<p class="ql-block">一笑三語：摹虛、摹實(shí)、摹空——90聊寫意畫構(gòu)圖</p><p class="ql-block"> 諸君晨安！我是清和堂主人范云峰。今兒續(xù)聊寫意畫構(gòu)圖，說的是“極簡構(gòu)圖臨摹”：不臨復(fù)雜作品，專臨八大山人、徐渭的寫意小品（如單只鳥、一桿竹），只學(xué)他們的元素?cái)[位+留白方式，描出畫面的“虛實(shí)線、疏密區(qū)”，不糾結(jié)筆墨，只練布局。這法子的巧思，全在“摹虛、摹實(shí)、摹空”三語里。你瞧，三字都帶著個(gè)“摹”字，卻像三位解畫的先生，各有破譯布局的法門，湊在一處才見古人筆底的深意。</p><p class="ql-block"> 先說“摹實(shí)”。八大山人畫鳥，鳥的喙是尖的、爪是利的，幾筆焦墨勾出翅羽的疊，這便是“實(shí)”。臨他的《孤鳥圖》，先別管墨色濃淡，只拿鉛筆描鳥的輪廓：頭往哪歪，尾往哪翹，爪尖落在紙的哪處——像給鳥量身段，記準(zhǔn)它站在“左三分”還是“右對角”。徐渭畫竹，竹竿的直、竹節(jié)的凸、竹葉的斜，都是“實(shí)”，臨的時(shí)候?qū)Ｃ柽@些“有筆墨的形”，看主竿是倚著紙邊還是斜穿畫面，葉團(tuán)是聚在梢頭還是散在中段。這“摹實(shí)”不是抄樣子，是記元素“站在哪、朝哪傾”，就像記老友的習(xí)慣：他愛坐靠窗的位，說話時(shí)總偏著頭，記住了這些，便摸到了他的性情。前幾日臨徐渭的《墨竹圖》，單描竹竿的走向，發(fā)現(xiàn)它看似亂，實(shí)則根在右下、梢在左上，暗合對角之勢，這才懂“亂里有規(guī)矩”的妙。</p><p class="ql-block"> 再講“摹虛”。虛是“實(shí)”的影子——鳥旁的淡墨暈，是翅掃過的風(fēng)；竹下的飛白痕，是根扎過的土。八大山人畫魚，魚身用濃墨，魚尾拖道淡影，這影便是“虛”，臨的時(shí)候要描出這影的長短、斜正，看它是順著魚尾往外散，還是繞著魚身打個(gè)彎。徐渭畫梅，花瓣是實(shí)，花瓣間的淡墨氣是虛，那氣像花瓣呼的息，得描出它往哪飄、沾沒沾著紙邊。這“摹虛”是看“實(shí)”怎么牽出“虛”，就像看人說話：他揚(yáng)手時(shí)，袖口帶起的風(fēng)雖看不見，卻能從手勢里覺出方向。上次臨八大山人的《魚鴨圖》，專描鴨喙前的空白里那道極淡的墨痕，才發(fā)現(xiàn)它剛好對著畫面的上留白，像鴨在喚云，這便是“虛”的勾連。</p><p class="ql-block"> 最后說“摹空”?？帐钱嬅胬铩皼]筆墨的地”，卻最見章法。八大山人的畫，鳥只占紙的一角，余下的大半白，是天、是水、是鳥沒說的話，臨的時(shí)候要描出這“空”的形狀：是方的還是長的，有沒有被“實(shí)”的邊角切出缺口。徐渭畫菊，花莖斜穿紙的右半，左半全空，這空不是廢的，得記它是挨著紙邊還是圍著花莖，像給花留的院子，大小寬窄都有講究。這“摹空”是學(xué)“實(shí)”怎么讓著“空”，就像家里擺家具：床放哪，余下的空剛好能走得開；桌靠哪，對面的空剛好能坐下人。前幾日臨徐渭的《菊石圖》，用鉛筆把空白區(qū)勾出來，才見石在右下、菊在中右，左上的空最大，像特意留著讓菊香漫過去，這便是“空”的意趣。</p><p class="ql-block"> 這三語是串著的鑰匙：摹實(shí)是認(rèn)“畫里有什么”，摹虛是懂“畫里藏什么”，摹空是悟“畫里缺什么”。八大山人的鳥，實(shí)是鳥身，虛是鳥的眼神，空是鳥望著的遠(yuǎn)方；徐渭的竹，實(shí)是竹竿，虛是竹的搖，空是竹生的野。初學(xué)的朋友別急著潑墨，拿張薄紙覆在原作上，先描實(shí)的形，再描虛的痕，最后勾空的界，練到看一眼便知“實(shí)在哪、虛在哪、空在哪”。</p><p class="ql-block"> 前日見個(gè)學(xué)生臨八大山人的孤鳥，沒學(xué)筆墨，只學(xué)擺位：鳥落右下角，頭朝左上，留白占了大半，竟有了原作那股“鳥立孤枝望蒼天”的勁。這便是摹對了——實(shí)的鳥、虛的望、空的天，三者湊在一處，便不是紙，是境了。說到底，這臨摹練的不是像，是學(xué)古人怎么“用實(shí)定骨、用虛牽氣、用空養(yǎng)神”，骨、氣、神都對了，畫自然就活了。</p><p class="ql-block">范云峰丙午三月初五北京早安！</p>