<p class="ql-block">南北朝時期華夏大地微笑佛像面容</p><p class="ql-block">若問世間何物，能跨越一干五百年光陰，仍以溫柔叩擊今人心扉一那必定是南北朝佛像上那抹靜謐而慈悲的微笑。不足兩百年的光陰里，南北對峙，王朝更迭如走馬，戰(zhàn)火綿延似無休。在烽煙四起、長夜沉沉的亂世中，在明日未卜的惶惑歲月里，人們將心底最柔軟的祈愿，盡數(shù)寄托于堅(jiān)石之上。 </p><p class="ql-block">那祈愿，見于成都萬佛寺佛容的溫潤笑意，藏形于麥積山佛陀的含蓄眉宇，顯影于云岡巨制的恢弘氣度，融匯于龍門造像的親和樣貌，亦凝結(jié)于青州佛影的清秀風(fēng)骨。每一抹微笑，皆非對苦難的逃避，而是遍覽滄桑后，與命運(yùn)達(dá)成的和解。恰是在最殘酷的時代土壤里，它們綻放出最柔軟，也最堅(jiān)韌的精神光芒。 </p><p class="ql-block">南北朝佛造像的“微笑”，既傳遞著佛教的慈悲與禪悅，也浸潤著時人對現(xiàn)世生活的深切體悟與美好向往。無數(shù)匠人，將對生命的全部理解、對至美的虔誠追求，一刀一鑿地鐫刻于佛與菩薩的眉間唇角，使其超越傳統(tǒng)宗教造像的莊嚴(yán)拘束，煥發(fā)出人格化、性情化與本土化的動人光輝。 </p><p class="ql-block">這些散落于華夏版圖的造像，雖遠(yuǎn)隔干山萬水，卻殊途同歸，共享著同一道溫暖的“微笑密碼”。它通過微揚(yáng)的唇角、低垂的慈目，將抽象的佛理義蘊(yùn)，凝練為可親可感的視覺語言，不僅展現(xiàn)了中華文明融匯外來藝術(shù)的博大胸襟與卓越創(chuàng)造力，更構(gòu)建出“神性可親”的東方美學(xué)范式，光耀后世，干古流芳。</p> <p class="ql-block"><b>序言</b></p><p class="ql-block">在中華文明浩瀚的藝術(shù)星空中，“青州風(fēng)格”佛像如一顆璀璨的明珠，以獨(dú)特的東方韻致與永恒微笑，照亮了北朝時期的佛教藝術(shù)史。 憑借北魏時期匠心獨(dú)運(yùn)的壯美高浮雕背屏，北齊前后獨(dú)樹一幟的精美單體圓雕，特別是會心一笑間漾起的溫潤之美，打動人心的藝術(shù)感染力，青州佛像被譽(yù)為“改寫藝術(shù)史的杰作”“重新定義了東方美學(xué)”。 </p><p class="ql-block">來自青州市博物館、諸城市博物館、山東博物館等機(jī)構(gòu)的每一尊造像皆是青州風(fēng)格的代言和千年時光見證者:它們曾位立于古青州寺院的金色晨光中，歷經(jīng)朝代更迭、戰(zhàn)火滄桑，最終以或殘缺，或完好的姿態(tài)與我們相遇。讓我們走進(jìn)展覽，共同開啟一場東方美的發(fā)現(xiàn)之旅。</p> <p class="ql-block">戰(zhàn)國時期文獻(xiàn)《尚書·禹貢》載，大禹劃分天下為九州，其中青州“東北據(jù)海(潮海、黃海)，西南距岱(泰山)”。“青州風(fēng)格”即誕生于此東方第一州，地域范圍主要包括今青州市及周圍的諸城、博興、高青、無棣、臨朐、青島、淄博等山東中、北部地區(qū)。</p> <p class="ql-block"><b>從西方到東方～青州風(fēng)格的來源</b></p><p class="ql-block">青州，古代中國東部陸上絲綢之路與海上絲綢之路的重要樞紐，中西方文化交匯的十字路口，特殊的地理位置造就了如此既融合南朝“褒衣博帶”“秀骨清像”、印度笈多“濕衣”風(fēng)尚，又堅(jiān)守本土審美意趣的“青州風(fēng)格”。這種跨越時空的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，最終凝結(jié)為兼具希臘式比例、印度佛教儀軌與華夏美學(xué)精神的獨(dú)特造像體系，為人類藝術(shù)史鐫刻下歐亞大陸文明互鑒的璀璨篇章。</p> <p class="ql-block">貼金彩繪佛立像，北齊(550-577年) </p><p class="ql-block">石灰石質(zhì)，高115星米，青州龍興寺遺址窗藏出土。</p><p class="ql-block">青州市博物館藏</p><p class="ql-block">此件佛像為青州風(fēng)格成熟時期的代表。北齊前后，印度笈多風(fēng)格傳入，與北方鮮卑民族審美一經(jīng)碰撞，迅速融合，佛像濕衣貼身，隱現(xiàn)肌體，開始散發(fā)出健壯和力量的魅力，神情卻愈加含蓄雋永，洋溢著無盡的東方韻味。</p> <p class="ql-block">崔和妻賈淑姿造背屏式佛菩薩三尊像</p><p class="ql-block">北魏永安三年（530年）高55厘米，青州龍興寺遺址窖藏出土。</p><p class="ql-block">青州市博物館藏</p><p class="ql-block">主尊佛高髻，內(nèi)穿僧祇支，外著雙領(lǐng)下垂式袈裟，褒衣博帶，手施無畏印、與愿印。兩脅侍菩薩著長裙，手持善鎖和蓮蕾，跣足立于蓮臺上。為典型的北魏孝文帝漢化改制以后的風(fēng)格。</p> <p class="ql-block"><b>魏風(fēng)齊韻孕育～青州風(fēng)格的孕育</b></p><p class="ql-block">青州風(fēng)格石雕佛教造像大致可分為北魏晚期、東魏、北齊三個發(fā)展階段。北魏時期，青州佛像以一佛二菩薩的背屏式三尊像最為典型。佛像褒衣博帶，秀骨清雅，帶有漢化改制后濃郁的南朝儒士風(fēng)尚，風(fēng)格與樣式等藝術(shù)特征基本與同時期中原地區(qū)相仿，反映出青州風(fēng)格形成初期，北魏少數(shù)民族政權(quán)對漢文化的崇尚和效仿。進(jìn)入東魏，隨著天平政權(quán)東遷與笈多藝術(shù)從海上傳入，南朝“秀骨清像”審美風(fēng)尚漸趨式微，佛像衣飾由厚重轉(zhuǎn)向輕薄，肌體美感逐漸凸顯，菩薩瓔珞裝飾逐漸華麗，倒龍吐蓮、飛天托塔等圖樣成為青州風(fēng)格的重要特征。同時，單體圓雕造像漸露端倪，為北齊“青州樣式”的最終成熟完成了關(guān)鍵性嬗變。</p> <p class="ql-block">貼金彩繪背屏式佛菩薩三尊像</p><p class="ql-block">東魏（534-550年）高76厘米，青州龍興寺遺址窖藏出土。</p><p class="ql-block">青州市博物館藏</p><p class="ql-block">伎樂飛天在“青州風(fēng)格”背屏式造像中為極具神采的藝術(shù)形象，她們手持各式樂器，帔帛裙帶漫天飛舞，婀娜靈動。二菩薩所站立的長莖蓮臺分別由兩條龍的口中吐出，龍身倒置，尾上頭下，口中吐出二菩薩所站立的嘉蓮臺座，軀體翻騰，四肢蹬展，顯得異常矯健，充滿動感。</p> <p class="ql-block">彩繪飛天像</p><p class="ql-block">北魏晚期至東魏(500-550年) </p><p class="ql-block">石灰石質(zhì)，高10厘米，青州龍寺遺址窖藏出土</p><p class="ql-block">青州市博物館藏</p> <p class="ql-block">彩繪脅侍菩薩像</p><p class="ql-block">東魏（534-550年）高73厘米，青州龍興寺遺址窖藏出土</p><p class="ql-block">青州市博物館藏（現(xiàn)展于山東博物館）</p><p class="ql-block">青州風(fēng)格背屏式造像對蓮臺的裝飾性處理極富情趣，各種蓮葉、蓮花、蓮莖的組合呈現(xiàn)出精美多姿的嘉蓮側(cè)面觀造型。</p> <p class="ql-block"><b>獨(dú)韻天成～青州風(fēng)格的巔峰皇現(xiàn)</b></p><p class="ql-block">待至北齊，青州風(fēng)格臻于鼎盛。隨著地域政權(quán)復(fù)歸北朝統(tǒng)轄，印度笈多藝術(shù)沿海上絲路傳入，恒河之風(fēng)、草原之氣與華夏之韻在此熔鑄，進(jìn)發(fā)出前所未有的藝術(shù)創(chuàng)造力。此時期單體圓雕造像范式正式確立，展現(xiàn)出獨(dú)特的形神體系:佛像衣紋如水，肌體隱現(xiàn)，散發(fā)出健壯和力量的魅力，神情卻愈加含蓄雋永，透顯出溫潤的氣度。菩薩像則由早期的清秀純稚，微笑明麗，煥變?yōu)楸饼R階段的雕飾繁麗，典雅高貴，更加充滿柔美溫情的東方韻致。 古青州以海納百川的胸襟重塑了東方藝術(shù)交流史的敘事--不是單向度的“西學(xué)東漸”，而是多元文明平等對話中成就的藝術(shù)新生。</p> <p class="ql-block">佛立像</p><p class="ql-block">北齊(550-577年) </p><p class="ql-block">石灰石質(zhì)，高92.5厘米，青州廣福寺遺址出土</p><p class="ql-block">青州市博物館藏</p> <p class="ql-block">貼金彩繪佛立像</p><p class="ql-block">北齊(550-577年) </p><p class="ql-block">石灰石質(zhì)，高122厘米，青州龍興寺遺址窖藏出土</p><p class="ql-block">青州市博物館藏</p><p class="ql-block">大量單體圓雕造像新形式為“青州風(fēng)格”鼎盛時期的重要特征。北齊時期青州佛像，身軀蓬勃健美，氣質(zhì)卻靜穆安謐，宛若領(lǐng)悟世間一切真諦。此件佛像頭部肉髻由早期高髻變化為微凸，雙腮豐滿，眉眼修長，雙目下視，神情安。體型清瘦瀟灑，U形衣紋自左肩處呈放射狀層層舒展至腳面。佛像體現(xiàn)出北齊新風(fēng)尚與北魏晚期秀骨清像風(fēng)格的結(jié)合。</p> <p class="ql-block">貼金彩繪佛立像</p><p class="ql-block">北齊(550-577年) </p><p class="ql-block">石灰石質(zhì)，高74米，青州龍興寺遺址窖藏出土</p><p class="ql-block">青州市博物館藏</p><p class="ql-block">佛像高髻，五官集中，雙目微閉下視，嘴含笑意。著右袒式袈裟，輕薄若無厚度，衣服表面陰線交替刻畫以示衣紋。寬肩細(xì)腰，胸部平坦，體形修長而富有力度。</p> <p class="ql-block">佛立像</p><p class="ql-block">北魏晚期（500-534年）高54厘米，諸城原城南體育館出土</p><p class="ql-block">諸城博物館藏</p><p class="ql-block">佛像細(xì)頸削肩，身披褒衣博帶式佛衣，體型挺拔灑逸，衣紋厚重呈階梯狀，顯示出經(jīng)孝文帝漢化改制所帶來的漢族士大夫階層欣賞的魏晉風(fēng)尚。</p> <p class="ql-block">蟬冠菩薩立像</p><p class="ql-block">東魏（534-550年）高120.5厘米，山東博興縣龍華寺遺址出土</p><p class="ql-block">山東博物館藏</p><p class="ql-block">菩薩像上出現(xiàn)蟬冠，推測原因是蟬在中國古代寓意蛻化復(fù)生，長生不死，而佛教進(jìn)入中國后，蟬的美好寓意也被疊加在菩薩像上。</p> <p class="ql-block">彩繪佛立像</p><p class="ql-block">北齊（550-577年）高133厘米，青州龍興寺遺址窖藏出土</p><p class="ql-block">青州市博物館藏</p><p class="ql-block">北齊時期，以單體圓雕石像為代表的造像形式達(dá)到高度成熟。佛像身軀蓬勃健美，氣質(zhì)卻靜穆安謐，宛若領(lǐng)悟世間一切真諦。此件佛像頭部肉髻由早期高髻變化為微凸，體型清瘦瀟灑，體現(xiàn)出北齊新風(fēng)尚與北魏晚期秀骨清像風(fēng)格的結(jié)合。</p> <p class="ql-block">貼金彩繪佛立像</p><p class="ql-block">北齊（550-577年）石灰石質(zhì)，高74厘米，青州龍興寺遺址窖藏出土</p><p class="ql-block">青州市博物館藏</p><p class="ql-block">佛像高髻，五官集中，雙目微閉下視，嘴含笑意。著右袒式袈裟，輕薄若無厚度，體形修長而富有力度。</p> <p class="ql-block">彩繪佛立像</p><p class="ql-block">北齊（550-577年）高87厘米，諸城原城南體育館出土</p><p class="ql-block">諸城博物館藏</p><p class="ql-block">佛像身著紅色田相袈裟。田相袈裟又名福田衣，暗寓福德之田：以條塊模仿田地之畦畔，滋養(yǎng)嘉禾，以長養(yǎng)身命，猶如農(nóng)人耕田，能有收獲。</p> <p class="ql-block">盧舍那法界人中像</p><p class="ql-block">北齊（550-577年）高115厘米，青州龍興寺遺址窖藏出土</p><p class="ql-block">青州市博物館藏</p><p class="ql-block">佛像在袈裟上采用減地加陰線的方式刻繪佛陀說法、聽法菩薩眾、六道輪回、須彌山、樓臺宮殿等佛國世界景象。</p> <p class="ql-block">貼金彩繪佛坐像</p><p class="ql-block">北齊（550-577年）高64厘米，青州龍興寺遺址窖藏出土</p><p class="ql-block">青州市博物館藏</p><p class="ql-block">此件貼金彩繪佛像為少見的坐姿形象。雙目輕閉，眼角微揚(yáng)，嘴角內(nèi)陷，亦含笑意，顯得既有靜謐的氣息，又充滿世俗的溫情。</p> <p class="ql-block">菩薩像</p><p class="ql-block">北齊（550-577年）高42厘米，諸城原城南體育館出土</p><p class="ql-block">諸城博物館藏</p><p class="ql-block">與佛像追求簡潔的風(fēng)尚不同，北齊菩薩像往往項(xiàng)飾繁復(fù)，周身布滿網(wǎng)狀瓔珞及懸鈴寶珠。諸城造像中圓雕菩薩造像尤為精美，佩飾復(fù)雜華麗，與青州地區(qū)彩繪菩薩像相比，又有明顯的不同。薄透如紗的服飾與層疊華麗的佩飾，共同營造出其風(fēng)姿編卓約，高雅華貴的藝術(shù)氣都韻。</p> <p class="ql-block">持蓮菩薩立像</p><p class="ql-block">北齊（550-577年）高42厘米，諸城原城南體育館出土</p><p class="ql-block">諸城博物館藏</p><p class="ql-block">菩薩右手下垂提凈瓶，左手平舉持長莖蓮花。蓮花呈盛放狀，蓮瓣下垂，蓮蓬高突，在同類造像中較為罕見。</p> <p class="ql-block">彩繪思惟菩薩像</p><p class="ql-block">北齊（550-577年）高71厘米，青州龍興寺遺址窖藏出土</p><p class="ql-block">青州市博物館藏</p><p class="ql-block">思惟菩薩像半跏趺坐于筌蹄座上，右臂支頤，低首斂目，面部表情極為生動，露出冥想后有所了悟的神秘微笑。</p> <p class="ql-block">終章·史詩永鑄</p><p class="ql-block">青州微笑～東方微笑</p><p class="ql-block">南北朝時期，青州地處佛教造像南北風(fēng)格交匯之處，多元文明在此交融，催生出獨(dú)特的“青州模式”。其佛像面容所浮現(xiàn)的“青州微笑”，融匯南北藝術(shù)之長，見證佛教本土化歷程，完美體現(xiàn)出東方藝術(shù)所特有的內(nèi)在神性與人間溫度，被譽(yù)為“東方微笑”的典范代表。 </p><p class="ql-block">什么是藝術(shù)的至高境界？“高貴的單純，靜穆的偉大”，德國藝術(shù)史學(xué)家溫克爾曼如是概括古典藝術(shù)美的最高理想。靜穆、單純，也正是這一尊尊青州佛造像散發(fā)出的氣息。然而，青州風(fēng)格的美不止于此。菩薩親切慈愛，佛陀低眉淺笑。這些造像誕生于戰(zhàn)亂流離的歲月，撫慰著迷茫困頓的心靈。在這些燦若星辰的微笑里，深藏著人類，在苦難中前進(jìn)的腳步，在傷痛中期待的勇氣。這即是東方藝術(shù)的最高理想--對生命的回響，和治愈的力量。</p> <p class="ql-block">貼金彩繪菩薩立像</p><p class="ql-block">東魏(534-550年) </p><p class="ql-block">石灰石質(zhì)，高66厘米，青州龍興等遺址避出土</p><p class="ql-block">青州市博物館藏</p><p class="ql-block">此件菩薩像頭戴寶冠，其面相一改早期常見的鍵陀羅佛像面容特征，轉(zhuǎn)而呈現(xiàn)出典型的東方審美:面容圓潤飽滿，鼻型精巧柔和，雙唇薄而秀氣。普薩目光含笑，凝視前方，眉宇舒展之間流露出溫婉的風(fēng)致。</p> <p class="ql-block">貼金彩繪脅待善薩半身像</p><p class="ql-block">東魏</p><p class="ql-block">南北朝佛、菩薩造像的笑意，不僅限于唇齒，也體于眉目之間。此件菩薩的眼睛宛如上炫月，堪稱典型笑眼；唇角微場，笑意溫碗清潤，眉骨舒展，整體神情深蘊(yùn)著東方美學(xué)的含蓄</p> <p class="ql-block">貼金彩繪菩薩立像</p><p class="ql-block">東魏(534-550年) </p><p class="ql-block">石灰石質(zhì)，高59.5屋米，青州龍興寺遺址客藏出土</p><p class="ql-block">青州市博物加藏</p><p class="ql-block">北魏以后，佛造像的面相由瘦長又轉(zhuǎn)為“鮮卑化“審美，呈現(xiàn)出胡風(fēng)再盛的趨勢。此件菩薩面部雕刻細(xì)膩入微，面龐圓潤，雙眼微睜，眉骨舒展如新月，網(wǎng)角輕揚(yáng)間笑意隱現(xiàn)，特別是眼部柔婉的起伏與轉(zhuǎn)折變化，精妙地傳達(dá)出造像的內(nèi)在精神氣質(zhì)。</p> <p class="ql-block">貼金彩繪脅侍菩薩半身像</p><p class="ql-block">東魏（534-550年）高62厘米，青州龍興寺遺址窖藏出土</p><p class="ql-block">青州市博物館藏</p><p class="ql-block">脅侍菩薩的眼形宛如上弦月，堪稱典型笑眼；唇角微揚(yáng)，笑意溫婉清潤，眉骨舒展。</p> <p class="ql-block">貼金彩繪佛頭像</p><p class="ql-block">北齊（550-577年）高23.5厘米，青州龍興寺遺址窖藏出土</p><p class="ql-block">青州市博物館藏（現(xiàn)展于山東博物館）</p><p class="ql-block">佛頭像肉髻低平舒緩，面相豐滿，特別是前額寬大飽滿，雙腮圓潤，雙目微閉，嘴角內(nèi)凹，唇邊略帶笑意。</p> <p class="ql-block">貼金彩繪菩薩頭像</p><p class="ql-block">北齊（550-577年）高19厘米，青州龍興寺遺址窖藏出土</p><p class="ql-block">青州市博物館藏（現(xiàn)展于山東博物館）</p><p class="ql-block">菩薩面龐豐潤柔美，丹鳳目微垂含慈愛，眉骨舒展，鼻梁秀挺。唇角上揚(yáng)，笑意似隱還現(xiàn)于面龐，既具世俗溫情又顯超凡寧靜。貼金彩繪雖歷經(jīng)千年，仍在額際、發(fā)冠間留存華光，展現(xiàn)北齊造像“面短而艷” 的典型特征。</p> <p class="ql-block">佛頭像</p><p class="ql-block">北齊（550-577年）高16厘米，諸城原城南體育館出土</p><p class="ql-block">諸城博物館藏</p><p class="ql-block">佛像雖面容殘損，但雕造工藝精湛，面部圓潤柔和，五官刻畫細(xì)膩，嘴角流露的微笑仍清晰可辨，形殘神存，依舊彰顯出莊嚴(yán)從容的氣韻。</p> <p class="ql-block">彩繪菩薩立像</p><p class="ql-block">北齊（550-577年）石灰石質(zhì)，高46厘米，青州龍興寺遺址窖藏出土</p><p class="ql-block">青州市博物館藏</p><p class="ql-block">菩薩額頭明凈，以嘴角的細(xì)致精妙的曲折透露出若隱若現(xiàn)的笑意，使整個造像既具沉穩(wěn)自信之態(tài)，又透露出溫和慈祥的親切感。鼻梁有別于希臘鼻的高直樣式，而采用較為扁平小巧的中國化鼻型，體現(xiàn)出外來面目與中國式的結(jié)合。</p> <p class="ql-block">貼金彩繪佛立像</p><p class="ql-block">北齊（550-577年）石灰石質(zhì)，高193厘米，青州龍興寺遺址窖藏出土</p><p class="ql-block">青州市博物館藏（現(xiàn)展于山東博物館）</p><p class="ql-block">佛像身著通肩紅色田相袈裟，體態(tài)修長而富有力度。整體造型既保留了北方游牧民族所崇尚的雄渾氣勢，又融入了中原傳統(tǒng)審美中的含蓄內(nèi)斂，生動展現(xiàn)了北齊時期佛教藝術(shù)本土化進(jìn)程中，將神性莊嚴(yán)與人間溫情相融合的獨(dú)特范式。</p> <p class="ql-block">當(dāng)快節(jié)奏生活讓人步履匆匆，當(dāng)內(nèi)卷與焦慮成為時代的注腳，一抹1500年前青州石刻上的微笑或許能撫平你心底的“褶皺” ，這份蘊(yùn)藏北朝匠心、融匯東西文明的“東方微笑” ，已跨越千年，這是一次量身定制的心靈療愈，在凝視中安放疲憊，于靜謐里重拾內(nèi)在的安寧……</p>