像茶葉一樣，苦是一瞬的，甘是永久的。我在柬埔寨時(shí)選住的是暹粒市的微笑賓館，我想它源自吳哥窟，面對(duì)全世界，我不計(jì)較它的設(shè)備，要的是一種心底的意境。</p> <p class="ql-block">人生在世，兩個(gè)人往往因?yàn)橐痪湓?，一次見面就銘記一輩子，受益一輩子的事例不少，凈慧老和尚?duì)我就是這樣。一提到他，一種崇敬，清凈之心油然而生，仿佛在黑夜里走路，看到遠(yuǎn)方的一星燈光，心底就安然起來，我在美國(guó)接到他圓寂的消息還不敢相信，打電話問四祖寺的崇諦師，得到確認(rèn)。后來在美國(guó)的刊物上看到他火化的消息，又接到一家刊物來電話要我寫紀(jì)念文字，我就寫了《在不清凈中清凈奉獻(xiàn)》。此文已發(fā)表了，這個(gè)題目我寫得有點(diǎn)悲憤。為什么我們這樣一個(gè)泱泱大國(guó)中的一些人，要去難為一個(gè)以善為本的和尚，把他打成右派，反動(dòng)派，讓他坐牢，勞改。自十一屆三中全會(huì)后，國(guó)家命運(yùn)有了變化，有的人又在他化緣來的財(cái)富中挖金掘銀?他一個(gè)和尚做了許多旁人做不了的事，他圖的什么?凈慧老和尚說中國(guó)的佛教發(fā)展有三個(gè)階段：(1)東晉道安的佛教中國(guó)化：(2)唐代六祖慧能的佛教生活化；(3)民國(guó)初期太虛和尚的佛教現(xiàn)代化。</p> <p class="ql-block">凈慧長(zhǎng)老</p><p class="ql-block">我要加一條：中國(guó)新的歷史時(shí)期凈慧大和尚的生活禪，展開了禪學(xué)的普及和在特定歷史時(shí)期的社會(huì)和諧。他提出的"在生活中修行，在修行中生活","覺悟人生，奉獻(xiàn)人生"正是在一個(gè)混沌的物欲橫流，嚴(yán)重缺失信仰與道德的時(shí)期，在每個(gè)人的心中點(diǎn)燃的一盞心燈。從河北柏林寺開始第一期禪學(xué)夏令營(yíng)到全國(guó)一百五十多個(gè)地方的每年活動(dòng)，至少讓人懂得區(qū)別善惡，美丑，是非這六個(gè)字。所以我在文中說：凈慧圓寂后身上的一把火，就是高高舉起生活禪的偉大實(shí)踐的火炬。</p> <p class="ql-block">凈慧長(zhǎng)老</p><p class="ql-block">對(duì)歷史上任何一個(gè)人的研究不能脫離四個(gè)要素：(1)所處時(shí)代的生產(chǎn)力；(2)那個(gè)時(shí)代所表現(xiàn)的生產(chǎn)關(guān)系；(3)所反映和風(fēng)行的時(shí)代意識(shí)形態(tài)；(4)因意識(shí)形態(tài)所生產(chǎn)出來的一切文化藝術(shù)作品。唐詩，宋詞，元曲，明的話本，清代的散文筆記小說，民國(guó)以后的白話文及翻譯小說，這些變化都與以上四個(gè)關(guān)系相聯(lián)而不能跳過也不能倒回去的。臺(tái)灣的歌手鄧麗君的歌只有在中國(guó)13億人用一個(gè)腦子思維，欣賞8個(gè)樣板戲的十年禁錮后，才更能打心底喚起那一份東方人的人性情懷，受到如此的歡迎，學(xué)唱。茶的文化也只有在"斗爭(zhēng)哲學(xué)"摧殘人性的十年之后，澆灌了干涸的中國(guó)老百姓和，正，清，雅的心。哪里有華人，哪里就有中國(guó)的茶和鄧麗君的歌聲，如果在改革開放三十年后的今天，才讓人知道，就不可能再有這種效果與影響。在茶的生活中常常是微笑的，聽歌，也常常把微笑和歌詞達(dá)到共鳴。</p> <p class="ql-block">最近，央視的《城市1對(duì)1》節(jié)目中有一檔叫《微笑的城市》，說的是中國(guó)的拉薩和土耳其的伊斯坦布爾，一個(gè)在喜馬拉雅高原上，布達(dá)拉官與珠穆朗瑪峰遙遙相對(duì)；一個(gè)是面臨海洋，地跨歐亞非三個(gè)洲的文化交匯中心。高原的缺氧氣候與地中海熾熱的海風(fēng)都能讓人微笑；爬在地面叩長(zhǎng)頭幾個(gè)月的虔誠(chéng)信徒與伊斯坦布爾一天要洗5次澡的伊斯蘭信徒的臉上都洋溢著微笑?？梢姡⑿?duì)人是不講任何條件的，問題是在于你的心態(tài)與信念。我在美國(guó)華盛頓自然歷史博物館也看到一幅微笑的照片，那是美國(guó)的人類學(xué)家格羅弗?克蘭茨，他一生寫了六十多篇學(xué)術(shù)論文和十本專著，在2002年去世，終年70歲。生前他立下遺囑，希望把自己和心愛的一條大狗的骨骼一起陳列出來供后人研究?，F(xiàn)在我們看到的骨架展示就是按照他生前和狗歡鬧的照片在他去世后6年從地下取出完成的。他終于完成了把自己都捐獻(xiàn)出來的遺愿。我仿佛覺得他還活著，延展著他作為研究體質(zhì)人類學(xué)的使用。他不是中國(guó)人，不一定知道"十指撒手去，一笑對(duì)長(zhǎng)空"的道家豁達(dá)哲理觀，不知道生活禪的覺悟人生奉獻(xiàn)人生。但作為人類中的一員，他實(shí)踐了"生前死后都當(dāng)老師"的唯物觀念。這里不存在金錢的價(jià)值，卻有金錢不能相比的寶貴。</p> <p class="ql-block">美國(guó)華盛頓自然歷史博物館</p> <p class="ql-block">人類學(xué)家格羅弗?克蘭茨和心愛的一條大狗</p><p class="ql-block">人，不僅用善的美的眼睛去對(duì)待世界，也會(huì)有追求。中國(guó)有句成語叫"敝帚自珍"，就是你喜歡收藏只有你珍愛的東西，中國(guó)還有一句話叫"人無癖勿與之交"，這話可以這么理解為：一個(gè)沒追求的人，不要跟他做朋友。我想，收藏也是個(gè)聚和散的過程。天下久分必合，久合必分，這也是個(gè)規(guī)律。我的觀點(diǎn)是收藏的無論是什么，最后是在收藏你自己。從研究甲骨文的羅振玉，商代禮器的各類青銅鼎，秦始皇的兵馬俑.....人們的眼光最終還是研究了它們的主人。收藏是知識(shí)，毅力，財(cái)富的一種積累，也是對(duì)某一品類認(rèn)識(shí)的不斷提高并有所研究和發(fā)現(xiàn)。這對(duì)個(gè)人和國(guó)家都有好處，收藏著一個(gè)人的修養(yǎng)道德，所以也被人們尊敬。凈慧老和尚倡導(dǎo)的生活禪理念，不僅僅在中國(guó)，他已經(jīng)考慮到如何在世界范圍的佛教中展開，還要探索生活禪的理法。他就在這方土地上離開了我們，可我們?cè)谛牡资詹亓怂?，不是他的兩千七百多粒舍利子，我想這有沒有舍利子對(duì)他關(guān)系不大，要收藏的是他"覺悟人生，奉獻(xiàn)人生"的思想。像一片茶葉一樣，一片茶葉泡不出一杯茶，許多的茶葉包容與圓融于水才能芳香，你從中分享，心底是一片光明和微笑，我也希望大家都來收藏自己，你收藏了自己，世界也把你收藏了。</p> <p class="ql-block">寇丹先生的微笑</p><p class="ql-block">微笑是人類一個(gè)永恒的主題。在四祖寺這個(gè)道場(chǎng)里，我們來自山南海北的人以相見微笑的心態(tài)面對(duì)雙峰山下的一草一木，每個(gè)長(zhǎng)相不一的男男女女老老少少，希望大家能把在四祖寺得到的這一份因緣珍惜起來，帶回去傳播與分享，一句話：請(qǐng)讓我永遠(yuǎn)對(duì)你微笑。</p><p class="ql-block">圖片來自網(wǎng)絡(luò)</p><p class="ql-block">作者：寇丹</p> <p class="ql-block">作者：寇丹，滿族，1934年出生于北京，1945年隨父母來湖州求學(xué)。出版《壺里乾坤》、《仙華風(fēng)流》小說集，曾獲浙江省首屆浙江作家獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)等；著有《茶具入門》、《鑒壺》等專著，設(shè)計(jì)的《國(guó)蘭壺》載入《中國(guó)茶葉大辭典》，論文集《探索陸羽》有中、韓文字出版。曾獲全國(guó)總工會(huì)《全國(guó)自學(xué)成才者》稱號(hào)，現(xiàn)為省作協(xié)、全國(guó)少數(shù)民族作協(xié)會(huì)員，中國(guó)老年書畫研究會(huì)創(chuàng)作研究員，中日韓茶道聯(lián)合會(huì)咨問，韓國(guó)中華茶文化研究會(huì)名譽(yù)副會(huì)長(zhǎng)，澳門中華茶道會(huì)顧問及國(guó)內(nèi)一些茶刊顧問。</p>