<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">詩(shī)易映心，從容渡世</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">——以易解一平先生《鷓鴣天·谷雨》</b></p><p class="ql-block"><b>作者：</b>韓毅</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以谷雨暮春之景為象，合澤天夬卦之易理?！皦瑳Q也”：陽(yáng)氣決斷最后殘陰，如春雨決云而降、百谷決土而生，通篇是“五陽(yáng)決一陰”的節(jié)氣節(jié)律與“春盡夏生、天道循環(huán)”的易象結(jié)構(gòu)。</p><p class="ql-block"><b>一、起承：夬卦之體——雨生百谷，陽(yáng)氣盛極</b></p><p class="ql-block">1、上闋原文</p><p class="ql-block">谷雨收寒試茗煙，一甌春雪煮山泉。</p><p class="ql-block">浮萍初滿東西渡，戴勝時(shí)鳴深淺田。</p><p class="ql-block">2、卦象定位</p><p class="ql-block">澤天夬。谷雨為暮春終章，對(duì)應(yīng)十二消息卦夬卦：下乾上兌，五陽(yáng)在下，一陰在上。乾為天、為健、為陽(yáng)、為剛：主“收寒、新晴、麥天”，是陽(yáng)氣盛極、萬(wàn)物健長(zhǎng)之體。兌為澤、為雨、為水、為悅：主“谷雨、山泉、浮萍、茗煙”，是雨水潤(rùn)物、陰寒將盡之用。卦義“夬，決也”—— 陽(yáng)氣決斷最后殘陰，如春雨決云而降、百谷決土而生，正是詞中“收寒、初滿、時(shí)鳴”的動(dòng)態(tài)寫照。</p><p class="ql-block">3、逐句易解</p><p class="ql-block">“谷雨收寒試茗煙”</p><p class="ql-block"><b>易象：</b>乾陽(yáng)決陰，兌雨潤(rùn)物。“谷雨”兌澤之象，雨降而寒收；“收寒”乾健之功，陽(yáng)氣勝陰?！霸囓鵁煛睘殡x火象——火水既濟(jì)，煮茶觀煙，是“天地交泰”后人間清和之景。不言夬卦，而“決寒、生暖”全是夬象。</p><p class="ql-block">“一甌春雪煮山泉”</p><p class="ql-block"><b>易象：</b>坎水為泉、為雪、為甌；離火煮水，水火相濟(jì)。“春雪”是暮春余寒（上六一陰），“煮山泉”是乾陽(yáng)溫化——以陽(yáng)決陰、以火融雪，暗合夬卦“五陽(yáng)決去上六之陰”的核心易理。一甌之間，藏“陰陽(yáng)消長(zhǎng)、天道循環(huán)”之密。</p><p class="ql-block">“浮萍初滿東西渡”</p><p class="ql-block"><b>易象：</b>兌澤生水，坎水生萍。浮萍滿渡，是“澤水泛濫、陰氣漸盛”之象？非也——夬卦雖上兌為澤，但下乾純陽(yáng)，水為陽(yáng)用、非陰邪?！俺鯘M”是陽(yáng)氣推陰、生機(jī)勃發(fā)：萍生則水活，水活則地潤(rùn)，正應(yīng)“雨生百谷”之天命。</p><p class="ql-block">“戴勝時(shí)鳴深淺田”</p><p class="ql-block"><b>易象：</b>震為鳴、為動(dòng)、為農(nóng)事；戴勝降桑是谷雨三候之象，應(yīng)震卦“帝出乎震”——陽(yáng)氣震動(dòng)、喚醒農(nóng)耕?！吧顪\田”是坤地象，乾震交坤，“天時(shí)動(dòng)、地利應(yīng)、人事興”，全是夬卦“剛健不息、施祿及下”的君子之道。</p><p class="ql-block"><b>二、轉(zhuǎn)合：夬卦之變——春歸闌珊，天道循環(huán)</b></p><p class="ql-block">1. 下闋原文</p><p class="ql-block">花自落，水空潺，牡丹開過(guò)便闌珊。</p><p class="ql-block">老農(nóng)不管春歸事，只趁新晴看麥天。</p><p class="ql-block">2. <b>卦變軌跡：</b>夬之姤，夬卦上六一陰變陽(yáng)則為乾，但自然之道是陽(yáng)極生陰、物極必反：夬卦極盛，必生姤卦——一陰初生，五陽(yáng)在上，是“夏氣始萌、春氣終盡”之變。詞中“花自落、水空潺、牡丹闌珊”，正是姤卦初陰之象：春之盛極，便是衰始；牡丹為“離火極盛之花”，開過(guò)則火衰、陰生，暗合“盛極必衰、循環(huán)無(wú)端”的易道核心。</p><p class="ql-block">3. 逐句易解</p><p class="ql-block">“花自落，水空潺，牡丹開過(guò)便闌珊”</p><p class="ql-block"><b>易象：</b>離火為花、為牡丹，火極則燼，故“自落、闌珊”；坎水為潺、為空，水長(zhǎng)流而春不留，是“逝者如斯、陰陽(yáng)不息”之象。三句寫春盡之景，卻無(wú)悲戚。花落葉存，水逝流長(zhǎng)，不是終結(jié)，是“夬決春陰、迎來(lái)夏陽(yáng)”的必然轉(zhuǎn)化。</p><p class="ql-block">“老農(nóng)不管春歸事，只趁新晴看麥天”</p><p class="ql-block"><b>易象：</b>乾為新晴、為天、為剛健；坤為麥、為田、為老農(nóng)?！安还艽簹w”是順天應(yīng)時(shí)——不執(zhí)春盛、不悲春盡，合夬卦“剛決柔、天行健”的智慧?！俺们缈贷湣笔侨耸潞咸欤蝴湠橄氖熘?，應(yīng)乾陽(yáng)健長(zhǎng)；“看麥天”是觀天地之氣、守農(nóng)耕之常，暗合“天地革而四時(shí)成，君子以治歷明時(shí)”的易理。</p><p class="ql-block"><b>三、谷雨隨筆</b></p><p class="ql-block">讀一平先生《鷓鴣天·谷雨》，只覺(jué)一股清和之氣漫過(guò)心頭，不似悲春之戚，亦非傷時(shí)之嘆，如暮春的風(fēng)，溫軟里藏著天地運(yùn)行的從容。葉嘉瑩先生曾言，好的詩(shī)詞，是“以無(wú)言之感，寫有言之境”，這首詞便是最好的印證。它無(wú)激昂之抒懷，無(wú)刻意之悲喜，唯以暮春谷雨的尋常景致為筆，藏盡自然的節(jié)律與人生的哲思，更映照著當(dāng)下世人最需秉持的生活態(tài)度。</p><p class="ql-block">上闋“谷雨收寒試茗煙，一甌春雪煮山泉”，字句淺白如話，不事藻飾，卻暗蘊(yùn)陰陽(yáng)相契、寒暖相易的深意，更暗合著當(dāng)下人最需踐行的處世智慧。寒盡暖生，雪融泉涌，這是自然不可逆轉(zhuǎn)的節(jié)律，一如人生路上的困頓與微涼，也如谷雨前的余寒，本是常態(tài)，而非絕境。煮茶的煙火氣，輕驅(qū)暮春的微涼，更隱喻著我們?cè)谛鷩谈≡曛凶晕揖融H的良方：不必急于求成，不必焦慮內(nèi)耗，于平凡日常的一杯清茗、一縷煙火間，沉淀心緒、滋養(yǎng)自我，便是對(duì)抗困境的從容。</p><p class="ql-block">這意境，體現(xiàn)在易象中夬卦的剛健與溫潤(rùn)——既有順應(yīng)規(guī)律的通透，亦有堅(jiān)守本心的堅(jiān)韌，不疾不徐，不卑不亢。這份對(duì)自然節(jié)律的接納，便是詞作的第一層現(xiàn)實(shí)啟示：接納人生的起落浮沉，不執(zhí)著于一時(shí)的順逆，方能在喧囂塵世中守得內(nèi)心的澄澈，在浮躁中筑牢前行的底氣。</p><p class="ql-block">詞中寫景，皆為無(wú)心之筆，卻處處流轉(zhuǎn)著生機(jī)。浮萍滿渡，隨水而行，不執(zhí)著于?？康陌?；戴勝鳴田，自在啼鳴，不糾結(jié)于他人的聽(tīng)賞，這般自然本真，正是詩(shī)心最純粹的底色。反觀當(dāng)下社會(huì)，我們總在刻意迎合世俗的標(biāo)尺，為了所謂的“完美”過(guò)度偽裝，為了他人的評(píng)價(jià)輾轉(zhuǎn)反側(cè)，在攀比中迷失方向，在討好中耗盡自我，漸漸弄丟了本心，活成了自己疏離的模樣。</p><p class="ql-block">而一平先生筆下的谷雨之景，似一劑清醒劑，輕輕喚醒我們：人生本就不必強(qiáng)求完美，不必刻意追逐浮華，一如浮萍自在生長(zhǎng)、戴勝?gòu)娜萏澍Q，接納自己的不完美，堅(jiān)守自身的生活節(jié)奏，不慌不忙、向陽(yáng)而行，便是生命最好的狀態(tài)。</p><p class="ql-block">下闋“牡丹開過(guò)便闌珊”，不嘆芳華易逝，只寫花開花落的自然之常；老農(nóng)“不管春歸事，只趁新晴看麥天”，不悲春去，只珍惜當(dāng)下的新晴，專注于眼前的麥田。這份樸素的從容，將世事的淡然寫得淡而有味，這便是詞作第二層現(xiàn)實(shí)啟示：放下執(zhí)念，活在當(dāng)下，以從容之心面對(duì)人生的得失與流轉(zhuǎn)，那些尋常日子里的細(xì)碎溫暖，那些不期而遇的小美好，才是構(gòu)成生活的真諦。</p><p class="ql-block">所謂詩(shī)者，本就是于尋常景物中見(jiàn)天地，于樸素言語(yǔ)中藏道心。一平先生的《鷓鴣天·谷雨》，不僅是一首描摹時(shí)節(jié)的詞作，更是一面映照人生的鏡子，其穿越筆墨的現(xiàn)實(shí)意義，為當(dāng)下浮躁的我們，遞來(lái)一份渡世的良方。</p><p class="ql-block">它告訴我們，要如谷雨煮茶一般，在喧囂中尋得一份安寧，在困頓中滋養(yǎng)一份底氣；要如浮萍戴勝一般，在世事中堅(jiān)守一份本真，在浮躁中守住一份初心；要如老農(nóng)看麥一般，在得失中保持一份從容，在平凡中收獲一份幸福。</p><p class="ql-block">一平先生這首詞，不黏滯于景，不沉溺于情，只讓天道的從容與人心的澄澈，在一闋鷓鴣天里靜靜相融。我們?cè)谄纷x之間，讀懂人生的真諦，尋得渡世的從容，愿我們都能在當(dāng)下的生活中，活得知足、清醒、堅(jiān)定，余味悠長(zhǎng)。</p><p class="ql-block"><b>四、原文共賞</b></p><p class="ql-block">《鷓鴣天·谷雨》</p><p class="ql-block">文/一平</p><p class="ql-block">谷雨收寒試茗煙，一甌春雪煮山泉。</p><p class="ql-block">浮萍初滿東西渡，戴勝時(shí)鳴深淺田。</p><p class="ql-block">花自落，水空潺，牡丹開過(guò)便闌珊。</p><p class="ql-block">老農(nóng)不管春歸事，只趁新晴看麥天。</p><p class="ql-block"><b>五、易象詩(shī)學(xué)總括</b></p><p class="ql-block">一平先生《鷓鴣天·谷雨》，是夬卦的詩(shī)化，暗合“體—變—用—極”四層結(jié)構(gòu)：</p><p class="ql-block">1.體（夬卦）：下乾上兌，五陽(yáng)一陰，主“雨生百谷、陽(yáng)氣決斷”；</p><p class="ql-block">2.變（夬之姤）：春盡夏生，盛極必反，主“循環(huán)無(wú)端、生生不息”；</p><p class="ql-block">3.用（人事順天）：試茗煮泉、觀萍聽(tīng)鳴、老農(nóng)看麥，主“天人合一、與時(shí)偕行”；</p><p class="ql-block">4.極（易道歸宗）：不言易而象合易，不說(shuō)道而理合道，主“象在言外、理在象中”。</p><p class="ql-block">全篇無(wú)一字涉《易》，卻句句是卦、字字藏理——以谷雨之象，寫陰陽(yáng)消長(zhǎng)；以暮春之景，明循環(huán)天道；以老農(nóng)之心，顯順天智慧。正是“立象盡意而不滯于象，以詩(shī)載道而不露其道”，為節(jié)氣詞中易象與詩(shī)心完美合一的詞作。</p> <p class="ql-block"><b>韓毅：</b>1966年生于湖北武漢，易學(xué)大家。易學(xué)泰斗唐明邦先生親傳弟子兼?zhèn)鞒腥耍耙紫笤?shī)學(xué)”創(chuàng)立者，教授級(jí)高工，建設(shè)部綜合勘察研究院環(huán)境堪輿設(shè)計(jì)規(guī)劃研究中心首席專家，北京理工大學(xué)-愛(ài)丁堡大學(xué)《健康空間聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室》顧問(wèn)專家。</p><p class="ql-block">系北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院《易經(jīng)決策管理方法論》，美國(guó)加州理工大學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)院《中國(guó)園林風(fēng)水學(xué)》講座教授。國(guó)家重大建設(shè)項(xiàng)目《北京冬奧會(huì)張家口賽區(qū)崇禮冰雪小鎮(zhèn)》《河北雄安城市(超算云)數(shù)據(jù)中心》建筑堪輿咨詢專家。中國(guó)建筑文化研究會(huì)第二、三屆理事，人文環(huán)境風(fēng)水設(shè)計(jì)專業(yè)委員會(huì)主任，主持編制中國(guó)建筑文化領(lǐng)域《人文環(huán)境風(fēng)水建筑評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》等。</p><p class="ql-block">2026年，以《易經(jīng)》六十四卦為密鑰，完成21篇、10萬(wàn)余字“易象詩(shī)學(xué)”鴻篇巨制，破譯文化守夜人邢之諾文化三部曲《劫》《歸》《吟》。這是自宋代“以易入詩(shī)”、清代“以易解詩(shī)”以來(lái)，首次以完整易學(xué)體系系統(tǒng)性解讀當(dāng)代詩(shī)人的學(xué)術(shù)工程。作為邢之諾首席解人、離火九運(yùn)的時(shí)代見(jiàn)證者，與詩(shī)人共同構(gòu)成當(dāng)代文壇罕見(jiàn)的“批評(píng)共生”現(xiàn)象。</p><p class="ql-block">以一己之力，打通學(xué)術(shù)與大眾、傳統(tǒng)與當(dāng)下、文化與時(shí)代，成為當(dāng)代文化“破壁人”。這一“易象詩(shī)學(xué)”范式，為當(dāng)代詩(shī)學(xué)批評(píng)開辟了一條植根本土、融通古今的新路徑。</p>