<p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">走過泥濘，方知路之艱險(xiǎn)；登臨高處，才閱風(fēng)景無限。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">焚香有歷史，溝通天和地</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 香文化伴隨中華文明走過數(shù)千年，起源可追溯至新石器時(shí)代。當(dāng)時(shí)先民通過“燎祭”焚燒祭品升煙，以溝通天地，紅山、良渚文化遺址出土的陶熏爐，見證了5000年前的用香習(xí)慣。商周時(shí)期，香從祭祀走向生活，甲骨文中的“香”字源于谷物之香，《說文解字》載“香，芳也，從黍作甘”。那時(shí)常用蒿、澤蘭等草本植物，還有以郁金和黑黍釀造的鬯酒，既是祭品也是宴飲之物，西周設(shè)“郁人”“鬯人”專職管理鬯酒，《周禮》中還有用鬯酒浴尸除臭的記載。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 春秋戰(zhàn)國時(shí)，香草更多進(jìn)入日常生活，《詩經(jīng)》《楚辭》里滿是佩戴香草的描寫，屈原用“香草美人”象征高潔品格，《離騷》中的“椒糈”是椒香拌和的精米，用于祭祀。那時(shí)香料不僅是祭祀品，更成為文人表達(dá)精神追求的象征。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 秦漢是香文化的變革期。隨著絲綢之路開通，西域和南海的檀香、沉香、龍腦等香料傳入中原。長沙馬王堆漢墓出土了陶熏爐、香茅，還有花椒、佩蘭等10多種香料，辛追夫人的香奩、香枕、香囊，說明漢初用香已趨于成俗。博山爐是漢代的代表性香具，爐身雕刻山巒，象征海上仙山，漢武帝曾將鎏金竹節(jié)銀熏爐賜給衛(wèi)青當(dāng)新婚禮物。漢代貴族用香講究，宮女執(zhí)爐熏衣，皇后的椒房用花椒涂壁，既有香氣又寓意多子。那時(shí)還出現(xiàn)了合香，即用多種香料配伍而成的香品，比如東漢的建寧宮中香。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 魏晉時(shí)期，異域香料更流行，西晉皇族的奢侈生活刺激胡商東行，雞舌香、蘇合香等傳入。韓壽偷香的故事廣為流傳：賈充的女兒偷了皇帝賜的奇香給韓壽，被賈充察覺后嫁女，足見當(dāng)時(shí)異香的珍貴。佛教傳入后，香用于宗教儀式，佛圖澄曾燒香求雨；道教也用香沐浴、煉丹。這一時(shí)期合香配方增多，范曄用香料類比朝士，說明對香料特性已十分熟悉。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 隋唐是香文化的發(fā)展期。盛世之下，香料輸入量大，《新唐書》記載各地進(jìn)貢沉香、龍腦等。香從貴族走向大眾，官員上朝要口含雞舌香、熏香衣服，誥命出行的步輦掛金銀香囊，法門寺地宮出土的金銀球香囊，無論怎么晃動(dòng)，里面的香托都保持水平。唐代用香方式多樣，比如用香斗熨衣（李商隱詩句“金斗熨沉香”），用熏籠熏衣，還有香篆（壓成花紋的香塊）、百刻香（計(jì)時(shí)用的大型香）。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 宋代是香文化的鼎盛期。香料貿(mào)易達(dá)到頂峰，泉州陳洪進(jìn)貢乳香萬斤，市舶司靠香料獲利用作軍餉。香普及到市井，《夢梁錄》載市民嫁娶用香球，文人成為用香主體，蘇軾寫“四句燒香偈子，隨風(fēng)遍滿東南”，黃庭堅(jiān)是“香癡”，洪芻著《香譜》，陳敬編《新纂香譜》。那時(shí)流行隔火熏香，用炭火炙烤香料，無煙氣只有香味，文人雅集必用品香，《西園雅集圖》里就有香的身影。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 明清時(shí)期，用香更普及。明代鄭和下西洋帶來更多香料，爪哇、三佛齊進(jìn)貢胡椒、奇南香等。爐瓶三式（爐、瓶、盒搭配）成為家庭必備，明中期后家家戶戶都有，若無則不像過日子。線香發(fā)明后，使用更方便，徹底進(jìn)入百姓生活。清代滿族崇尚漢文化，爐瓶三式逐漸演變?yōu)檠b飾品，比如臺北故宮博物院的半圓形香具，已只剩美觀。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 而當(dāng)代香文化有些斷裂，香多用作祭祀，失去了陶冶性靈的內(nèi)涵，亟待振興。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">指尖傳承久，只為“香”如故</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 青州，這座鑲嵌在海岱之間的千年古城，自《尚書·禹貢》始便載于典籍，文脈綿延數(shù)千年未曾中斷。在這里，駝山石窟的造像歷經(jīng)風(fēng)雨仍慈眉善目，云門山的摩崖石刻見證歲月流轉(zhuǎn)，而一縷從明代衡王府飄出的藥香，穿越五百載光陰，在如今重?zé)ㄉ鷻C(jī)。這縷香氣，不僅承載著青州香文化的源遠(yuǎn)流長，更凝結(jié)著宮廷制香的精湛技藝與養(yǎng)生智慧，成為連接古今的嗅覺紐帶。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 青州的香文化，早已融入城市的文化肌理。歷代文人墨客在此留下無數(shù)詠香佳句，李清照"沉水臥時(shí)燒，香消酒未消"的隨性，"“薄霧濃云愁永晝，愁永晝，瑞腦消金獸”的慵懶，歐陽修“千里年豐無夜警，吏退一室焚清香”的閑適，如此等等，為這座古城增添了馥郁的文化底蘊(yùn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 明嘉靖年間，道教盛行，青州衡王朱祐楎篤信道教，耗巨資在駝山之巔修建昊天宮，作為祈福修行之所。道教對香的尊崇，使得衡王府的用香需求日益旺盛，王府內(nèi)設(shè)專門香坊，征召當(dāng)?shù)丶妓嚲康墓そ硤?zhí)掌香事，同時(shí)挑選上乘香品進(jìn)奉皇宮，青州香文化由此進(jìn)入宮廷化發(fā)展的黃金時(shí)期。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 時(shí)光荏苒，王朝更迭，衡王府的繁華早成過往，但它的制香技藝卻并未失傳?，F(xiàn)在的青州，衡王府宮廷藥香的影響力日益擴(kuò)大，并成為青州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一張亮麗名片。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “藥”是孫氏家庭五個(gè)傳承脈絡(luò)其中一個(gè)分支。翻開孫氏家譜，一封封皇帝的誥命陳列鋪開，見證著孫氏家族的輝煌與歷史、傳承與發(fā)展。俗話說香藥同源，在制香這塊，孫氏家族一直研究頗深。2024年，孫氏家族的宮廷制香合香技藝被評為青州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 隨著現(xiàn)代青州香文化產(chǎn)業(yè)的逐漸興起，香品制作、香道培訓(xùn)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)也在蓬勃發(fā)展。制香，不僅是一門技藝，更是一種文化的傳承。保護(hù)好、傳承好、利用好香文化，讓制香從‘小眾’堅(jiān)守走向‘大眾’傳承，讓文化之“香”飄滿人間，飛入尋常百姓家。</span></p> <p class="ql-block">———— ———— ———— ———— ———— </p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “堂深暑不到，閑意一爐香”。香，既能悠然于書齋琴房，又可縹緲于廟宇神壇；既能在靜室閉觀默照，又能于席間怡情助興；既能空里安神開竅，又可于實(shí)處為患者化病療疾。炎熱季節(jié)里，安坐于靜室之內(nèi)，無論讀書寫字，喝茶撫琴，有香為伴，便可讓自己遁跡于一方清涼界。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 一炷煙中得意，九衢塵里偷閑。焚香是一種美好的儀式，也是一種美好的心靈體驗(yàn)。</span></p> <p class="ql-block">（部分照片和資料來自網(wǎng)絡(luò)，在此表示感謝！文中不當(dāng)之處，敬請諒解?。?lt;/p>