<p class="ql-block">春游：從先秦浪漫到當(dāng)代旅游盛宴</p><p class="ql-block">溱與洧，方渙渙兮。</p><p class="ql-block">士與女，方秉蕑兮。</p><p class="ql-block">…………</p><p class="ql-block">維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。</p><p class="ql-block">這是《詩(shī)經(jīng)》里的著名詩(shī)篇《溱洧》。詩(shī)歌描寫(xiě)了一對(duì)青年男女在溱水和洧水岸邊游春的情景：春水初生，綠波蕩漾，一對(duì)青年男女手持蘭草，相約去河邊游玩，互相調(diào)笑，并贈(zèng)以芍藥定情。詩(shī)人怎么也不會(huì)想到，他對(duì)這場(chǎng)小小浪漫的記載，竟成為后人研究春游歷史的文字化石。</p> <p class="ql-block">早在四千多年前的殷商時(shí)代，春游的雛形就已出現(xiàn)?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》中“玄鳥(niǎo)生商”的傳說(shuō)，隱約透露出先民春日水邊活動(dòng)的蹤跡。到了周代，春游被正式納入禮制?！抖Y記·月令》記載，每逢立春，天子需率三公九卿至東郊迎春，親自扶犁耕地。這或許是華夏最早帶宗教和政治色彩的春游——既為祭天祈年，也為勸課農(nóng)桑。</p> <p class="ql-block">與此同時(shí)，民間的春游則活潑得多?！吨芏Y》有載：“仲春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁?！贝禾斐闪斯俜皆S可的“戀愛(ài)季”。青年男女可借上巳節(jié)（三月第一個(gè)巳日）在水邊“洗濯祓除”，實(shí)則“伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥”。孔子對(duì)春游也頗為贊賞，當(dāng)?shù)茏釉c(diǎn)說(shuō)自己的理想是暮春時(shí)節(jié)與朋友一起“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”時(shí)，孔子由衷贊嘆：“我同意你的想法??！”</p> <p class="ql-block">漢代春游在先秦基礎(chǔ)上，被賦予了更多政治功能?！稘h書(shū)·食貨志》載，朝廷會(huì)派專(zhuān)人“振木鐸徇于路，以采詩(shī)”，借春游之機(jī)了解民情。踏青成了最早的“田野調(diào)查”。上巳節(jié)此時(shí)已固定在三月初三，這天人們都要到水邊“祓禊”（洗濯去災(zāi)），《后漢書(shū)·禮儀志》這樣描述：“官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除?！?lt;/p> <p class="ql-block">若論將春游上升到藝術(shù)高度，魏晉名士堪稱(chēng)鼻祖。永和九年（353年）三月三，王羲之召集謝安、孫綽等四十一位名士，在會(huì)稽山陰蘭亭舉辦了一場(chǎng)史上最著名的春游派對(duì)?！扒饔x”游戲中，酒杯順流而下，停在誰(shuí)面前誰(shuí)就得作詩(shī)，否則罰酒三杯。王羲之乘著酒興寫(xiě)下了聞名于世的《蘭亭集序》，此次聚會(huì)堪稱(chēng)中國(guó)春游史上的雅集典范。這種雅集不僅是春游，更是魏晉文人追求精神自由的象征。它標(biāo)志著春游開(kāi)始與文人雅趣相結(jié)合，賦予了春游更深層次的文化內(nèi)涵。魏晉文人對(duì)春游的熱愛(ài)，也反映在文學(xué)創(chuàng)作中。南朝文學(xué)家沈約在《悲哉行》中寫(xiě)道：“旅游媚年春，年春媚游人”。此時(shí)，“春”與“游”已完美融合，春游成為全民性的休閑娛樂(lè)活動(dòng)。</p> <p class="ql-block">唐代是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，春游也成為一項(xiàng)全民參與的活動(dòng)。唐代春游之盛，從假期制度可見(jiàn)一斑?！短茣?huì)要》記載，官員春季有中和節(jié)、上巳節(jié)、清明節(jié)三個(gè)法定假期。長(zhǎng)安城東南的曲江池成為春游“網(wǎng)紅打卡地”。每年春天，皇帝都會(huì)帶著后妃、朝臣游梨園，到渭水邊游覽祭祀。</p><p class="ql-block">唐代春游有多熱鬧？杜甫在《麗人行》中描繪：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”。而王仁?！堕_(kāi)元天寶遺事》則記載，長(zhǎng)安的青年男女們喜歡成群結(jié)隊(duì)地騎馬出游，在園林中設(shè)置帳篷，載歌載舞。唐代盛行的春游項(xiàng)目是賞牡丹。詩(shī)人劉禹錫在《賞牡丹》中寫(xiě)道：“唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城”。李肇在《唐國(guó)史補(bǔ)》中也描述：“京城貴游，尚牡丹三十余年。每春暮，車(chē)馬若狂，以不耽玩為恥”。為賞花請(qǐng)假在唐代絕非笑談。</p> <p class="ql-block">宋代春游更添文雅氣息，且假期充裕。據(jù)龐元英《文昌雜錄》記載，宋代官吏全年有68天法定假期，而春季的假期時(shí)間最長(zhǎng)。這為春游提供了時(shí)間保障。北宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》中記載了汴京人在清明節(jié)郊游的情景：“四野如市，往往就芳樹(shù)之下，或園囿之間，羅列杯盤(pán)，互相勸酬”。張擇端的《清明上河圖》更是以五米長(zhǎng)卷，定格了北宋的春游盛況。</p><p class="ql-block"> 宋人春游有多講究？《夢(mèng)粱錄》記載，臨安（杭州）春游必帶“食壘”——一種多層提盒，內(nèi)裝各色點(diǎn)心。還有“浮盤(pán)”，將酒菜置于木盤(pán)浮于水面，隨水流而動(dòng)，稱(chēng)為“浮杯”。歐陽(yáng)修在潁州春游時(shí)寫(xiě)下“游人不管春將老，來(lái)往亭前踏落花”的閑適。而蘇軾的春游則更富野趣——因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后，他常與友人船游赤壁，留下“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”的感悟。</p> <p class="ql-block">明清時(shí)期，春游的娛樂(lè)活動(dòng)更為豐富多樣。射柳成為踏青的特色娛樂(lè)項(xiàng)目，據(jù)記載，射柳時(shí)人們將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上，彎弓射中葫蘆，以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負(fù)。女子則喜歡在春天蕩秋千，由于清明節(jié)蕩秋千隨處可見(jiàn)，明清還將清明節(jié)定為“秋千節(jié)”。放風(fēng)箏也普遍流行，人們相信放風(fēng)箏能夠消災(zāi)解難，趕走晦氣。潘榮陛在《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》中記載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線(xiàn)軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝”。明代文人袁宏道在《滿(mǎn)井游記》中記錄了京郊春游趣事：他與友人游滿(mǎn)井，見(jiàn)“泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者”，各種游人構(gòu)成一幅生動(dòng)的春游圖。</p> <p class="ql-block">當(dāng)代春游在傳承中不斷創(chuàng)新。從公園野餐到郊野徒步，從自駕游到生態(tài)考察，形式日益多元?？萍紴榇河螏?lái)新體驗(yàn)——無(wú)人機(jī)航拍、朋友圈九宮格、抖音短視頻，分享的快樂(lè)從吟詩(shī)作對(duì)轉(zhuǎn)向點(diǎn)贊評(píng)論。</p> <p class="ql-block">古今春游之樂(lè)，其實(shí)相通。我們不再“曲水流觴”，但會(huì)在野餐墊上玩“天黑請(qǐng)閉眼”；不再贈(zèng)芍藥定情，但會(huì)為同行者拍下春光照。歐陽(yáng)修千年前感嘆“游人不管春將老”，今人則說(shuō)“春天不拍照，花開(kāi)花落誰(shuí)知道”。形式雖異，但對(duì)春光的珍惜、對(duì)生活的熱愛(ài)，古今如一。白居易曾言：“逢春不游樂(lè)，但恐是癡人?！碑?dāng)春風(fēng)又綠江南岸，何不暫放手頭事，學(xué)一學(xué)古人“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的灑脫？</p><p class="ql-block"> 畢竟，春天每年只來(lái)一次，而生活的詩(shī)意，就藏在那次說(shuō)走就走的春游里。</p>