“十五五”規(guī)劃綱要明確提出“繁榮互聯(lián)網(wǎng)條件下新大眾文藝”。抓住新大眾文藝就等于把住了新時代大眾文化發(fā)展的重要脈絡(luò)?；赝袊乃嚨陌倌隁v程，從五四“新文化運(yùn)動”到延安時期“文藝為人民大眾”，到新中國成立時的“人民文藝”，再到新時代“以人民為中心”的進(jìn)一步闡釋，高揚(yáng)人民性始終是中國文藝的鮮明底色。如今，“新大眾文藝”的興起則蘊(yùn)含著廣闊和深刻的理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、傳播創(chuàng)新。<div><br><div>隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及、信息技術(shù)的快速發(fā)展、人工智能的迭代興起，人民大眾從臺下走到臺上、從臺前走到幕后，從文藝作品的接受者、欣賞者變成創(chuàng)作者、評價者。一場深度的大眾文藝變革悄然發(fā)生，一場“新大眾文藝”浪潮撲面而來。文藝與生活、文藝與科技、文藝與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系變得前所未有的緊密，傳統(tǒng)文藝與新大眾文藝正在加速融合。<br></div><div><br></div><div>傳統(tǒng)書法如何以過去的小眾精英藝術(shù)走向新時代新大眾文藝是當(dāng)下書法從業(yè)者和愛好者必須思考的問題。<br></div></div> 壹、新時代新大眾文藝的產(chǎn)生背景<div><br></div><div>2025年12月16日，國家語言資源監(jiān)測與研究中心發(fā)布“2025年度十大新詞語”，“新大眾文藝”一詞入選。文中注解道，2025年是文化繁榮、個性彰顯的一年。 新大眾文藝持續(xù)蓬勃發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、短視頻、直播等形式不斷創(chuàng)新，素人創(chuàng)作者通過各類平臺嶄露頭角。<br></div><div><br></div><div>從超過10億字次的語料中脫穎而出，“新大眾文藝”的入選，是大數(shù)據(jù)分析給出的答案。這意味著，“新大眾文藝”已經(jīng)從一個民間現(xiàn)象，上升為被觀察和定義的時代脈搏，成為文化領(lǐng)域不可忽視的重要力量。<br></div><div><br></div><div>網(wǎng)絡(luò)直播以“即時在場感”打破空間限制，成為新大眾文藝的重要表現(xiàn)形式和載體。全國各地的文藝愛好者組成的草根主播團(tuán)隊正在表演歌曲、舞蹈、小品等，他們面向市民、游客線下演出的同時，還通過線上直播的方式“獻(xiàn)藝”。<br></div><div><br></div><div>當(dāng)今時代，隨著互聯(lián)網(wǎng)、人工智能以及各種新媒介技術(shù)的興起和普及運(yùn)用，“人人皆可創(chuàng)作，處處皆為現(xiàn)場，人人都能傳播”，人民大眾更普遍、更廣泛地參與到各種文藝創(chuàng)作活動之中，無數(shù)普通勞動者在數(shù)字平臺上講述真實(shí)生活，抒發(fā)真情實(shí)感，形成了覆蓋面廣、參與度高、情感聯(lián)結(jié)強(qiáng)的“文藝公共空間”。實(shí)際上，文藝載體的變化，直接塑造了文藝的形態(tài)。文藝界在對這種現(xiàn)象進(jìn)行充分討論的基礎(chǔ)上，提出了“新大眾文藝”這一概念。<br></div><div><br></div><div>總體上來說，新大眾文藝是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為滋養(yǎng)，順應(yīng)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化時代變革，人民大眾擔(dān)當(dāng)主體、主創(chuàng)、主角，運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能、移動終端等新技術(shù)新工具，突破傳統(tǒng)文藝生產(chǎn)傳播流程，創(chuàng)新文藝形式和表達(dá)方式，呈現(xiàn)共創(chuàng)共享的一種新型文藝形態(tài)。<br></div><div><br></div><div>這一概念的提出，旨在凝聚互聯(lián)網(wǎng)時代文藝領(lǐng)域中積極、健康、向上的主流部分，以此來抵制和遏制消極、病態(tài)、負(fù)面的文化沉渣，從而避免滑向庸俗化、低質(zhì)化和快餐化。推動這一文化實(shí)踐健康有序發(fā)展，能夠使其真正成為承載人民心聲、展現(xiàn)時代精神、引領(lǐng)社會風(fēng)尚、凝聚社會共識的重要力量。<br></div> 貳、傳統(tǒng)書法古代四大功能<br><div><br></div><div>書法在鋼筆鉛筆圓珠筆沒有發(fā)明之前，中國人一直是用毛筆寫字，毛筆書法在過去有四大功能:一是識字寫字功能、二是學(xué)習(xí)文化功能、三是書信交流功能、四是書法藝術(shù)功能。<br></div><div><br></div><div>一、孔子教人書開啟書藝民間大眾化<br></div><div><br></div><div>春秋時期孔子一生遵循教育方針是“有教無類”，這種辦學(xué)方針打破了當(dāng)時奴隸主貴族對學(xué)校教育資源的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到了平民，順應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的趨勢。<br></div><div><br></div><div>孔子教授六藝，六藝是古時候的六種知識和技能，包括“禮、樂、射、御、書、數(shù)”。其中“書”就是識字練字和學(xué)習(xí)文化的功能。<br></div><div><br></div><div>孔子教授書藝，開啟了民間寫字識字和學(xué)習(xí)文化的大眾化的進(jìn)程，使書藝進(jìn)入了尋常百姓家。<br></div><div><br></div><div>二、秦始皇統(tǒng)一文字<br></div><div><br></div><div>秦始皇統(tǒng)一六國后，命李斯“書同文字”，即統(tǒng)一文字，推行小篆為官方書寫標(biāo)準(zhǔn)。這是中國歷史上首次實(shí)現(xiàn)文字的大規(guī)模統(tǒng)一。<br></div><div><br></div><div>在秦始皇統(tǒng)一六國之前，六國不僅政治制度不同，連文字也大相徑庭。當(dāng)時，雖然都是用漢字，但各國的書寫體系差異極大，稱為“六國文字”。比如秦國用的是“小篆”，楚國有自己的“楚書”，燕國、趙國、齊國等也各有異體字和書寫習(xí)慣。這種差異導(dǎo)致不同地區(qū)的人們即使語言相通，看到書寫的文字卻難以辨認(rèn)。<br></div><div><br></div><div>秦始皇統(tǒng)一文字，不僅是為了便于行政管理，更是鞏固中央集權(quán)、促進(jìn)文化認(rèn)同的重要手段。統(tǒng)一文字使得法律、政令、度量衡等制度能夠有效傳達(dá)和執(zhí)行，避免了因文字差異帶來的理解偏差和執(zhí)行障礙。此外，統(tǒng)一文字有助于消除地方割據(jù)勢力的文化壁壘，增強(qiáng)民族凝聚力。文字作為文化載體，統(tǒng)一后能夠推動文化交流和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的順暢發(fā)展。<br></div><div><br></div><div>三、李斯造小篆定萬世書法法度<br></div><div><br></div><div>李斯書論《用筆法》:<br>夫書之微妙，道合自然。篆籀以前，不可得而聞矣。自上古作大篆，頗行于世，但為古遠(yuǎn)，人多不詳。今斯刪略繁者，取其合理，參為小篆。凡書，非但裹結(jié)流快，終籍筆力輕健。蒙將軍恬《筆經(jīng)》，猶自簡略。斯更修改，望益于用矣。<br></div><div><br></div><div>夫用筆法，先急回，后疾下，如鷹望鵬逝，信之自然，不得重改；送腳，若游魚得水；舞筆，如景山興云?；蚓砘蚴?，乍輕乍重。善深思之，理當(dāng)自見矣。<br></div><div><br></div><div>李斯造小篆時，也造了書法三大法度——中正平和的結(jié)字法，中鋒行筆的運(yùn)筆法，形由勢生的造形法。書法書寫講究法度從李斯開始，李斯成了書法書寫法度的鼻祖，這三大法度代代相傳，成為書法千古不易的規(guī)矩?！皶ㄒ杂霉P為上，而結(jié)字亦須用工。蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不易?！壁w孟頫在《定武蘭亭十三跋》中留下的這句箴言，是對李斯篆籀筆法法度的高度概括。<br></div><div><br></div><div>四、漢初蕭何定官員考試書法制度對后世影響深遠(yuǎn)<br></div><div><br></div><div>漢朝建立，蕭何制定了漢律九章。其中的《尉律》中有這樣規(guī)定：“學(xué)童十七以上始試，諷籀書九千字，乃得為史。又以八體試之，郡移太史并課，最者以為尚書、史。書或不正，輒舉劾之。”意思就是說，小孩子從小學(xué)習(xí)，到了十七歲以上之后，可以成人做事，這時候需要考試，不但要會背誦《尉律》，而且還能夠結(jié)合《尉律》發(fā)揮并且寫出一篇九千字以上的文字，然后，才可以去郡縣擔(dān)當(dāng)起草和掌管文書的諸曹掾吏。諸曹掾吏相當(dāng)于現(xiàn)在的公務(wù)員隊伍，漢初時，郡太守的書佐，就是負(fù)責(zé)記錄文案的秘書，就定員十人。<br></div><div><br></div><div>按照律令，你要想進(jìn)入這個公務(wù)員隊伍，那一篇九千字的文章，你是必須寫的，寫完了還不算完，“又以八體試之……”這里的八體，指的秦“八體”，即：大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書、隸書這八種字體，就是拿這八種字體對適齡學(xué)童進(jìn)行考試，看是不是認(rèn)得準(zhǔn)，認(rèn)得多，成績優(yōu)秀的就由縣里推薦給郡里，再由郡里推薦到中央，這樣層層選拔，然后再由太史令把這些書法寫得好的學(xué)童集中起來進(jìn)行考試，成績最好的授以尚書、御史等各種官職。<br></div><div><br></div><div>蕭何的這個法令，在全國掀起了學(xué)習(xí)書法高潮。對后世的影響也是深遠(yuǎn)的，無論西漢東漢，整個漢代的官員考評制度，幾乎都與文字學(xué)和書法掛鉤，認(rèn)識字多的就是能人，書法好的就可以當(dāng)官，甚至明確規(guī)定，做為一個低級文吏，想升遷，就得學(xué)習(xí)，尤其是學(xué)習(xí)書法和文字。<br></div><div><br></div><div>能書是做官的考核標(biāo)準(zhǔn)，不能書就當(dāng)不了官。這在隋唐以前，基本上是定律，由此創(chuàng)造出了璀璨的漢族文化和中華文明。之后的魏晉南北朝為啥書法那么多牛人，這跟蕭何定的漢九律有直接關(guān)系。<br></div><div><br></div><div>隋唐以后，科舉興起，唐宋元明清均有國君深愛書法，可見書法對于中國歷史的影響。歷朝歷代的科舉考試，狀元們的書法水平如何，可以去看看他們的試卷，大概也只有心悅誠服了。<br></div><div><br></div><div>學(xué)習(xí)書法可以讓人變得沉靜安定，而安定沉靜的人，才足以委以重任，書法寫得好的，當(dāng)然是更值得信賴的人，寫字是一項很重要的技能，再盤算一下書法對一個人和一個國家的深層影響，越發(fā)覺得蕭何眼光是非常精準(zhǔn)獨(dú)到的！<br></div><div><br></div><div>五、蔡邕傳承李斯書法法度流傳至今<br></div><div><br></div><div>蔡邕入嵩山學(xué)書，于石室中得素書一卷，篆寫李斯、史籀用筆秘法，廢寢忘食研讀三年，妙達(dá)其旨，悟得李斯古法真?zhèn)?，打通篆隸筆法根基。并作《書論》《九勢》，奠定書法中正平和結(jié)字法、中鋒行筆運(yùn)筆法和形由勢生造形法等書法理論核心。<br></div><div><br></div><div>蔡邕《九勢》原文:<br>夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣。藏頭護(hù)尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。<br>凡落筆結(jié)字，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背。<br>轉(zhuǎn)筆，宜左右回顧，無使節(jié)目孤露。<br>藏鋒，點(diǎn)畫出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。<br>藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點(diǎn)畫中行。<br>護(hù)尾，畫點(diǎn)勢盡，力收之。<br>疾勢，出于啄磔之中，又在豎筆緊趯之內(nèi)。<br>掠筆，在于趲鋒峻趯用之。<br>澀勢，在于緊駃戰(zhàn)行之法。<br>橫鱗，豎勒之規(guī)。<br>此名九勢，得之雖無師授，亦能妙合古人，須翰墨功多，即造妙境耳。<br></div><div><br></div><div>蔡邕《九勢》論里中正平和結(jié)字法度、中鋒行筆運(yùn)筆法度和形由勢生造形法度上承李斯，下傳之崔璦及女蔡文姬，文姬傳之鐘繇，鐘繇傳之衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻(xiàn)之、郗超、謝拙，王獻(xiàn)之傳之外甥羊欣，羊欣傳之王僧虔，王僧虔傳之蕭子云、阮研、孔琳之，蕭子云傳之僧智永，智永傳之虞世南，世南傳之歐陽詢、褚遂良。歐陽詢傳之陸柬之，柬之傳之侄彥遠(yuǎn)，彥遠(yuǎn)傳之外甥張旭，張旭傳之李白、徐浩、顏真卿，顏真卿傳之柳公權(quán)、懷素、鄔彤、韋玩。褚遂良傳之薛稷、李北海。影響了中國書法二千年。<br></div><div><br></div><div>六、王羲之開創(chuàng)筆斷意接的行草書連貫筆法，讓書法進(jìn)入神韻境界。<br></div><div><br></div><div>王羲之喜歡養(yǎng)鵝，從鵝頸回轉(zhuǎn)和鵝掌拔水中領(lǐng)悟出了行草書連筆的方式。從鵝頸回轉(zhuǎn)中悟出橫豎的連筆方法，一橫是橫著的左右S曲線，一豎是豎著的上下S曲線，一橫一豎可以自然無縫連接。從鵝掌拔水中悟出撒捺相連的方法，一撇是左邊一個圓，一捺是右邊一個圓，一撇一捺可以自然無縫相連。筆斷意連，能讓一個字中的所有的筆畫都用S和圓曲線連接成一個完美的整體，從而完美的解決了行書的書寫連法和速度問題。米芾深得王羲之筆法奧妙，稱之為“刷字”。<br></div><div><br></div><div>太極圖的中間是S曲線運(yùn)動，外面是O圓圈運(yùn)動，這二種運(yùn)動的組合可以無窮無盡的無縫對接和循環(huán)，王羲之無意從鵝頸回轉(zhuǎn)和鵝掌拔水中發(fā)現(xiàn)了這一大自然的運(yùn)動規(guī)律，并將它用于行草書的筆畫書寫連貫之中，形成了行草書——筆斷意連的連貫法度。<br></div><div><br></div><div>王義之的兒子王獻(xiàn)之以連入草書，創(chuàng)造出一筆草書?？瑫托袝且粋€一個字的寫，上下字筆畫不能直接相連，草書筆畫上下字可以相連，王羲之的兒子用父親傳授的筆斷意連的連法用于草書書寫，形成一筆草書，讓草書整個章法氣韻生動，上下篇幅成為一個完美的整體。<br></div><div><br></div><div>后世北宋米芾深得王羲之真?zhèn)鏖_創(chuàng)以刷入書筆法，宋末元初趙孟頫勤習(xí)王體自成一派而成為歐顏柳趙楷書四大家之一，明末清初書家王鐸潛心研習(xí)二王筆法和米芾刷筆法，開創(chuàng)以絞筆入書風(fēng)格，墨法上具有開拓性的創(chuàng)新，開創(chuàng)“漲墨法”，被日本書界奉為“神筆”。<br></div><div><br></div><div>七、盛唐草圣張旭深得王羲之真?zhèn)?，張旭看公孫娘劍舞，悟出以劍氣和劍舞入書，讓書法進(jìn)入到“氣”的境界。<br></div><div><br></div><div>以前是座著寫，到大唐時壁書壁畫流行，一面墻壁高達(dá)丈多，長則幾丈，用座著寫的姿勢來書寫墻上的字已經(jīng)無法豪無拘束地表達(dá)性情，急需要運(yùn)筆方法的創(chuàng)新。<br></div><div><br></div><div>張旭經(jīng)?？垂珜O娘舞劍，領(lǐng)悟出劍道筆法——使筆似舞劍，行筆如流水。張旭用劍道筆法創(chuàng)新草法，使大唐草書從形的神韻進(jìn)入到形的氣場生命境界，從而將草書達(dá)到一個新的巔峰境界，從而成為繼東漢草聖張芝之后大唐新的草聖。<br></div><div><br></div><div>張旭有幾個親傳學(xué)生——顏真卿、畫圣吳道子、詩仙李白等。顏真卿深得張旭劍道筆法真?zhèn)?，用劍道筆法創(chuàng)新楷法，使楷書從形的神韻進(jìn)入到形的氣場生命境界，一改魏晉楷書清秀而成雄壯書風(fēng)，寫出來的楷書具有強(qiáng)大的生命氣場，展現(xiàn)出大唐盛世雄渾氣象。畫圣吳道子用劍道筆法創(chuàng)新畫法，使繪畫從畫“形”進(jìn)入到畫“氣”的巔峰境界，從而創(chuàng)造出“吳帶當(dāng)風(fēng)”的神奇境界，畫出來的人物和服飾都是活的有動感的。別人畫巨幅山水畫要一個月三十天左右時間，而吳道子只用一天就完成了，而且畫出來的畫是帶氣場的，畫中的山水、人物、動物等都是活的。顏真卿又將劍道筆法傳給懷素和柳公權(quán)，開創(chuàng)出大唐書法巔峰境界傳奇故事——顛張狂素，顏筋柳骨。<br></div><div><br></div><div>自宋徽宗趙佶主張以畫入書，將詩書畫印合一后，劍道筆法便失傳了。當(dāng)今汪禮賢通過勤奮學(xué)習(xí)和刻苦修練幾十載終將失傳一千多年的大唐草聖張旭劍道書法和劍氣筆法傳承了下來而重現(xiàn)當(dāng)代，并創(chuàng)新性融入龍文化、禮文化和易道太極八卦空間加以發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)造出天人合一的易龍文化書法藝術(shù)，六秒鐘一氣呵成寫出來的龍字是活的，如同馬良神筆再現(xiàn)，里面具有天地萬物生靈運(yùn)動的強(qiáng)大生命能量氣場。<br></div><div><br></div><div>汪禮賢66年出生于湖南衡山，從6歲起開始練字至今已有五十余載，創(chuàng)《正坤書道》和中華易龍文化書法藝術(shù)等，是王羲之流水書法和張旭劍道書法傳承人。汪禮賢獨(dú)創(chuàng)的中華易龍文化書法藝術(shù)，使五千年以來書法藝術(shù)達(dá)到至真至善至美境界，是集中華易文化、禮文化、龍的精神、無極功法、王羲之流水書法、張旭劍道書法、顏真卿筋骨書法和毛澤東大氣書法于一體，是五千年以來書法集大成者。<br></div><div><br></div><div>一支筆，六秒鐘，書寫出天地變化。一支筆，六秒鐘，書寫出萬物靈性。字里載有宇宙信息，天地和美，萬物共生，人類繁衍，世界大同。字里載有中華文明，龍的精神，厚德載物，天人合一，道法自然。<br></div><div><br></div><div>八、結(jié)尾<br></div><div><br></div><div>李斯、蔡邕、王義之、張旭開創(chuàng)的中正平和的結(jié)字法、中鋒行筆的運(yùn)筆法、行由勢生的造形法、筆斷意連的連貫法、使筆似舞劍的劍道筆法等書法法度影響了從秦開始一至到現(xiàn)在的中國書法藝術(shù)二千多年。<br></div> 叁、傳統(tǒng)書法現(xiàn)狀——淪為小眾精英自娛自樂的藝術(shù)<br><div><br></div><div>一、當(dāng)代傳統(tǒng)書法古四大功能已經(jīng)喪失大眾性<br></div><div><br></div><div>當(dāng)今社會，隨看鋼筆、鉛筆、圓珠筆等取代毛筆書寫，這導(dǎo)致了過去二千多年來用毛筆書寫的識字寫字功能和學(xué)習(xí)文化功能徹底喪失。<br></div><div><br></div><div>政府、企業(yè)、老百姓現(xiàn)在都用電腦和手機(jī)微信交流，用打印機(jī)打印各種文書，毛筆書法的書信和文書交流功能也徹底喪失了。<br></div><div><br></div><div>過去一段時間，毛筆書法藝術(shù)提倡創(chuàng)新:“想怎么寫，便怎么寫?！敝率姑P書法藝術(shù)法度喪失，毛筆書法藝術(shù)創(chuàng)新一片混亂，毛筆書法淪落為極少數(shù)小眾精英自娛自樂的藝術(shù)。<br></div><div><br></div><div>過去二千多年來人人都要練習(xí)毛筆字和學(xué)習(xí)毛筆書法的大眾性與實(shí)用性環(huán)境依托已經(jīng)不再存在了，中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)面臨何去何從的嚴(yán)重生存和發(fā)展問題？<br></div><div><br></div><div>二、傳統(tǒng)書法創(chuàng)新失去法度而不被社會大眾認(rèn)可<br></div><div><br></div><div>前一段時間，有人提出的想怎么寫就怎么寫，成為主流，這一書法創(chuàng)新方向，讓書法藝術(shù)不遵守規(guī)則和法度去創(chuàng)新創(chuàng)作，這讓書法書寫創(chuàng)新失去了傳統(tǒng)的書法法度，失去了書法歷史的評價標(biāo)準(zhǔn)，以任何個人想法為標(biāo)準(zhǔn)咨意忘為，導(dǎo)致丑書亂書吼書風(fēng)行，導(dǎo)致書法評價標(biāo)準(zhǔn)體系因失去了傳統(tǒng)而混亂不堪，搞亂了書法風(fēng)清氣正的創(chuàng)作環(huán)境。<br></div><div><br></div><div>寫字和書法是二件事情，寫字是人人都可以寫的，不需要什么法度。然而書法不是人人都可以寫的，是要按照書法的法度寫，才能寫出藝術(shù)性。書法是不可以也不能想怎么寫就怎么寫的，書法法度不能去，去了法度就沒有了書法的傳承，就沒有了書法的根。<br></div><div><br></div><div>沒了書法法度以后，每個人都可以按照自己的想法胡寫亂寫，沒有學(xué)過書法的人也可以胡寫亂寫一通便成為了書法家，也可以堂而皇之的去辦個人書法展覽，這樣人人都是書法家。這樣的人在大學(xué)教學(xué)是會誤人子弟的，會玷污神圣的書法藝術(shù)的，會讓老百姓看不起書法藝術(shù)的，心里會想:“博士生導(dǎo)師書法就這個水平！認(rèn)為是個人就都可以寫書法，連三歲的小孩都可以寫出來?！边@樣的創(chuàng)新，讓書法藝術(shù)在老百姓那里沒有了尊嚴(yán)和權(quán)威，也讓老百姓都瞧不起書法藝術(shù)了。<br></div><div><br></div><div>三、傳統(tǒng)書法失去法度便會變成亂書和丑書<br></div><div><br></div><div>書法是點(diǎn)橫豎撇捺鉤折等筆畫組成的漢字藝術(shù)，有幾大法度——中正平和的結(jié)字法、中鋒行筆的運(yùn)筆法、行由勢生的造形法，筆斷意連的連貫法等等，不講究書法書寫法度，書法藝術(shù)便會成為亂書和丑書。<br></div><div><br></div><div>不講究中正平和的結(jié)字法，會導(dǎo)致結(jié)構(gòu)很夸張，左歪右倒，上小下大，這樣會讓結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡，重心嚴(yán)重失衡，字顯得站不穩(wěn)。會導(dǎo)致筆畫很夸張，奇形怪狀像個丑八怪，如同死蛇掛樹，踏死蛤??；如同美女失目，壯士斷臂，<br>這讓人看了心里會很不舒服想作嘔。<br></div><div><br></div><div>中鋒行筆，下筆用力，肌膚秀麗。衛(wèi)夫人《筆陣圖》云:“善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之“筋書”，多肉微骨者謂之“墨豬”；多力豐筋者圣，無力無筋者病”。如果不講究中鋒行筆的運(yùn)筆法度，到處是偏鋒和側(cè)鋒運(yùn)筆，字的筆畫和形態(tài)無法連貫，筆畫不旦軟弱無力而且毛刺還很多，丑態(tài)病態(tài)十足，很別扭，很難看，很扎心。<br></div><div><br></div><div>不講究形由勢生的造形法，筆畫是描出來的和畫出來的，筆畫和字都沒有動感，是死的。一旦筆畫沒有萬物形勢動態(tài)，書法就沒有了萬象生機(jī)，一切都是靜止的，一切都是死的。所以，楷書鼻祖鐘繇說:“每見萬類，皆書象之”。書法中點(diǎn)橫豎撇捺鉤折等都要象萬物形勢，鐘繇弟子衛(wèi)夫人《筆陣圖》云:“一“橫”如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形。丶“點(diǎn)”如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也。丿“撇”如陸斷犀象。乙“折”如百鈞弩發(fā)。丨“豎”如萬歲枯藤，乀“捺”如崩浪雷奔，勹“橫折鉤”如勁弩筋節(jié)?！蓖豸酥豆P勢論》曰:“若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書，但得其點(diǎn)畫耳。昔宋翼嘗作是書，繇乃叱之，遂三年不敢見繇，潛心改跡。每作一波，常三過折；每作一〔撇〕，常隱鋒而為之；每作一橫畫，如列陣之排云；每作一戈，如百鈞之彎發(fā)；每作一點(diǎn)，如危峰之墜石；〔每作一屈折〕，曲折如鋼鉤；每作一牽，如萬歲之枯藤；每作一放縱，如足行之趨驟。狀如驚蛇之透水，激楚浪以成文?！?lt;br></div><div><br></div><div>不講究筆斷意連的連貫法，筆畫與筆畫之間連接不連貫，如美女舞蹈動作不連貫，很僵硬很死板，很難看。發(fā)力和調(diào)鋒動作不銜接，亂連一氣，如同腸梗阻，讓人視覺不順眼，讓人心里不順暢很別扭。及筆畫軌跡連不上，如同織線斷了，如同道路斷了，看不到來龍去脈。<br></div><div><br></div><div>楷書體態(tài)是站立的，要站得穩(wěn)立得住。行書體態(tài)是行走的，要筆畫行走流暢，每個字都要有各種各樣的行走姿態(tài)，每個字動態(tài)都不一樣。草書體態(tài)是奔跑的，筆畫書寫速度很快如同蜻蜓點(diǎn)水、飛鳥入林、驚蛇透水和鷹望鵬逝。奔跑要不失重心，失去重心字便跌倒了。筆畫是講究規(guī)矩的，楷書筆畫之規(guī)要做到筆畫精到，行書筆畫之規(guī)要做到筆斷意連，草書筆畫之規(guī)要做到點(diǎn)畫使轉(zhuǎn)。<br></div><div><br></div><div>還有將書和畫混為一談的，將繪畫藝術(shù)當(dāng)成書法藝術(shù)了。書法是點(diǎn)橫豎撇捺鉤折等筆畫組成的漢字藝術(shù)，不是線條藝術(shù)，純線條藝術(shù)沒有點(diǎn)橫豎撇捺鉤折漢字筆畫了，已經(jīng)不是漢字了，變成繪畫了。書法是書法，繪畫是繪畫，盡管書畫同源，但在形態(tài)上是有著根本的本質(zhì)區(qū)別的，書法是由點(diǎn)橫豎撇捺鉤折等筆畫組成的漢字藝術(shù)，繪畫是線條和墨色變化形成的萬物形象藝術(shù)。<br></div><div><br></div><div>四、書法創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)問題如何拔亂反正<br></div><div><br></div><div>新時代新大眾文藝書法創(chuàng)新問題如何拔亂反正？中國書協(xié)黨組書記馬曉明講的書法要有三氣——廟堂氣、煙火氣、書卷氣，這很好地解決了當(dāng)今書法創(chuàng)新的方向問題。<br></div><div><br></div><div>馬曉明書記說:“要提升廟堂氣，守牢政治性，為時代服務(wù)，要引導(dǎo)書家飽蘸為黨為民的濃墨，把書法創(chuàng)作寫在強(qiáng)國建設(shè)民族復(fù)興的時代卷軸上。要提升煙火氣，守牢人民性，要讓書法進(jìn)入千家萬戶，飛入尋常百姓家。如果，我們這個書法你創(chuàng)作的作品，老百姓都看不懂，送他他都不要，你說這書法還有根嗎？人民性，藝術(shù)為人民，是我們始終考量的。要提升書卷氣，守牢藝術(shù)性，中國書法學(xué)習(xí)路徑就一條——向傳統(tǒng)問道，當(dāng)下我們怎么激活傳統(tǒng)，怎么樣提升書卷氣，守牢藝術(shù)性，這也是我們廣大書法愛好者書法工作者需要去思考的?！?lt;br></div> <p class="ql-block">肆、傳統(tǒng)書法如何破局——成為新時代新大眾文藝</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">傳統(tǒng)書法古四大功能——識字寫字、學(xué)習(xí)文化、書信交流、修練藝術(shù)功能，其中識字寫字、學(xué)習(xí)文化和書信交流三大功能已經(jīng)基本上喪失了，只剩下修練書法藝術(shù)功能，書法藝術(shù)現(xiàn)在只有極少數(shù)的小眾精英人物喜歡，與人民大眾生活和學(xué)習(xí)基本上已經(jīng)沒有任何關(guān)系了。因鋼筆、鉛筆、圓珠筆、電腦和手機(jī)的出現(xiàn)，當(dāng)今時代書法從過去人人都要學(xué)人人都要練的大眾實(shí)用性文藝淪落為少數(shù)精英人物自娛自樂的小眾藝術(shù)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">書法工作者和從業(yè)者要將追求書法藝術(shù)上升到用書法藝術(shù)滿足人民大眾的精神文化生活和身心健康需要，這是傳統(tǒng)書法要成為新時代新大眾文藝的根本和必須走的道路。不然傳統(tǒng)書法藝術(shù)永遠(yuǎn)是喜歡書法藝術(shù)的小眾極少數(shù)精英人物的藝術(shù)，永遠(yuǎn)成不了新時代新大眾文藝，因為與老百姓的精神生活和身心健康已經(jīng)基本上沒有任何關(guān)系了。書法藝術(shù)要成為新大眾文藝，文藝工作者和從業(yè)者既要追求書法的藝術(shù)性又要滿足人民群眾日益增長的精神文化生活需求和滿足人民群眾身心健康的需要。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、轉(zhuǎn)變書法發(fā)展思維方式</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">傳統(tǒng)書法古四大功能只剩下藝術(shù)功能，書法藝術(shù)只是極少數(shù)小眾喜歡書法的人需要，支撐不了書法大眾化的需要。書法要成為新大眾文藝，需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)書法發(fā)展觀念，要緊緊抓住以下三個方面: 一是新大眾文藝，二是在場力量，三是抓創(chuàng)作和做人的工作。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一是緊緊抓住新大眾文藝</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">書法藝術(shù)要滿足人民群眾精神文化的生活需要，新大眾文藝的本質(zhì)是文藝權(quán)力向大眾的回歸，文藝回到為人民服務(wù)的宗旨上來。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人民大眾的眼睛是雪亮的，會不會寫字，寫出來的字有沒有書法藝術(shù)水平，是騾子是馬，拉到文旅舞臺大眾市場上一表演，人民群眾心里就全部都知道了，書法藝術(shù)水平要從專家評價交由人民大眾市場來決定。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">展覽評獎是書法行業(yè)內(nèi)專業(yè)人士和少眾書法愛好者關(guān)心的事情，與大眾生活基本上沒有什么關(guān)系。書法從業(yè)人員和書法家們只有走出書房，走出展覽館，面向舞臺，面向大眾，走向舞臺演出，將傳統(tǒng)書法變成形為表演藝術(shù)演出，傳統(tǒng)書法只有通過與人民大眾面對面的“在場”力量的火爆的文旅演藝市場方式，將書法從展覽館平面展示變成演出現(xiàn)場立體的在場視頻展示，并與觀眾互動，才能將傳統(tǒng)書法藝術(shù)從小眾精英文藝走向新時代新大眾文藝。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二是緊緊抓住在場力量</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今年2月28日，由中國文聯(lián)主辦的“新大眾文藝的‘在場’力量”活動在中國傳媒大學(xué)演播館舉辦。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在場是要上舞臺展示給大眾，舞臺表演直接與老百姓對接，直接與大眾對接，大家喜歡不喜歡，接不接地氣，有沒有文旅市場，有沒有票房收入，是騾子是馬，一上舞臺表演展示一下就都知道了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">力量是表演節(jié)目要有震撼力、感染力、傳播力，要能直擊人心打動大眾，這樣才能有生存的根基，才能有發(fā)展壯大的力量源泉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在場力量只有具備足夠強(qiáng)大和足夠震撼，才能出大眾喜聞樂見的好作品，才能出藝術(shù)精品，才有可能從高原走向高峰，才能實(shí)現(xiàn)文化興盛藝術(shù)繁榮。如果只是閉門造車的紙上談兵，不與百姓和人民大眾生活對接，是出不了新時代藝術(shù)精品的，只是自娛自樂的孤芳自賞罷了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">詩、書、畫、音、歌、舞、戲曲、武術(shù)、茶道、花道、建筑、園林、雕塑等百藝和釋、道、儒、墨、法、兵、雜、縱橫、農(nóng)家等百家弘揚(yáng)和發(fā)揚(yáng)光大，都要通過舞臺節(jié)目“在場”力量來干和實(shí)現(xiàn)，節(jié)目要有新意，讓觀眾耳目一新，要有足夠震撼力，直擊和打動人心，要有足夠傳插力，讓大眾喜歡和熱烈參與其中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">書畫藝術(shù)要成為舞臺上“在場”力量表演藝術(shù)，書法家畫家要成為演員，像唱歌、樂器和舞蹈一樣走到人民群眾中去，與人民群眾打成一片，成為人民群眾生活不可或缺的一部分。要用張旭劍氣書法養(yǎng)生強(qiáng)身健體來解決老百姓身心健康問題。要用書法練字來教儒、釋、道、墨、法、兵、縱、農(nóng)、雜家等諸子百家學(xué)問。要用書法藝術(shù)太極陰陽哲學(xué)思維，在練習(xí)書法當(dāng)中實(shí)修領(lǐng)悟易學(xué)太極陰陽之道。要用傳統(tǒng)書法藝術(shù)法度——中正平和結(jié)字法和中鋒行筆運(yùn)筆法來修練領(lǐng)悟太極中道和儒家核心思想中庸之道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三是緊緊抓住抓創(chuàng)作和做人的工作</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中國文聯(lián)十一屆七次全委會2026年1月26日在北京召開，會議強(qiáng)調(diào): 要錨定2035年建成文化強(qiáng)國戰(zhàn)略目標(biāo)，緊扣“十五五”階段性歷史任務(wù)，把握文聯(lián)工作歷史方位和職責(zé)使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大文藝工作者為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興，貢獻(xiàn)文藝力量。會議指出: 2026年中國文聯(lián)要緊扣“抓創(chuàng)作”工作主線，深度貫通“做人的工作”和“推動文藝創(chuàng)作”，奮力推進(jìn)“十五五”高質(zhì)量開局起步。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">衡量一個國家和一個時代文藝繁榮興盛的標(biāo)準(zhǔn)是什么? 是文化大師的大著作和藝術(shù)大家的大作品。大唐文藝繁榮興盛，名家輩出，高峰作品云集。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在詩歌方面有詩仙李白、詩圣杜甫、白居易、王維、王勃、孟浩然、王昌齡、王之渙、翰愈、劉禹錫、柳宗元、李商隱、杜牧等等，唐詩代表了我國古典詩歌的高峰，清朝康熙年間編的《全唐詩》，就收錄有詩人二千三百多家，作品四萬八千九百多首。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在書法方面有初唐楷書四大家——虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷，盛唐有草圣張旭、懷素，世稱顛張狂素，將狂草達(dá)到一個巔峰境界。楷書有顏真卿、柳公權(quán)，世稱顏筋柳骨，將楷書達(dá)到一個新的高度。大唐書法是中國書法的一個高峰，它反映了大唐盛世雄偉氣象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在繪畫方面有畫圣吳道子、閻立德、閻立本、王維、李思訓(xùn)、張萱、周昉等，畫圣吳道子開創(chuàng)岀"吳帶當(dāng)風(fēng)"畫風(fēng)境界，成為中國繪畫至今無人超越的巔峰境界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">還有塑圣揚(yáng)惠之、茶圣陸羽、藥圣孫思邈等等……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">共和國文藝繁榮興盛，也需要大師和大家輩出，高峰作品云集。那么如何實(shí)現(xiàn)呢，需要文化大師和藝術(shù)大家們沉下心來花大力氣抓創(chuàng)作和培養(yǎng)文化藝術(shù)傳承人。</p> 二、傳統(tǒng)書法要有創(chuàng)新思維<br><div><br></div><div>傳統(tǒng)書法要從小眾精英藝術(shù)走向新大眾文藝，要從古代走向現(xiàn)代，要從中國走向世界，需要有新時代創(chuàng)新思維。<br></div><div><br></div><div>今年是十五五開局的第一年，十五五規(guī)劃綱要要求產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和科技創(chuàng)新。傳統(tǒng)書法的發(fā)展思路方向重點(diǎn)應(yīng)是產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，應(yīng)是產(chǎn)業(yè)化和科學(xué)化，傳統(tǒng)書法只有科學(xué)化以后，才能從古代走向現(xiàn)代，從而實(shí)現(xiàn)書法現(xiàn)代化的跨越，才能成為新時代的新質(zhì)生產(chǎn)力，才能大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)化，才能成為新時代新大眾文藝，才能從中國走向世界，從而讓中國書法世界化。所以傳統(tǒng)書法要緊緊跟上十五五規(guī)劃綱要發(fā)展腳步，要成為新時代新質(zhì)生產(chǎn)力，需要四化五創(chuàng)。<br></div><div><br></div><div>四化是傳統(tǒng)書法需要現(xiàn)代化、科學(xué)化、產(chǎn)業(yè)化、世界化，傳統(tǒng)書法只有現(xiàn)代化以后才能科學(xué)化，只有科學(xué)化后才能才能產(chǎn)業(yè)化，只有產(chǎn)業(yè)化以后才能大眾化，只有大眾化以后才能世界化。<br></div><div><br></div><div>五創(chuàng)是傳統(tǒng)書法需要五個創(chuàng)新——理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、傳播創(chuàng)新。開創(chuàng)傳統(tǒng)書法新賽道、新模式、新產(chǎn)業(yè)，新就業(yè)，新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，為國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出新時代應(yīng)有的貢獻(xiàn)。<br></div><div><br></div><div>1、理論創(chuàng)新——藝術(shù)功能只有少數(shù)小眾喜歡書法的人在干，藝術(shù)展覽模式只是為少數(shù)小眾書法精英人物服務(wù)，與大眾生活基本上沒有什么關(guān)系，老百姓基本上也不關(guān)心書法藝術(shù)圈各種展覽活動的事情。傳統(tǒng)書法要走出藝術(shù)展覽模式，讓傳統(tǒng)書法藝術(shù)走出小眾藝術(shù)圈，走向大眾生活，讓書法藝術(shù)為人民服務(wù)，解決老百姓的情緒問題、健康問題和精神追求問題，這樣才能成為新大眾文藝，這樣才能形成書法大產(chǎn)業(yè)。<br></div><div><br></div><div>2、實(shí)踐創(chuàng)新——學(xué)習(xí)書法賣字為生，只有幾百人至上千人的頂流的字才有人買，其他人的字基本上是沒有人要的。所以，要根據(jù)人民大眾的精神追求和身心健康的生活需要，創(chuàng)新傳統(tǒng)書法新時代人民大眾新的實(shí)用功能。藝術(shù)功能是極少數(shù)小眾精英人物的藝術(shù)，是成不了新時代新大眾文藝的。傳統(tǒng)書法要成為新時代新大眾文藝，開發(fā)挖掘傳統(tǒng)書法新的現(xiàn)代實(shí)用功能是關(guān)鍵。在傳統(tǒng)書法舊的四大功能基礎(chǔ)上，創(chuàng)新挖掘書法現(xiàn)代新的四大功能——一是表演功能、二是養(yǎng)生健體功能、三是修行學(xué)問功能、四是悟道功能。所以，開發(fā)書法藝術(shù)新時代新的實(shí)用功能，成為當(dāng)務(wù)之急。<br></div><div><br></div><div>一是開發(fā)書法藝術(shù)表演功能——書法形為表演藝術(shù)演出功能，創(chuàng)作書法舞臺表演劇，書法成為形為表演藝術(shù)，詩歌文學(xué)成為語言表演藝術(shù)，書法與詩歌文學(xué)舞蹈音樂戲曲組合在一起篇排成眾多節(jié)目演出。<br></div><div><br></div><div>二是開發(fā)書法藝術(shù)養(yǎng)生健體功能——書法養(yǎng)生功能在藝術(shù)療愈里面是排第一的。身心健康和長壽靠的是心靜和心胸寬廣，練書法能進(jìn)行氣息鍛煉和能讓人心靜以及與世無爭，能修心養(yǎng)性強(qiáng)身健體。<br></div><div><br></div><div>三是開發(fā)書法藝術(shù)修行百家學(xué)問功能——用練書法來修行儒、釋、道、墨、法、兵、雜、縱橫、農(nóng)家等諸子百家學(xué)問。<br></div><div><br></div><div>四是開發(fā)書法藝術(shù)悟道功能——用中正平和結(jié)字法和中鋒行筆運(yùn)筆法來領(lǐng)悟易學(xué)太極陰陽之道和儒家中庸之道等等。<br></div><div><br></div><div>3、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新——創(chuàng)新書法新時代新的四大功能后，可以形成以下新的書法產(chǎn)業(yè): <br>一、文旅行業(yè)書法行為表演藝術(shù)演藝產(chǎn)業(yè)<br>二、銀發(fā)經(jīng)濟(jì)書法藝術(shù)養(yǎng)生健體療愈產(chǎn)業(yè)<br>三、書法諸子百家國學(xué)教育產(chǎn)業(yè)<br>四、書法領(lǐng)悟易學(xué)太極陰陽之道和儒家中庸之道產(chǎn)業(yè)<br>書法從業(yè)者可以形成以下新的職業(yè):<br>一、書法形為表演藝術(shù)演員職業(yè)<br>二、書法高級養(yǎng)生顧問職業(yè)<br>三、書法健身教練職業(yè)<br>四、書法國學(xué)教育老師職業(yè)<br>五、書法悟道導(dǎo)師職業(yè)等等，<br>以上可以創(chuàng)造書法新賽道新產(chǎn)業(yè)上千萬人的就業(yè)機(jī)會。<br></div><div><br></div><div>4、科技創(chuàng)新——順應(yīng)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化時代變革，運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能、移動終端等新技術(shù)新工具，突破傳統(tǒng)文藝生產(chǎn)傳播流程，創(chuàng)新文藝形式和表達(dá)方式，呈現(xiàn)共創(chuàng)共享的一種新型文藝形態(tài)。<br></div><div><br></div><div>5、傳播創(chuàng)新——互聯(lián)網(wǎng)、人工智能以及各種新媒介技術(shù)的興起和普及運(yùn)用，“人人皆可創(chuàng)作，處處皆為現(xiàn)場，人人都能傳播”，人民大眾更普遍、更廣泛地參與到各種文藝創(chuàng)作傳播活動之中。<br></div> 三、傳統(tǒng)書法要有產(chǎn)業(yè)科技人才三位一體發(fā)展模式思維<br><div><br></div><div>“十五五”時期產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，就是推進(jìn)“產(chǎn)業(yè)、科技、人才”三位一體的發(fā)展模式。詩歌、書法、繪畫、音樂、舞蹈、體育等等都要變成產(chǎn)業(yè)，都要變成新質(zhì)生產(chǎn)力，從而轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。<br></div><div><br></div><div>以產(chǎn)業(yè)市場為導(dǎo)向來培養(yǎng)各種藝術(shù)人才，畢業(yè)后就解決了工作就業(yè)問題。不會出現(xiàn)在學(xué)校閉門造車的學(xué)不能用的教育問題，學(xué)生畢業(yè)后還要重新到社會上到企業(yè)里再學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)和滿足企業(yè)的用工需要。這種學(xué)校教育和企業(yè)市場需求脫節(jié)的教育方式，浪費(fèi)了大量的社會資源和耽誤了學(xué)生大量的寶貴時間和精力，也浪費(fèi)了大量的家庭財力，讓眾多家庭苦不堪言。<br></div><div><br></div><div>十五五規(guī)劃綱要提出了市場、科技、人才三位一體發(fā)展模式，我們要用當(dāng)代最新科技手段，以產(chǎn)業(yè)市場為導(dǎo)向和以社會就業(yè)為導(dǎo)向，打造書法新賽道、新模式，解決廣大書畫藝術(shù)生的就業(yè)問題。傳統(tǒng)書法藝術(shù)要滿足人民群眾日益增長的精神需要，才能有廣闊的市場。如何滿足人民群眾的精神需要，要不斷培育傳統(tǒng)書法新賽道、新模式、新產(chǎn)業(yè)和新的就業(yè)崗位。文藝要通過在場力量的舞臺表演，要接受市場的檢驗，要接受人民大眾的評價，才能產(chǎn)業(yè)化和大眾化，從而實(shí)現(xiàn)大眾喜歡——市場需要——文化傳承——就業(yè)崗位的良性閉環(huán)循環(huán)，真正實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)、科技、人才三位一體發(fā)展摸式。<br></div><div><br></div><div>未來體育產(chǎn)業(yè)預(yù)估可以達(dá)到4至6萬億的新增產(chǎn)值，藝術(shù)療愈也將會形成幾萬億級的產(chǎn)業(yè)，未來詩書畫音歌舞等藝術(shù)療愈將會風(fēng)行全國。教育部新增46個藝術(shù)本科中，中央美術(shù)學(xué)院開設(shè)了藝術(shù)治療本科專業(yè)，北京舞蹈學(xué)院開設(shè)了舞蹈治療本科專業(yè)等，都在將藝術(shù)與治療對接，形成藝術(shù)治療新賽道新產(chǎn)業(yè)。我們應(yīng)該緊跟時代前進(jìn)的步伐，錨定詩書畫音歌舞藝術(shù)療愈，讓詩書畫音歌舞藝術(shù)療愈形成新質(zhì)生產(chǎn)力，從而轉(zhuǎn)化成萬億級的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。<br></div><div><br></div><div>現(xiàn)在國家正在大力發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)，要把文旅產(chǎn)業(yè)真正打造成為支柱產(chǎn)業(yè)、民生產(chǎn)業(yè)、幸福產(chǎn)業(yè)。演藝產(chǎn)業(yè)是文旅產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)發(fā)展方向。詩人文學(xué)家和書法家畫家都要成為演員，詩人文學(xué)家要成為語言朗誦表演藝術(shù)家，書法家畫家要成為行為表演藝術(shù)家，文藝要走上靠表演吃飯，文藝要走上靠市場吃飯，文藝有廣闊的市場說明人民大眾是接受的，說明是貼近人民生活的。<br></div><div><br></div><div>如何復(fù)興傳統(tǒng)書法藝術(shù)，日本鄰國有著豐富的經(jīng)驗，可以給我們提供一些借鑒。日本人心中漢字書法有著特殊的地位。日本總?cè)丝诩s1.23億，書道愛好者約2000萬–3000萬人，占總?cè)丝诩s1/6～1/5，據(jù)估算五、六個日本人當(dāng)中就有一個練書法的。能辦展、出作品集的稱得起“書道家”的人全日本大約有一百萬之多。特別是日本書道更是率先得到了國際藝術(shù)界的廣泛認(rèn)同。<br></div><div><br></div><div>書法之所以如此流行，與日本政府重視書法教育關(guān)系密切，據(jù)了解日本小學(xué)三年級開始學(xué)書法到初中畢業(yè)六年時間足以打下堅實(shí)的書法基礎(chǔ)，日本各縣市也會定期舉辦中小學(xué)生書法大賽，以提高對學(xué)生對書法的興趣。日本高中一年一度的書法比賽，融入了舞蹈和表演，講究書法美、韻律美、表演美。在日本書法已經(jīng)成為了舞臺形為表演藝術(shù)，以及開業(yè)慶典和各種活動的商業(yè)演出。帶動了文房四寶商品銷售，促進(jìn)了文房四寶產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展，提升了學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和文化素質(zhì)。<br></div><div><br></div><div>2006年日本頒布的教育基本法中就明確規(guī)定:教育的根本目的是基于日本的傳統(tǒng)與文化培養(yǎng)根植于現(xiàn)代社會的日本人，在日本人的概念里面——和文化與漢文化都屬于日本傳統(tǒng)文化的一部分，而且日本民眾對于中國文化的了解就是從教材里面得到的?？梢哉f日本對這種傳統(tǒng)文化的教育已經(jīng)是上升到一個非常高的高度，也因此形成日本民眾對自身傳統(tǒng)文化的非常喜愛。<br></div><div><br></div><div>日本120多人里面有一個書道家，有100多萬書道家。如果這個比例放到中國則中國會有1000多萬書法家以書法謀生。日本有1點(diǎn)2億多人口，有近3000多萬人練書道，如果這個比例放到中國則中國會有近3個多億的人練書法，中國現(xiàn)在只有3000多萬人練書法，書法修練這個產(chǎn)業(yè)就會擴(kuò)大10倍，將會成為中華文化藝術(shù)復(fù)興的開路先鋒和排頭兵。<br></div><div><br></div><div>在藝術(shù)領(lǐng)域，只有書法練習(xí)是可以普及的，可以做到每個學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)都要學(xué)的，這在中國將達(dá)到3億人左右，全世界學(xué)習(xí)漢字的人有2億左右，如果都練書法的話，全世界練書法的人將會達(dá)到5億人之眾，如果每個人一年文房四寶消費(fèi)2000元，則每年文房四寶產(chǎn)值達(dá)一萬億。加上書法出版產(chǎn)業(yè)、書法教育產(chǎn)業(yè)、書法演藝產(chǎn)業(yè)、書法藝術(shù)療愈產(chǎn)業(yè)等等，書法產(chǎn)業(yè)每年可達(dá)到三至五萬億級規(guī)模。<br></div><div><br></div><div>中國傳統(tǒng)書法大眾化、世界化和產(chǎn)業(yè)化，可增加1000多萬人的就業(yè)機(jī)會。如書法演藝市場可以每年新增就業(yè)機(jī)會幾十萬人，書法國學(xué)教育也可增加幾十萬人的就業(yè)機(jī)會，書法養(yǎng)生健身療愈產(chǎn)業(yè)可新增上百萬人就業(yè)機(jī)會等等。<br></div><div><br></div><div>中華文化藝術(shù)復(fù)興的抓手在于書法的普及化、大眾化、產(chǎn)業(yè)化和世界化，在于書法從極少數(shù)小眾精英藝術(shù)走向新時代新大眾文藝，中華文化藝術(shù)復(fù)興從書法復(fù)興開始。<br></div> 作者簡介: 汪禮賢，字正坤，號南山一人，中華寫龍第一人。1966年出生于湖南衡山，從6歲起開始練字至今已有五十余載，創(chuàng)《正坤書道》和中華易龍文化書法藝術(shù)等，是王羲之流水書法和張旭劍氣書法傳承人。