<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">漫步于上海圖書館東館的特藏展廳，指尖仿佛輕輕拂過百年的塵埃。這里的每一本古籍，都是一段活著的歷史。從泥金寫經的莊嚴璀璨，到甲午戰(zhàn)事的沉痛反思；從《瀛寰全志》的世界視野，到《毒蛇圈》的現(xiàn)代啟蒙。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">描金法經《妙法蓮華經》—— 信仰與審美的巔峰</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 藍底金字的經折裝古籍，泥金書寫，畫面右側還繪有精美的佛傳故事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?深藍色的底紙（可能為磁青紙或藍靛染紙）搭配泥金書寫，這種“藍地金書”的形式，代表了古代寫經工藝的最高水準之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?《妙法蓮華經》即《法華經》，是佛教大乘經典的代表作。展陳中這本金經，象征著佛教文化在中國的傳承與升華，紙張與顏料歷經千年依然光彩奪目，令人嘆為觀止。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《圣女斐樂默納傳》與中西文化交流</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">左側展牌詳細介紹了這本書的版本信息，右側是古籍原文，文中提到“黃憲佐譯”，出版于1914年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">? 譯者黃憲佐：黃慶瀾（字憲佐）是近代著名的佛學家、出版家。他翻譯這本宗教傳記，體現(xiàn)了清末民初時期中西文化交流的復雜性——既有西方宗教的傳入，也有中國學者對西方文化的理解與吸納。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">左側展牌介紹《瀛寰全志》，右側是一本名為《Complete Geography》（完整地理）的英文書籍，標注有“COLOURED MAPS”（彩色地圖），出版于1906年的上海。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?《瀛寰全志》：這是晚清重要的世界地理著作，由徐繼畬編撰。它系統(tǒng)介紹了世界各國的地理、歷史和文化，是當時中國人“開眼看世界”的重要窗口，對洋務運動和戊戌變法都產生過深遠影響。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?英文地理書：這本1906年上海商務印書館出版的教材，側面反映了清末上海作為通商口岸，中西文化交融的盛況。當時的新式學堂開始直接使用英文教材，教育體系逐漸現(xiàn)代化。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">左側為現(xiàn)代印刷的介紹卡片，右側是一本線裝書，書名《地方自治制規(guī)范》，右上角署名為“上海金章編纂”，左下角標注“戊申夏日出版”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?“戊申”：指的是1908年（光緒三十四年）。這一時期清政府推行“預備立憲”，試圖在地方推行自治制度。這本書是當時地方自治改革的理論與實踐手冊。它的出版標志著中國近代政治體制改革從理論走向實踐，反映了當時社會對政治民化的探索和訴求。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《水師章程》——強軍與制器《水師章程》十四卷（續(xù)編）六卷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">作者/譯者：由英國水師兵部原著，鄭昌棨筆述，林樂知口譯。林樂知是晚清著名傳教士、教育家，他在上海廣學會期間翻譯了大量時政與軍事著作。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?該書出版于清光緒五年（1879），正值洋務運動時期。面對“三千年未有之大變局”，清政府急需建立近代海軍，此書詳細規(guī)定了船艦配置、操練章程等，是當時中國建設近代海軍的重要技術參考書，直接服務于江南制造局等軍工企業(yè)的強軍需求。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《農學新法》——富國與養(yǎng)民</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">李提摩太（Timothy Richard）著，蔡爾康述。李提摩太是英國傳教士，在華活動45年，對中國近代教育、農業(yè)改革影響深遠；蔡爾康是上海著名報人，曾任《申報》主筆。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?書中通過“小引”詳細對比了中外農業(yè)產量（如歐洲、美國、英國/法國/俄國/德國的畝產與糧食儲備），指出了中國農業(yè)的落后。這種引入西方農業(yè)科學與管理理念的書籍，在當時具有極強的現(xiàn)實意義，旨在通過改良農業(yè)實現(xiàn)“富國養(yǎng)民”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《事業(yè)要覽》——美育與文明</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?大英史本（英文原著作者）著，中國顏永京譯。顏永京是中國近代著名的翻譯家、教育家，也是早期的留美學生。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?這是一本關于工藝、技藝或文明修養(yǎng)的著作。晚清時期，除了軍事、農業(yè)，社會各界也開始關注西方的生活美學、工藝技術與文明規(guī)范，這類書籍的翻譯，標志著國人對西方文明的了解從“器物”層面深入到了“生活方式”與“精神文明”層面。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《琉球地理小志》——邊疆與宗藩</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 顏永京（圖永京系筆誤）譯。顏永京是近代著名留美歸國學者、翻譯家。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?該書出版于清光緒九年（1883）。此時正值日本吞并琉球（沖繩）的關鍵時期。這本書詳細記述了琉球的地理、歷史與與中國的傳統(tǒng)關系，是當時國人維護宗藩體系、探究邊疆危機的重要文獻，體現(xiàn)了當時知識分子對國土安危的深切關懷。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《虛無黨》——思潮與革命</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?陳冷血（陳景寒）譯，“冷血”是其筆名。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?出版于清光緒三十年（1904）?！疤摕o黨”指代當時俄國的革命民粹派。陳冷血的翻譯工作，反映了20世紀初的中國，革命思潮風起云涌。俄國革命故事被引入中國，極大地刺激了當時的反清革命力量，對中國近代民主革命思想產生了巨大影響，是當時“新思想興”的典型佐證。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《地理全志》十五卷</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">慕維廉著，1883年上海墨海書館本。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?這是晚清早期系統(tǒng)介紹西方地理學的百科全書。書中不僅展示了世界地圖（如美洲地圖），更將西方的地理認知、世界格局引入中國。相比此前的《瀛寰全志》，《地理全志》的內容更為詳實，是當時中國人打破“天朝上國”迷夢，建立現(xiàn)代地理世界觀的基石。</span></p> <p class="ql-block"><b>《數(shù)學啟蒙》二卷</b></p><p class="ql-block">?英國傳教士偉烈亞力（Alexander Wylie）編撰，清咸豐三年（1853）上海墨海書館刊本。</p><p class="ql-block">?這是晚清最早傳入中國的西式算術教科書之一。開篇序文即言“天下萬國之大，無論中外，有書契即有算數(shù)”，打破了“天朝上國”的傲慢。它系統(tǒng)引入了阿拉伯數(shù)字、十進位制等現(xiàn)代數(shù)學基礎，為后來的天文、歷法、制造奠定了數(shù)學基礎，是近代科學啟蒙的濫觴。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《造船全法》不分卷</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">英國傅蘭雅口述，徐壽述。這兩位是晚清科技合作的黃金搭檔。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?這是一本極具技術含量的造船工程手冊。書頁上清晰可見紅欄網格本的幾何作圖與機械解析圖（如圓錐截面、弧線計算），直接對應江南制造局等近代軍工企業(yè)的造船需求。它標志著中國造船業(yè)從傳統(tǒng)木船工藝，跨越到了基于西方數(shù)學與力學的近代蒸汽鐵甲艦建造時代。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《德意志法書》一卷</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?沈家本（清末著名法學家）輯。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?清末修律大臣沈家本主持翻譯了大量西方法律文獻。德國作為近代大陸法系的代表，其法律制度是當時清政府推行“新政”、改革法律體系最主要的借鑒對象。這本書的手稿本，見證了清末修律活動中，從“師夷長技”向“移植法治”的轉變，是中國法制近代化的起點。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《漫游隨錄》三卷</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">? 作者王韜（近代著名改良主義思想家）。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?是王韜游歷歐洲后的親身游記。書中插圖“黃浦帆檣”生動描繪了當時上海的航運與城市風貌。王韜通過親身經歷，打破了對西方的刻板印象，將西方的社會風俗、科技教育、政治制度原汁原味地記錄下來，是國人了解西方、走向世界的第一手“親歷式”記錄，比單純的譯著更具直觀性與感染力。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《近世社會主義》不分卷。趙必振譯。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這是近代中國最早系統(tǒng)介紹社會主義的著作之一（1903年出版）。書中詳細介紹了歐洲社會黨情況及馬克思、恩格斯等人的學說。在革命思潮高漲的清末，這本書像一顆火種，將西方最先進的社會理想引入中國，為后來的新文化運動和共產主義思想傳播奠定了文本基礎，具有里程碑式的歷史意義。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《繪圖新石頭記》三卷</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?吳趼人（吳沃堯），晚清著名譴責小說家，也是江南制造局的譯書員。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?這是一部“戲仿《紅樓夢》”的政治小說。書中將賈寶玉置于晚清社會，讓他經歷了電車、工廠等現(xiàn)代文明，同時也痛斥了當時的社會病態(tài)。這是晚清“改良派”思想與“社會批判”結合的典型產物。它利用經典IP的影響力，向普通大眾傳播現(xiàn)代觀念，既接地氣又有深刻的社會洞察力。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《經律異相》卷二十七</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?這是一部唐代或更早的佛教類書，由南朝梁代寶唱等編撰。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?《經律異相》是將大量佛經中零散的故事、傳說、因果事例按類別匯編而成的“佛經百科全書”。它保存了大量現(xiàn)已失傳的佛經原文和印度民間故事，是研究中國佛教史、中印文化交流的珍貴文獻。此次展出的寫經本，字體工整，紙張古舊，見證了佛教文化在中華大地的千年傳承。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《鹵簿圖》（清內務府彩繪本）</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“鹵簿”特指古代帝王出行的儀仗隊。圖中詳細繪制了清代官員的朝服、冠帽樣式及儀仗細節(jié)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?這是清代宮廷繪畫的精品，不僅是美術作品，更是研究清代典章制度、宮廷禮儀、服飾文化的重要史料。它以視覺形式固化了封建王朝的等級秩序與威嚴，展現(xiàn)了“康乾盛世”或晚清宮廷對禮制規(guī)范的極致追求。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《西醫(yī)略論》—— 醫(yī)學東漸的“啟蒙”經典</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 清咸豐七年（1857）新鐫，江蘇上海仁濟醫(yī)館藏版。合信（Benjamin Hobson）著，管嗣復述。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?這是近代中國最早的西醫(yī)教科書之一。它系統(tǒng)介紹了西醫(yī)基礎理論、內科學、婦嬰科學等，與《內科新說》《婦嬰新說》共同構成了晚清西醫(yī)啟蒙的叢書。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《農學新法》—— 改良農業(yè)的“富國”藍圖</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這是清光緒二十三年（1897）上海美華書屋鉛印本，由英國傳教士李提摩太著，晚清報人蔡爾康述。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?書中通過詳實的數(shù)據(jù)，對比了歐洲、美國、俄國、西班牙等國的糧食產量與農業(yè)產值。例如提到“歐洲每年所產約可銀三千一百兆兩”，而“美國禾稼最多”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?在清末人口膨脹、糧食短缺的背景下，這本書不僅是介紹農業(yè)技術，更是通過數(shù)據(jù)對比警醒國人。李提摩太希望中國通過改良農業(yè)管理、引進良種來實現(xiàn)“富國養(yǎng)民”，這是當時維新派思想在民生領域的具體體現(xiàn)。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《道原精萃》—— 中西文化的“會通”之境</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">光緒十三年，上海慈母堂鉛印本，由法國傳教士賴和編撰。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?“道原”意為探求道的本源，“精萃”指精選精華。這是一本將儒家經典與西方神學、哲學進行深度比對的匯編本。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?賴和神父試圖在中國傳統(tǒng)文化中尋找與基督教義相通的內核（如“天主”與“上帝”的互證）。這種“儒耶合璧”的編纂方式，體現(xiàn)了清末傳教士不再強行排他，而是致力于“會通中西”，是文化交流史上極具代表性的文獻，也展示了當時知識分子對終極真理的多元探索。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《造船全法》—— 實業(yè)救國的“硬核”實踐</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 清江南制造局抄本，英國傅蘭雅口述，江蘇無錫科學家徐壽述。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?這一頁紅欄網格本上，精確繪制了圓錐截面、弧線剖分、甲板線形等機械解析圖。這不是書本知識，而是江南制造局建造軍艦的直接工程記錄。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?徐壽與傅蘭雅搭檔，將西方的力學、幾何學轉化為中國人能看懂的雕版與抄本。這本《造船全法》標志著中國造船業(yè)從傳統(tǒng)木工匠作，跨越到了蒸汽鐵甲艦的近代工業(yè)時代，是“師夷長技以制夷”最硬核的實踐證明。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《肆業(yè)要覽》—— 生活美學與工藝文明</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 清光緒八年，上海格致書室本，原著為大英史本，由顏永京譯。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?是一本關于工藝、美育與生活哲學的著作。書中提到“晴觀列國之人皆以潤飾為事”，詳細介紹了西方的玻璃、顏料、油漆、金屬工藝等。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?在“師夷長技”的初期，國人關注的多是堅船利炮。而《肆業(yè)要覽》的引進，說明當時的知識分子開始關注西方“軟實力”——即生活美學、工藝品質與文明教養(yǎng)。標志著中國人對西方的觀察，從“軍事防御”深入到了“生活方式”與“審美觀念”的層面。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">商務印書館</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1897年，排字工人出身的夏瑞芳、鮑咸恩、鮑咸昌、高鳳池等人集資創(chuàng)辦商務印書館，早期以承印商業(yè)簿冊和報表為主，嗣后通過編印英語課本《華英初階》進入出版行業(yè)，以昌明教育、開啟民智為己任。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">商務印書館的“最新教科書”系列，廣聘名家，譯介西學，盛行十余年。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">上圖左:商務印書館創(chuàng)辦人 夏瑞芳像</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?上圖右:位于棋盤街的 商務印書館發(fā)行所</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?下圖左:商務印書館編譯所</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">?下圖右:謝洪賚像</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《中東戰(zhàn)紀本末》</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?(美) 林樂知 譯；(清) 蔡爾康 述</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?清光緒二十二年（1896）上海廣學會本</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">? 林樂知 (1836-1907)：字榮章，號演自如，美國人。1859年來華，1864年經馮桂芬與應寶時介紹，受聘為上海廣方言館英文教習。1868年，創(chuàng)辦《教會新報》。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?左圖：丁禹廷 海軍提督 汝昌（即丁汝昌）。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?右圖：李中堂 七十歲 像（即李鴻章），標注“光緒二十一年五月 照下眼受傷處”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 《中東戰(zhàn)紀本末》是甲午戰(zhàn)敗后（1896年）最早、最系統(tǒng)的復盤文獻。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">讓國人第一次跳出了“天朝上國”的偏見，從國際公法、西方媒體報道、西方軍事評論三個維度，客觀地看待了為什么北洋水師會全軍覆沒。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《萬國歷史》 作者：(清) 作新社 編</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?清光緒二十八年（1902）上海作新譯書局刊本</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?作新社，1901年創(chuàng)辦于上海，由早期留日學生黃賓與日本著名女教育家下田歌子合作開辦。曾刊《東語正規(guī)》《日本文字學》等，專事中國人造就日本學業(yè)，為欲歐化，廣譯世界學術政治諸書，欲采用西國式樣，當時的《金陵讀書記》中記載此書為最特別的一種。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《毒蛇圈》—— 中國偵探小說的開山之作</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《毒蛇圈》，(清) 周桂笙譯，版本：清光緒三十二年（1906）上海廣智書局鉛印本。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?周桂笙（1873-1936），上海人，被稱為“中國童話譯介第一人”，也是梁啟超小說界革命的積極擁護者。他是晚清民初最重要的翻譯家之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?《毒蛇圈》是中國最早的偵探小說之一?！皞商叫≌f”這一譯名即始于周桂笙。這本書采用白話和淺近文言翻譯，打破了傳統(tǒng)小說的敘事模式，引入了西方懸疑、推理的情節(jié)結構。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在清末“小說界革命”的浪潮下，商務印書館、廣智書局等大量譯介西方小說。《毒蛇圈》的出現(xiàn)，標志著中國文學開始擁抱西方現(xiàn)代性，為后來的鴛鴦蝴蝶派乃至偵探文學本土化埋下了伏筆。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《鑒古齋墨藪》—— 文人雅趣的印刷美學</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《鑒古齋墨藪》，清汪近圣等制、清汪晉箑等輯，民國十七年（1928）武進陶氏影印本。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?這是一本關于制墨的圖譜集。展頁中可見紅、紫、藍、彩等多色套印的版面，圖文并茂，不僅記錄了墨的形制，更展現(xiàn)了民國時期高超的套版彩印技藝。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?“墨”是文房四寶之首。這影印本，是實用技術書，是藝術品。</span></p>