<p data-track="1">有虞氏，是一萬年前創(chuàng)造了浙江上山文化的人群，是中華文明的重要締造者，也是甲骨文的發(fā)明者。</h3></br><p data-track="2">抱雪齋文字考古學(xué)的第一篇，就來說一說“虞”。</h3></br><p data-track="3">甲骨文里面并沒有“虞”字。事實(shí)上，古代的“虞”大多寫作“吳”。比如《詩經(jīng)·周頌) “不吳不敖" , 《史記·孝武本紀(jì)》引作“不虞不駕” ; 《左傳》的“虞仲" , (吳越春秋》引作“吳仲”。戰(zhàn)國楚簡里“唐虞”的“虞”也寫成了“唐吳”。</h3></br><p data-track="19">所以，早期的“虞”都是寫作“吳”，有虞氏，就是有吳氏。</h3></br><p data-track="6">金文里面發(fā)現(xiàn)了大量的“吳”字，寫成這個樣子：</h3></br><h3> <h3>金文里的“吳”</h3></br><p data-track="5">這個古老的“吳（虞）”，字形明顯是一個仰著頭的人旁邊加了個“口”?？纯催@個人形的樣子可以看出，人臉是仰起來朝天的。</h3></br><h3> <h3>仰頭向天的“吳”</h3></br><p data-track="11">這個仰著頭的人是甲骨文里的“夨”（cè）字，在甲骨文和金文里面“夨”字很常見，應(yīng)該是“虞”字的初文。</h3></br><p data-track="12">“夨”長這個樣子。</h3></br><h3> <h3>金文“夨”字</h3></br><h3> <h3>甲骨文“夨”字</h3></br><p data-track="13">也就是說，創(chuàng)造了甲骨文的有虞氏，對自己的“虞”字是寫成了一個歪著頭的人。</h3></br><p data-track="15">更準(zhǔn)確地說，是一個仰面朝天的人。</h3></br><p data-track="16"><strong>這個人，在仰面歡呼。</strong></h3></br><p data-track="17">金文里的“夨”字旁邊加上了一個口字，強(qiáng)調(diào)了這個人的口部動作。</h3></br><p data-track="18">《說文》則說：“吳，大言也”，說明“吳”的意思表示這個人在張口大聲說話。</h3></br><p data-track="23">古文“虞（吳）”本身就和“嘩”是同音字，是大聲喧嘩之意。</h3></br><p data-track="22">例如：《詩經(jīng)》里有“不吳不敖”《史記?孝武本紀(jì)》引作“不虞不驁”，毛傳云：“吳，嘩也?！?lt;/h3></br><p data-track="24">《周易》里的“即鹿無虞”，在帛書本里面也把“虞”寫作“華”。</h3></br><p data-track="25">由此可見，<strong>華夏的“華”，中華的“華”，古時候都寫作“虞”，是有虞氏的虞。</strong></h3></br><p data-track="21">甲骨文里面也沒有“華（華）”和“嘩（譁）”字，“嘩”的意思是“讙”，是歡呼的意思。</h3></br><p data-track="26">《說文》曰：“讙，譁也?！薄爸?，讙，也?！?lt;/h3></br><p data-track="29">古文中的“讙”字均與“歡”互通，是歡喜之意。比如《尚書》就說：</h3></br><p data-track="30">“高宗三年不言，言乃讙?！?lt;/h3></br><p data-track="31">這個就是歡的通假。</h3></br><p data-track="32">【禮·樂記】則說：</h3></br><p data-track="35">用“讙讙”來形容鼓聲喧天貌。喧，和吳一樣都是大聲之貌。</h3></br><p data-track="36">綜上所述，我們可以知道，甲骨文<strong>里的“夨”（虞）”，描述的是一個在鼓樂喧天聲中仰面歡呼的人。</strong></h3></br><p data-track="37">這是一個在鼓樂中娛樂之人。</h3></br><p data-track="42">《說文》就說：</h3></br><p data-track="38">『說文解字注』就說：</h3></br><p data-track="40">娛樂虞樂，虞離不開樂。有虞氏本來就是以禮樂著稱，<strong>有虞氏是地球上第一個有文字，有禮樂的文明，時間遠(yuǎn)在一萬年前。</strong></h3></br><p data-track="44">《尚書·虞書.舜典》記載，有虞氏的虞舜命夔為樂正：</h3></br><p data-track="45">“夔!命汝典樂，教胄子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和?！?lt;/h3></br><p data-track="46"> 有虞氏時代早就有了禮樂，甲骨文里的“樂（樂）”，是寫成這個樣式，上面是一個絲字，下面是一個木字，說明這是一種木上有絲弦的樂器，應(yīng)當(dāng)是琴瑟之類。</h3></br><h3> <h3>甲骨文“樂”字是琴瑟之形</h3></br><p data-track="52">一萬年以前的有虞氏時代，就已經(jīng)有琴瑟了。雖然琴瑟的發(fā)明時代不清楚，《說文》說是神農(nóng)發(fā)明了瑟，又說“伏羲氏作琴”，但不論怎樣，有虞氏有琴瑟是毫無疑問的，據(jù)說五弦琴就是虞舜發(fā)明的。</h3></br><p data-track="55">雖然“樂”的甲骨文是一種琴瑟的樂器，但在上古時代的樂舞中，喧天的鼓聲才是唱主角的樂器。</h3></br><p data-track="56">甲骨文里面也有鼓，畫的是一只手執(zhí)鼓桴擊鼓的造型。</h3></br><h3> <h3>甲骨文“鼓”</h3></br><p data-track="53">鼓作為單獨(dú)的樂器，在甲骨文里面寫作“壴zhù”，畫的是一面擺好的鼓。</h3></br><h3> <h3>甲骨文里的鼓</h3></br><p data-track="59">商代時候的青銅鼓長下圖這樣子，可以看出當(dāng)時的鼓是擺在架子上，鼓面在兩側(cè)，和甲骨文里的“鼓”造型相似。</h3></br><h3> <p data-track="61">商代以前的鼓不是青銅做的，多是用鱷魚皮蒙鼓，也叫做鼉tuó鼓。</h3></br><p data-track="62">《詩經(jīng)》里的“鼉鼓逢逢。蒙瞍奏公”說的就是這種鼓。</h3></br><p data-track="64"> 鼉，學(xué)名中華短吻鱷，<strong>是中國特產(chǎn)、目前只生活在長江下游的揚(yáng)子鱷。</strong></h3></br><p data-track="65">浙江上山文化的有虞氏就在一萬年以前的甲骨文里記載了這個“鼉”字。</h3></br><h3> <h3>甲骨文鼉字</h3></br><p data-track="66">看看這個揚(yáng)子鱷的呆萌樣子。誰能想到它是恐龍時代就開始存在，比大熊貓還要珍惜的中國土龍呢？</h3></br><h3> <h3>揚(yáng)子鱷，鼉龍</h3></br><p data-track="69">四千多年前的陶寺遺址中，發(fā)現(xiàn)了陶寺的鼉鼓都是木制的，把大樹干掏空制成鼓腔，表面用漆畫出紋飾。所蒙的皮雖然已經(jīng)腐朽，但殘留的鱷魚骨板（鱷魚背、腹的皮膚上都有骨板，考古發(fā)掘中通常只能發(fā)現(xiàn)殘留的骨板）證明是蒙的鱷魚皮，更確切地說，是揚(yáng)子鱷的皮。</h3></br><p data-track="70">下圖是陶寺鼉鼓復(fù)原圖。</h3></br><h3> <h3>陶寺鼉鼓</h3></br><p data-track="72">那么，一萬年以前的上山文化有虞氏有沒有鼉鼓？肯定是有的，只是制作鼉鼓的木頭和鱷魚皮都很難保存，目前還有待發(fā)現(xiàn)罷了。</h3></br><p data-track="73">抱雪齋敢如此斷定，是因?yàn)樘账逻z址還出土了另一種鼓，叫作“土鼓”，是陶土制作的鼓，長下面這個樣子。</h3></br><h3> <p data-track="75">這樣的土鼓，在《禮記·明堂位》中就有記載：</h3></br><p data-track="77">《呂氏春秋·古樂篇》中說，堯的樂官質(zhì)“以麇革冒缶而鼓之”，說明堯時就有了土鼓。</h3></br><p data-track="78">《周禮·春官·龠章》云：</h3></br><p data-track="91">“掌土鼓豳龠?！编嵭ⅲ骸岸抛哟涸?，土鼓，以瓦為框，以革為兩面，可擊之?！?lt;/h3></br><p data-track="92">這說的分明就是土鼓。</h3></br><p data-track="94">大地灣文化遺址出土有六千年前的土鼓。</h3></br><h3> <h3>大地灣文化土鼓</h3></br><p data-track="84">仰韶文化中后期的都溝遺址也發(fā)現(xiàn)了土鼓，和陶寺遺址的土鼓一模一樣，年代早了一千多年。</h3></br><h3> <h3>都溝遺址土鼓</h3></br><h3> <h3>陶寺遺址土鼓</h3></br><p data-track="80">距今6000年前的大汶口文化也已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了陶制的土鼓，見下圖。</h3></br><h3> <h3>大汶口文化土鼓</h3></br><p data-track="82">有虞氏上山文化的核心區(qū)也發(fā)現(xiàn)了土鼓。</h3></br><p data-track="88">這是2009年在張家港東山村遺址M97出土的馬家浜文化時期土鼓，其年代約為距今7000年至6000年前左右。</h3></br><h3> <p data-track="89">鼓為夾砂紅陶制作，尖底，口部微斂，深弧腹，高47.3厘米，口徑11.1厘米，肩部飾有7個中部為捺窩的突鈕，器身飾以繩紋。</h3></br><h3> <h3>發(fā)現(xiàn)土鼓的墓葬</h3></br><p data-track="93">這些發(fā)現(xiàn)表明，最早的土鼓誕生在長江下游的上山文化范圍內(nèi)，年代最晚七千年前。同樣，最早的鼉鼓也必然誕生在這里。</h3></br><h3> <h3>上山文化范圍</h3></br><p data-track="98">上山文化范圍，也就是后來吳國和越國的范圍。</h3></br><h3> <p data-track="100">吳國的吳，就是有虞氏的虞。</h3></br><p data-track="102">吳姓人數(shù)在全國人口普查中達(dá)到2680萬，據(jù)23魔方，漢族吳姓男子Y染色體單倍群構(gòu)成在全國分布如下圖所示。</h3></br><h3> <h3>有虞氏后人吳姓分布</h3></br><p data-track="104">這個吳姓在東南部高密度分布的情況與上山文化分布區(qū)域高度重疊。</h3></br><p data-track="105">證明吳姓遠(yuǎn)祖源來自一萬年前的上山文化有虞氏。</h3></br>