<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">逛街春日走西城，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">藏傳佛教有妙應(yīng)，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">喇嘛白塔建至元，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">白駒過隙八百年。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">妙應(yīng)寺（Miaoying Temple），俗稱白塔寺，位于北京西城阜成門內(nèi)大街171號。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">妙應(yīng)寺始建于元至元十六年（1279），由尼泊爾工藝家阿尼哥主持設(shè)計與修建，明天順元年（1457）重建，寺內(nèi)白塔為中國現(xiàn)存較早較大的元代藏式佛塔。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">妙應(yīng)寺白塔矗立的地方，曾是遼“永安寺”里的一座舍利塔所在地。金末元初，由于戰(zhàn)火，寺內(nèi)建筑皆被損毀，只留下一座殘破的佛塔，它是一個遼代的遺址。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">遼壽昌二年（1096年），永安寺始建，寺內(nèi)建有釋迦舍利塔。金朝末年，永安寺毀于戰(zhàn)火，寺內(nèi)釋迦舍利塔僅存塔基。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">元至元八年（1271年），元世祖忽必烈親自勘查選址，經(jīng)帝師八思巴推薦，由尼泊爾工藝家阿尼哥設(shè)計，在遼代釋迦舍利塔原址上建造白塔。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">八思巴（藏文：???????），1235年3月6日－1280年12月15日），本名羅追堅參。藏傳佛教薩迦派第五代首領(lǐng)，西藏薩迦政權(quán)的創(chuàng)始者，第一任薩迦法王，元朝第一位帝師。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">八思巴是大都城的選址者、設(shè)計者、規(guī)劃者，同時對西藏與祖國的統(tǒng)一、蒙文的創(chuàng)制、佛教開始傳入內(nèi)蒙古及華北等地、薩迦派在西藏的興盛、西藏與內(nèi)地的文化交流作出了巨大貢獻。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">其創(chuàng)制的八思巴字用于拼寫蒙古語和“譯寫一切文字”，以描寫語音精確見長，被認為是中國歷史上第一個漢語拼音方案。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">?元世祖忽必烈1271年選址建造，1279年竣工，初名“大圣壽萬安寺”，為皇家宗教活動中心；1368年毀于雷火，僅白塔幸存。??</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">1457年明英宗重修并更名“妙應(yīng)寺”，清代多次修繕，清朝以扶持藏傳佛教安定邊疆為目的，妙應(yīng)寺再次受到統(tǒng)治者的重視?？滴?、乾隆兩朝，斥巨資大修白塔。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">1900年遭八國聯(lián)軍劫掠。民國年間，喇嘛迫于生計，出租廟產(chǎn)，每月逢五逢六開市，白塔寺廟會成為北京四大廟會之一。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">1972年3月11日，周恩來總理批示：“同意修復(fù)廣濟寺，重修尼泊爾工程師為我建筑的西城白塔寺，不作廟宇，只作古跡看待，專供游覽。1980 年，白塔寺正式面向社會開放。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">?白塔寺山門是寺廟的正入口，面闊三間，東西兩側(cè)有八字影壁，中門上方石刻橫匾書“敕賜妙應(yīng)禪林”? 。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">山門殿內(nèi)三門并列，象征佛教“空門、無相門、無作門”的三解脫門，是進入寺院修行空間的重要標志 。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">中國傳統(tǒng)古建筑屋頂正脊中央的裝飾構(gòu)件，專業(yè)名稱為“正脊剎”（或簡稱“脊剎”），其核心部分雕刻的是佛教密宗的“十相自在”圖案。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">核心圖案：十相自在。圖案由7個梵文字母和3個圖形符號（日、月、圓點）垂直組合而成，看起來像一個復(fù)雜的合體字。這是藏傳佛教時輪宗的一種神圣圖騰，代表“十種自在”（壽命自在、心自在、愿自在、業(yè)自在、受生自在、解自在、神力自在、資具自在、法自在、智自在）。在藏傳佛教寺院或受其影響的建筑中，常將其雕刻在塔門、墻壁或屋脊上，象征著神圣、吉祥和圓滿。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">妙應(yīng)寺坐北朝南，占地面積約13000平方米，由正院和塔院兩部分組成。中軸線上由南到北依次排列著山門、鐘鼓樓、天王殿、大覺寶殿、七佛寶殿和塔院。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">進入山門鐘鼓樓，鐘樓位于東，鼓樓在西側(cè)。之所謂晨鐘暮鼓。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">天王殿是進入白塔寺的第一座大殿，天王殿位于山門正北，殿為單檐歇山頂建筑，面闊三間，梁枋上繪有青綠相間的旋子彩畫，正脊雕刻纏枝花卉，整體風(fēng)格莊重而典雅 。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">白塔殿內(nèi)正中供奉笑口常開的大肚彌勒佛，背后為護法韋馱像，兩側(cè)矗立四大天王像，象征“風(fēng)調(diào)雨順”? 。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">東方持國天王，梵名“多羅吒”，是四大天王中守護東方的護法神。職能：意為“慈悲為懷，保護眾生，護持國土”，象征“調(diào)”（四大天王合掌持法器寓意“風(fēng)調(diào)雨順”，持國天王主“調(diào)”），護持東勝神洲（古印度對東方的稱呼，后泛指人類居住的世界）。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">南方增長天王，梵名“毗琉璃”，是四大天王中守護南方的護法神。意為“能令眾生善根增長”，象征“風(fēng)”（四大天王合掌持法器寓意“風(fēng)調(diào)雨順”，增長天王主“風(fēng)”），護持南贍部洲（古印度對南方的稱呼，后泛指人類居住的世界）。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">西方廣目天王，梵名“毗留博叉”。四大天王分別守護東、南、西、北四個方位，合稱“護世四天王”。職能：廣目天王意為“能以凈眼觀察護持人民”，他通常手持蛇（或龍）或?qū)氈椋笳髦捣?、護持佛法。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">北方多聞天王，梵名“毗沙門天”。在漢地民間信仰中，他常被視為財神。法器：他右手持一柄寶幢（或?qū)殏悖笳髦诒文д?、守護福德資糧；左手抱著一只吐寶鼠，象征著能吐出無盡的珍寶和財富。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">韋馱菩薩以護持佛陀教法為核心職能，常以身穿甲胄、手持金剛杵的武將形象立于天王殿彌勒佛背后，面向大雄寶殿。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">據(jù)《悲華經(jīng)》記載，其發(fā)“十大宏愿”，并在賢劫千佛中為最后一尊佛（樓至佛），誓愿護持前九百九十九尊佛教法。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">走出天王殿的后門，是一片寬闊的廣場，兩根高大的旗桿上，掛著經(jīng)幡。中間一座瘦高的鐵香爐，香爐后面是石砌月臺上的大覺寶殿。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">妙應(yīng)寺的旗桿高十二米，又稱為?寶幢?，是藏傳佛教的標志性法物，尤其代表?薩迦派?的教義。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">旗桿上端的牦牛尾象征外道的頭和辮子。牦牛皮包裹的桿身則代表外道的皮，整體寓意佛教戰(zhàn)勝外道，彰顯教派權(quán)威。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">這一傳統(tǒng)與薩迦派歷史人物?薩迦班智達?（薩迦貢嘎堅贊）的聲望密切相關(guān)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">班智達的稱號來源于印度，意思是學(xué)識淵博的大學(xué)者。薩迦班智達·貢嘎堅贊是西藏佛教史上第一位被譽為班智達者，由于精通五明、智慧無比，因此被稱為雪域三大文殊化身之一。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">大覺殿前空地上擺放著一座鑄造于明嘉靖元年（1522年）的鑄鐵香爐 。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">香爐為多層樓閣式造型，下部似鼎，有獸足支撐，上部檐角懸鈴，鑄有龍形裝飾，工藝精美，爐身刻有“妙應(yīng)寺”字樣。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">大覺寶殿前的廣場，矗立著一對元代遺存的石獅，線條遒勁，充滿力量感，是拍照打卡的熱門地點。廣場上還有一對藏式經(jīng)幢，懸掛五色經(jīng)幡，氛圍感十足 。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">大覺寶殿位于天王殿以北，面闊五間，前有月臺。大覺寶殿內(nèi)目前展陳為文物建筑修繕成果和白塔寺歷史文化內(nèi)容，并未供奉傳統(tǒng)佛像。??殿后有甬路通往七佛寶殿。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">七佛寶殿位于大覺寶殿以北，面闊五間，原供七佛。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">七佛寶殿原名“七佛殿”，因最初供奉“過去七佛”而得名，即迦葉佛、拘留孫佛、尸棄佛、毗婆尸佛、毗舍浮佛、拘那含牟尼佛、釋迦牟尼佛 。但原七尊銅鍍金佛像已于20世紀中葉損毀，現(xiàn)存布局為后世調(diào)整所致 。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">天花板為三個盤龍藻井，殿前有甬路通往大覺寶殿。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">七佛寶殿?中，供奉的是從護國寺移來的?元代整樘楠木三世佛?，分別為釋迦牟尼佛（中）、阿彌陀佛（左）、藥師佛（右），三尊金身端坐于蓮花之上 ，兩旁為十八羅漢。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">左側(cè)供奉阿彌陀佛</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">中部供奉佛祖釋迦牟尼佛</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">右側(cè)供奉藥師佛</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">妙應(yīng)寺七佛寶殿內(nèi)的十八尊諸天像，是上世紀80年代從拈花寺移來的明代銅鎏金造像，并非羅漢，</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">原十八羅漢被毀，現(xiàn)被用于替代陳列 。這些造像以銅為胎，表面鎏金，工藝精美，屬于金屬鑄造類文物。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">七佛寶殿后門供奉的是一尊?十一面千手千眼觀音菩薩?坐像 。這尊觀音像為銅鑄，位于殿后門通道處的石雕蓮臺上，是許多游客參拜時尤為重視的殊勝之處 ，象征大慈大悲與無礙神通 。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">從七佛寶殿后門出來，或者從大殿前門走來，沿大殿兩側(cè)來到塔院門口。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">阿尼哥雕刻像?，位于白塔寺塔院南門外，是為紀念中尼文化交流的杰出使者阿尼哥而立。這尊銅像于?2001年由阿尼哥同學(xué)會捐贈?給白塔寺管理處，生動刻畫了這位年輕時便遠赴中國的尼泊爾工藝大師形象。由于阿尼哥17歲入藏，初來中國時正值青春年華，因此塑像也呈現(xiàn)出較為年輕的面容，展現(xiàn)其早慧與堅毅的氣質(zhì) 。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">塔院南門是進入白塔核心區(qū)域的入口，四周紅墻環(huán)繞，高出地面約兩米，整體布局嚴謹，具有典型的元代藏式佛塔院落特征 。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">白塔寺塔院門上額題有“敕建釋迦舍利靈通寶塔院”字樣?，莊重肅穆，彰顯其皇家寺院的歷史地位 。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">?門匾表明此塔為供奉釋迦佛舍利而建，是中尼文化交流與佛教中國化的重要見證 。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">具六神通殿?是白塔寺（妙應(yīng)寺）內(nèi)保存最古老、也是唯一未被破壞的殿堂，基本保持了清朝初年的建筑格局與陳設(shè) 。它位于白塔所在的塔院南部，面闊與進深均為三間，是一座單檐歇山頂?shù)男〉?。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">殿名來源于殿中懸掛的一塊黑漆金字橫匾，上書“具六神通”，匾額上方有“乾隆御筆之寶”的篆書印章，為乾隆皇帝親筆所題 。此殿最初是為信眾“轉(zhuǎn)塔”這一重要民俗活動而設(shè)，即圍繞白塔誦經(jīng)祈福 。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">殿內(nèi)正中供奉著清代乾隆年間的木雕鎏金三世佛，分別是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛和藥師佛，佛像莊嚴，各有佛龕 。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">殿堂西墻上曾陳設(shè)有八幅由宮廷畫師繪制的清代唐卡，長1.39米，寬1米，距今已有二百多年，色彩依然鮮亮，堪稱鎮(zhèn)館之寶 。不過，出于文物保護需要，珍貴的唐卡已被移至首都博物館收藏 。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">殿外北墻有坐南朝北的佛燈龕三間，內(nèi)砌臺階狀，以供燃燈。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">塔院四周建有四座角亭，是清代時期的建筑，采用四角攢尖頂形制，位于白塔院四隅，呈對稱分布。?角亭內(nèi)部的造像為2003年新塑，? 從西南方向順時針依次為：寶帳怙主（護佑眾生），大紅三尊護法（增益事業(yè)），財眾神（增長資財），吉祥喜金剛（無上智慧），造像體現(xiàn)藏傳佛教文化元素。?</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">?鐵燈龕的建造與歷史：? 鐵燈龕最初建于?明代?成化元年（?1465年?），圍繞在塔基須彌座周圍，共?108座?，由鐵鑄造而成，設(shè)計為燈龕形式，用于夜間點燈照明，象征佛教光明與供奉。?</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">這一增建與明代對白塔的修繕相關(guān)，當(dāng)時寺廟已改稱妙應(yīng)寺；燈龕的設(shè)置可能受到佛教傳統(tǒng)影響，旨在表達對佛塔的禮敬，而108這個數(shù)字在佛教中常與“百八煩惱”相關(guān)，寓意消除雜念。?</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">白塔位于塔院中央偏北，為喇嘛塔，色白如銀，塔高50.9米，塔基為三層方形折角須彌座，其上為半圓突起蓮瓣組成的覆蓮座和承托塔身的環(huán)帶形金剛?cè)Α?lt;/b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">燈龕的結(jié)構(gòu)與文化意義：? 鐵燈龕分布于塔基第三層（最上層）的欄桿處，每座燈龕內(nèi)可放置油燈或蠟燭，形成環(huán)繞塔基的燈火景觀，明代文獻記載“更造百八燈龕”，說明其作為寺廟夜景照明的一部分。?</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">覆缽形塔身有七條鐵箍環(huán)繞，十三天頂端承托直徑9.9米、上覆四十塊放射形銅板瓦的華蓋，其周邊懸掛三十六個銅質(zhì)透雕的流蘇和風(fēng)鈴。華蓋頂?shù)你~質(zhì)小塔形寶頂，高近五米，重達四噸。是現(xiàn)存元代喇嘛塔中較大的一座。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">登高望遠不轉(zhuǎn)塔，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">逛廟進殿不拜佛，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">不信你來妙應(yīng)寺，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">殿堂供案無香火。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">北京非宗教場所妙應(yīng)寺，大眾對著名宗教喇嘛白塔的熟知程度遠大于寺廟本身。由于歷代對寺廟的修繕與布陳，白塔寺薈萃了諸多佛教精華。匯集諸多藏傳佛教流傳至京城大內(nèi)的理念與文化的實物載體。諸君細游慢走，細解古寺，研讀歷史，會發(fā)現(xiàn)很多……</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;"> 為跋</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;"> </b><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:18px;">2026年4月于北京</b></p>