閩地馮氏與栟櫚文人舊事

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閩地馮氏與栟櫚文人舊事黃奕麗（翻族譜、查史料、對照年表時隨筆記錄，方家若見謬誤，還請指正） 近段時間常耗時費力地查看翻拍回來的羅漢村《璜溪杜陵馮氏族譜》，在磕磕絆絆的繁體字與異體字中越讀越覺得閩地養(yǎng)人，也養(yǎng)骨氣。栟櫚、沙陽、明溪、永安、將樂，南劍州劍浦、沙邑浮流這些地名看似相去甚遠，卻被一條文人風骨的線串得緊緊的。馮氏唐代入閩，馮基七世孫馮明立，唐德宗貞元三年（787），自河南固始遷南劍州（今南平）劍浦。到兩宋漸興，從北宋馮澤，再到馮陽、馮時、馮初心，一代代下來，他們與鄧肅、陳淵、李綱、文天祥這些名士同框、同氣相求，這不是偶然，是閩地文風早盛的緣故；再到元明清人才不斷，那就不是靠運氣，而是家風真的傳下來了。 先說馮澤（1024—1105），他是北宋嘉祐六年進士，官至侍郎。為人清廉，還識人。我印象最深的，不是他官做得多大，而是他舉薦楊時那一段。楊時（1053—1135）當時還沒成為“閩學鼻祖”，馮澤就敢上書稱他“國士之才，十倍于己”，這點很不容易。這算是閩地文人早期互相抬舉、互相托底的一段佳話。楊時后來開閩學一脈，影響深遠，馮澤算是早年扶過一把的人。只是理學真正被朝廷看重，還是要到朱熹那一代，楊時在世時，更多還是在書院之間講學傳道。馮澤的家風家訓，靠的當是《教子說》《洗心說》。話都很實在，不唱高調(diào)：立德、守倫、行善、不貪。馮家后來能出那么多讀書人、官員、武將，根子就在這里。到馮陽（1075—1150，號葛櫚），就更有意思了。他從劍浦遷到沙邑浮流上坪（今永安南坑），是永安馮姓始祖。馮陽性情淡泊，有人舉薦也不愿做官，詩文好，最難得的是他與栟櫚士人鄧肅的知己之交。兩人少年同窗、相知一生，成為栟櫚文脈中一段至情至性的知己佳話。鄧肅一生顛沛，窮得叮當響，氣節(jié)卻一點沒丟。在鄧肅最落魄的時候，馮陽一直陪著他，他們同游黃楊巖、泛舟沙溪，一唱一和，把栟櫚山水寫活了。鄧肅的詩氣烈、風骨硬，馮陽的詩柔而不怯，兩人一隱一仕，但心氣相通，亂世里有這么個朋友，真不容易。鄧肅（1091—1132）字志宏，少年警敏，入太學為楊時器重。這人真是塊硬骨頭：宣和元年作《花石綱詩十一章》抨擊弊政、指責擾民，直接被逐出太學；靖康年間，李綱（1083—1140）守東京，他得舉薦入朝；靖康之難時，挺身出使金營50日，始終不折腰；建炎元年（1127）八月，李綱遭讒罷相，在位僅75日，鄧肅不顧安危冒死上《論留李綱疏》，直言“李綱真以身殉國者”，最終觸怒朝廷，罷官返鄉(xiāng)。李綱當年貶居沙縣時，兩人常在栟櫚山唱和。鄧肅的氣節(jié)，李綱的擔當，再加上馮陽的知己相守，這三人放在一起，就是閩地文人的精氣神。這段不以窮達易心、不以禍福改節(jié)的情誼，亦是栟櫚文脈里最硬的一段（他們都有詠“栟櫚”詩作，姑且稱之為“栟櫚文脈”），共同鑄成了栟櫚山水間最動人的文人氣節(jié)。馮陽卒于紹興二十年（1150），葬金山，墓志記載為“沙陽戊午科進士陳淵”所撰。我查過時間，這里有個明顯矛盾：貢川陳淵（默堂先生）為戊午科進士時間不假，但他卒于紹興十五年（1145），比馮陽早去世五年，按理說不可能為其撰寫墓志。所以，這個“陳淵”，是否為沙陽另一位同名進士，或?qū)俸笫纻鞒炚`，尚待考證。真正名垂后世的貢川陳淵（1067—1145），字知默，世稱默堂先生，是楊時女婿。他十八歲鄉(xiāng)試第一，紹興八年（1138）賜進士出身，官至監(jiān)察御史、右正言，立朝剛正，彈劾秦檜親黨，屢遭貶謫。他曾在栟櫚丹霞巖（栟櫚寺）講《易》，詩文透著閩學氣質(zhì)。數(shù)百年后，其后人陳源湛（1550—1610），為萬歷元年舉人，歷任廣東和平縣知縣，高州府通判，廣西梧州通判，因不滿官場腐敗黑暗，憤而辭官回鄉(xiāng)，開發(fā)桃源洞，鑿開一線天、修建亭臺樓閣，還在洞口峭壁上題刻“桃源洞口”與七律詩，把這片曾滋養(yǎng)過陳淵、鄧肅、馮陽的山水，變成了如今世人皆知的名勝。馮陽之子馮時（1095—1169），字顯世，潛心楊時之學，遠赴將樂游學，修身篤行“主靜存養(yǎng)”，雖未身居高位，卻為鄉(xiāng)里敬重。后因其曾孫馮初心（1206—1271，又名馮夢得）顯貴，他被追贈尚書，這在古代贈官制度里也說得通：先世因后嗣而榮。馮初心于嘉熙二年（1238）登進士，官至禮部尚書，一年三遷，剛正清廉。去世后，文天祥為其撰墓志，稱其“海嶠賢良，國之重臣”，為馮家仕途之頂峰。馮家遷徙路線，也特別清晰：馮陽遷永安上坪；五世孫馮初興（字夢起，后改名大鑒），溫州府通判。于紹定年間從永安遷明溪胡坊馮厝，開基立業(yè)，至今近八百年。自此人才輩出，文武雙全。多一嘴說元明清，馮姓人物真不少：馮望五（1250—1311），元大德年間做寧化縣令；馮甲一（1320—1394），誥授中順大夫，官至溫州府路總管（正四品）；馮壽疇為長沙縣丞；馮明六（1393—1454），明貢生，先知四川壽縣，后升鳳翔府通判（正六品）；最亮眼也最壯烈的是馮綦隆，為崇禎十二年己卯武舉，十三年庚辰連捷進士，明溪唯一武進士。他奉命平云南叛亂，奮勇先登，卻在石棚中傷而歿，朝廷崇祀昭忠祠。其能文能武，可惜詩文毀于戰(zhàn)亂，沒能傳下來。馮道充代理廣東陽春知縣；馮敷化任武進知縣；馮宣化任黟縣知縣；清時又有馮紹斌任歸化知縣；馮六峰任將樂縣長；文運方面，馮森是明代明溪“兩舉人之一”，寄籍歸化，后任彭澤教諭、翰林孔目。當年明溪東門街文興祠前還有他的登科坊，初為木構(gòu)，后改石構(gòu)，立在街中，是地方文運的標志，可惜后來“破四舊”時被毀。還有妙蓮和尚（1844—1907），出自馮家的清末名僧，這一筆也讓馮家多了一層寺院文脈的色彩。 一路翻族譜，一路查證下來，我心里很是感慨：從馮澤、馮陽、鄧肅、李綱、陳淵所立的兩宋文人風骨與氣節(jié)，栟櫚的風，從北宋延綿明清，吹到如今！從文士風骨，到武將忠烈，再到一方吏治；馮氏的足跡，從劍浦走到明溪，從沙陽去到順昌、永安、將樂......族譜里記載的歷史，正是閩地耕讀文化最真實的縮影。閩山蒼蒼，閩水悠悠，那些藏在族譜、石刻、詩文里的人與事，至今讀來依舊清朗有力。 資料來源：羅漢《璜溪杜陵馮氏族譜》；貢川《陳氏宗譜》。??

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閩地馮氏與栟櫚文人舊事

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