<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">明末清初文山先后建了</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">兩座先師廟</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">張行炎</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">始建先師廟，功歸明末土司，儒學初興，首創(chuàng)文山教育；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">繼拜孔圣人，績在清初知府，雄風再起，屢培邊塞人才。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> ——文山有兩座先師廟</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">文山在明末和清初先后建了兩座先師廟，一座是明·萬歷四十四（1616年），教化三部長官司末代土司龍上登在今文山市大興寺址建的教化先師廟。另一座是清·康熙七年，開化府第一任知府劉?在今文山州群藝館址建的開化先師廟。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">一、教化先師廟</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">（一）教化的由來</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">宋仁宗皇佑初年，廣源州(今廣西靖西德保一帶)壯族首領儂存福、儂智高父子反宋。《開化府志》記載：宋仁宗皇祐五年（1053年），宋朝廷派副樞密使狄青南征。寓居和尼地區(qū)的吳人龍?；鶠樗诬娤驅?，累著奇功，“命領其地，以地俗號‘些得是’‘雅得時’，因名‘阿雅’，即今府屬八寨也?！?龍?；敯⒀磐了?。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">明·洪武十四年（1381年）龍氏第十七代阿雅土司龍者寧配合明軍平定云南有功，被朱元璋許其世襲。同時，朝廷為了削弱其勢力，將其地一分為三。清·道光《云南通志·土司志》記其長官為龍氏，九傳至健能，元授阿僰萬戶府土官。又八傳至者寧，明·洪武十四年(1381)立為長官司長官。共轄3部，一在八寨，又名阿雅，一在枯木，一在教化山，合三部為一司，故曰 三部長官司。《明·一統(tǒng)志·臨安府》載：“教化三部長官司，在府城東南350里，元為強現(xiàn)部，隸臨安等處宣慰司，后屬強現(xiàn)四部。本朝改長官司，隸本府。”（府城，指臨安府，今建水。教化山，今文山市臥龍街道銅廠社區(qū)皎花村?！敖袒钡摹盎弊x為輕聲，調值與“花”相近?！梆ɑā睘椤敖袒弊x音的訛變）。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">宋代一直叫阿雅長官司，到了明代分成三部以后，為什么不叫阿雅三部長官司，而要改稱教化三部長官司呢？顯然是以教化為中心，總府就設在教化。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;"> 教化山缺水，龍者寧便將土司府遷到盤龍河邊，今文山州醫(yī)院址。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">（二）教化先師廟建于哪年？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《文山縣志》（1998年8月第一版 第642頁）：“明萬歷四十三年（1615年），土司龍上登上京領職，回來便癖愛漢文典籍，建先師廟率部民行朔望禮?！钡诙瓴沤ㄏ葞煆R。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">可知教化先師廟建于明萬歷四十四年（1616年）。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">（三）龍上登根本不可能建龍氏宗祠。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">有人說龍上登建的是龍氏宗祠，不是先師廟。這樣的人不懂歷史文化。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">這一錯誤，源于文山市大興寺內(nèi)的一塊石碑。碑文是20世紀30年代文山人吳寶箴撰的《重修大興寺碑序》，碑文開篇說：“按大興寺舊為前明教化長官司龍上登建鼎彝，后五臺山僧非涯云游至此，觀其山水之勝，遂卓錫焉。請于清吏，改稱斯寺，大啟禪門?！?lt;/b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">“鼎彝”即宗祠。龍氏宗祠，是供奉龍氏祖先的祠堂。至遲應在始祖去世后，為了供奉他的亡靈，由第二代土司建立。以后照此沿襲，每一代祖宗的牌位都供在里面。龍上登是龍氏第26任土司，也是最后一任土司。如果最后一任才建宗祠，那么，他之前二十多位祖先亡靈供在哪里？所以，龍上登根本不可能建龍氏宗祠。龍上登建的是先師廟。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">有報導說，龍上登上京襲領長官之職回來建龍氏宗祠，接著又把宗祠改建大興寺。龍氏宗祠應是龍者寧將土司府遷到盤龍河邊，今州醫(yī)院址續(xù)建的。這就很清楚了，末代土司龍上登根本沒有資格、也沒有必要再建龍氏宗祠。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">宗祠即供奉祖先的祠堂。土司祠堂的存在，標志著土司政權的存在，龍上登是不可能先建成了祖先祠堂，為了敬先師就不敬祖先了，自毀祖先祠堂而改建先師廟。即使他糊涂，族中的貴族也是不答應的。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">（四）教化先師廟的結局</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">明·崇禎六年（1633年），龍上登不愿跟隨阿迷土知州普名聲的小老婆萬氏反叛明朝廷，被萬氏攻打，上登不敵，攜妻子敗走交趾（麻栗坡交趾城），不幸染瘴而死。象征土司家族的龍氏宗祠和象征土司權力的土司府被萬氏搗毀，只留下興辦教育的先師廟。歷史上任何兵禍匪亂一般不會危及學校。萬氏也不敢得罪天下學子。她搗毀的是龍氏宗祠和土司府。教化先師廟得以幸存。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">（五）教化先師廟后來的用途</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">《文山縣志》（1998年8月第一版 第747頁）：“清康熙五年（1666），不愿降清而在五臺山出家的明末遺老非涯、了然兩禪師云游至此，……非涯在城南土司衙門地址（今州醫(yī)院）建大興寺……”。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">非涯于清康熙五年（1666）將土司府幸存的先師廟改建為大興寺。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">二、開化先師廟</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">（一）開化先師廟建于哪年？</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">《文山縣教育志》：“康熙六年（1667年），首任知府劉?在東城外建先師廟（今州群眾藝術館）首設廟學?！?這里說的建廟時間有誤?？滴趿辏?667年）設開化府，建土城?？滴跗吣辏?668年）才建先師廟。理由見后面第（二）點。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">龔發(fā)舉在《新建五夫子祠碑記》中說：“至我朝改土歸流，因之建立文廟”。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">柯鄧梅在《鼎建文廟碑記》中說：“學宮乃教化從出之地……前守劉公，先勞是舉，卜勝東郭，豎正殿三楹，雖土階茅茨，聊蔽風雨，然庠序之設，肇于此矣?！眲⒐词兹伍_化府知府劉</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">明白無誤告訴后人，開化先師廟是首任知府劉建的，時間是在康熙七年（1668年）建開化土城之后的第二年建了開化文廟。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">（二）正確的建廟時間是哪年？</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">《民國文山縣志點校》卷八 金石 第七九八頁：“自康熙六年改土歸流，七年建土城……維時六營完守備……俱散處城外。即最關緊要之倉廒暨學宮、城皇廟宇，皆座落城外東隅。”可知，建城在前，建廟在后?？滴跗吣杲ㄍ脸牵脸墙ㄖ?，康熙八年才建文廟，這才發(fā)現(xiàn)城內(nèi)已沒有地方可建文廟，于是只好建在東城墻之外。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">清·乾隆十年（1745年），萬氏余黨逼近馬關，為了御防交趾入侵和萬氏余黨的騷亂，知縣朱光燕改筑磚城，才把開化文廟圍在城中。乾隆十二年（1747年）文山縣知縣朱興燕在《開郡建城碑記》中記載：“……比舊制而擴充之。其西逼近河涯，無可開拓，惟南城初遭回祿，地勢稍寬，自南而東，迤邐放開，較舊城增廣百有余丈。而倉廒、學宮、廟宇俱圍入城中矣?！贝藭r先師廟才被圍入城中，改稱文廟。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">正好說明，筑城在先，建廟在后，城內(nèi)沒有地點提供建廟，只好把寺建在東城墻外。清·乾隆十年（1745年）改筑磚城，擴大城墻范圍，才把開化文廟圍在城中。從此就可看出，開化文廟和教化文廟是建成時間和坐落地點都不同的兩座建筑。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">（三）開化文廟在這幢建筑中存在多少年？</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">開化文廟建于清康熙八年（1669年），至丙戌（光緒十二年，1886年）開化文廟被遷出。開化文廟在這幢建筑里存在217年（1669——1886年）。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">（四）開化文廟在這幢建筑里存在的217年中取得哪些成績？</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:22px;">開化文廟的儒學教育效果十分顯著，清·道光十六年（1836年）盛夏，“泮池”開放碩大的一朵紅蓮，那一年秋季，文山舉人李延福進京會試，高中三甲第34名進士，后官至廣東崖州知府。清·同治十三年（1874年），泮池又開兩朵彩紅荷花，那一年，李延福之子李熙文高中甲戌科二甲28名進士，被點庶吉士入翰林院供職。清·光緒年間，泮池又開幾朵神奇的荷花，鄒毅洪舉人進京應試，高中進士。清朝268年間，文山共培養(yǎng)出貢生138人、舉人49人、進士6人，其中2人入翰林院供職。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">撰文：張行炎</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">書寫：楊仁志</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">圖片：采自網(wǎng)絡</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">編輯：楊仁志</b></p>