<p class="ql-block">虎跑尋幽</p><p class="ql-block">文/靜水2026.04.25</p><p class="ql-block">尋得一方清凈地，交生綠野入空門。</p><p class="ql-block">時(shí)為洗退梁塵事，獨(dú)步仙蹤幻道魂。</p> <p class="ql-block">虎跑是杭州西湖西南大慈山中的一處名勝。據(jù)載虎跑始于唐代元和十四年（公元819年）。相傳高僧性空云游至此，因風(fēng)景優(yōu)美但缺水欲離去，夜夢(mèng)神人告知將遣二虎移來(lái)南岳童子泉。次日果見(jiàn)兩虎刨地涌泉，泉水甘冽，性空遂定居建寺，這便是“虎跑夢(mèng)泉”傳說(shuō)的由來(lái)，也是虎跑得名的起源。</p><p class="ql-block">五代與宋代，虎跑寺（原名大慈定慧禪寺）香火鼎盛。濟(jì)公和尚圓寂后曾葬于虎跑塔。南宋時(shí)期，虎跑曾被權(quán)臣史彌遠(yuǎn)改為軍營(yíng)，幾近荒廢。</p><p class="ql-block">元明清時(shí)期，虎跑寺歷經(jīng)多次毀建。元代曇回禪師試圖利用泉水共振“神跡”復(fù)興寺院；明清兩代則多次重建修繕。清代乾隆皇帝南巡時(shí)，曾以“銀斗量水”，賜名虎跑泉為“天下第三泉”。</p><p class="ql-block">近現(xiàn)代以來(lái)，虎跑的文化地位進(jìn)一步提升。1918年，藝術(shù)家李叔同（弘一法師）在虎跑剃度出家，寺內(nèi)現(xiàn)建有弘一法師紀(jì)念堂。虎跑泉也從昔日的“神泉”轉(zhuǎn)變?yōu)槭忻駹?zhēng)相取用的優(yōu)質(zhì)飲用水，在1934年杭州大旱時(shí)更被譽(yù)為“救命泉”，這一習(xí)俗延續(xù)至今。</p> <p class="ql-block">石經(jīng)幢。</p><p class="ql-block">史傳“五代經(jīng)幢”。（五代吳越國(guó)）始建于唐代，位于此山門內(nèi)水池邊?，F(xiàn)在的石經(jīng)幢乃后仿制。經(jīng)幢雕刻《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》經(jīng)文和古韻風(fēng)格為仿宋。</p> <p class="ql-block">林密山深聞鷓鴣，清泉一股入心聲。融入沁人心脾的清涼，腳下陳年落葉發(fā)出吱吱聲響，時(shí)而頭頂飄落一葉綠絲，仿佛有意招喚童年那份新奇與懵懂……</p> <p class="ql-block">山間野徑，一對(duì)憨態(tài)可掬石馬，不知道何年何月何人所造，倒是頗有玩味</p> <p class="ql-block">一對(duì)鴛鴦?dòng)迫挥谒吜窒?，華麗的外衣不由得吸引，留下這份愛(ài)戀的象征</p> <p class="ql-block">取水隊(duì)伍排得很長(zhǎng)很長(zhǎng)，清冽的甘泉流入一桶桶塑料桶中，取水者臉上露出一絲滿足……</p> <p class="ql-block">含暉亭。</p><p class="ql-block">含暉亭歷史上曾是虎跑寺（大慈定慧禪寺）的“里山門”，后為休息亭。</p> <p class="ql-block">泊云橋</p><p class="ql-block">兩邊為日月池，以蓄水入澗。澗中舊傳有濟(jì)公所放斷尾螺螄。池邊古樹(shù)交柯，小憩其間，殊覺(jué)清涼。</p> <p class="ql-block">虎跑泉。乾隆皇帝南巡時(shí)留下的御筆，石碑背面還刻有乾隆題寫的《戲題虎跑泉》詩(shī)。</p> <p class="ql-block">天下第三泉。此乃文人墨客所賜。</p> <p class="ql-block">浮香澄碧軒前身是虎跑寺（定慧寺）“天王殿”。此乃在原天王殿舊址重建，保留古建風(fēng)貌，功能轉(zhuǎn)變?yōu)楣┯慰托蓓，F(xiàn)為美術(shù)展。留下幾幅畫卷。</p><p class="ql-block">浮香：暗合虎跑泉與龍井茶（龍茶虎水）絕妙搭配，茶香浮動(dòng)；也指代周邊山林間的自然花香。</p><p class="ql-block">澄碧：描繪虎跑泉水“晶瑩透亮”、“澄碧如玉”的水質(zhì)特征。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">鐘樓</p><p class="ql-block">創(chuàng)建于明代洪武年間，歷代多次重修。清時(shí)著名商人胡光墉（雪巖）從日本購(gòu)入大鐘贈(zèng)于寺。歷史上敕建寺廟及較大寺院都設(shè)有鐘樓、鼓樓，以晨鐘暮鼓號(hào)令僧人的日常生活。</p> <p class="ql-block">一方紅葉拂古樓，婆娑余影粉墻收。</p> <p class="ql-block">喜愛(ài)那份清幽，獨(dú)愛(ài)片云般飄灑的枝頭，仿佛縷縷青煙拂面，猶如頓悟空靈仙境。古剎鐘聲縈耳，心經(jīng)大悲咒填滿心靈</p> <p class="ql-block">人間最是清靜地，當(dāng)屬古剎密林深。</p> <p class="ql-block">妙音圓覺(jué)。老濟(jì)公悠然……</p> <p class="ql-block">在鐘樓上俯瞰，綠苔鋪滿屋脊黛瓦，綠樹(shù)高聳云端，錯(cuò)落粉墻層層環(huán)繞，入境腳步踏進(jìn)心間</p> <p class="ql-block">美妙一方拙石，一抹綠蔭相伴，無(wú)盡情思縈繞，忘卻來(lái)路歸時(shí)</p> <p class="ql-block">“擷（xie)翠軒”取自“擷取翠色”之意，從自然中汲取靈秀之氣。體現(xiàn)古人對(duì)山林之美的極致追求。（擷取、摘?。?lt;/p><p class="ql-block">蘇東坡曾于熙寧六年（1073年）及元祐年間兩次游虎跑，倚軒品泉，留下《病中游祖塔院》等詩(shī)篇，并題寫“滴翠軒”匾額。雖“擷翠軒”未必為蘇東坡親題，但其名與意境深受東坡，是后世文人追慕先賢、寄情山水的體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">“同登彼岸”富有禪意，此乃是佛教“普度眾生、共證菩提”耶。</p> <p class="ql-block">綠色掩映下的廟宇云頂，似乎更有超脫之意</p> <p class="ql-block">觀音殿</p><p class="ql-block">虎跑觀音殿，見(jiàn)于《西潮新志》卷六記載：……咸豐辛西毀，同治二年僧慧性結(jié)茅故址，十一年僧普緣募建觀音殿五其后該建筑毀于何年不詳，但舊址一直保存完好。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">杭州歷史上有“東南佛國(guó)”美譽(yù)，而觀音作為佛教中最受民眾歡迎的一位菩薩，與杭州有著不解之緣。</span></p><p class="ql-block">如今，隨著觀音殿的落成，虎跑上下兩院的完整格局得以恢復(fù)，也為市民游客增添了一處絕佳游覽勝地。</p> <p class="ql-block">觀音殿前方香爐。香爐在佛教中象征著“戒定真香”，是信徒焚香禮佛、表達(dá)虔誠(chéng)。</p><p class="ql-block">香爐采用傳統(tǒng)“鼎式”結(jié)構(gòu)，三足象征“三寶”（佛、法、僧）；雙耳高聳，寓意“聽(tīng)聞?wù)ā?；蓋頂圓潤(rùn)，象征“圓滿無(wú)缺”。爐身雕刻有祥云、蓮花等吉祥紋飾，寓意清凈、吉祥與圓滿。</p> <p class="ql-block">前言</p><p class="ql-block">唐元和十四年(819年），寰中禪師在虎跑開(kāi)山建寺，憲宗賜號(hào)日廣福院。其后至元末明初，虎跑寺幾經(jīng)起伏，但仍立于大慈山腳。明洪武年間(1368~1398年），定嚴(yán)戒公主其事，對(duì)寺院進(jìn)行重新規(guī)劃，虎跑現(xiàn)今之上下兩院格局初現(xiàn)，此后一直延續(xù)至今。</p><p class="ql-block">虎跑之有觀音殿，見(jiàn)于《西湖新志》卷六記載：“……咸豐辛西毀，同治二年僧慧性結(jié)茅故址，十一年僧普緣募建觀音殿五楹?！逼浜笤摻ㄖв诤文瓴辉敚f址一直保存完好。</p><p class="ql-block">杭州歷史上有“東南佛國(guó)”美譽(yù)，而觀音作為佛教中最受民眾歡迎的一位菩薩，與杭州有著不解之緣。錢塘江出海口有“觀音借地”的神話傳說(shuō)，虎跑寺觀音殿一帶的土地，就是觀音向龍王借地的一部分。唐未五代錢王創(chuàng)立吳越國(guó)，奠定東南佛國(guó)的地位，傳說(shuō)又受到觀音的指點(diǎn)。北宋時(shí)期，有地方官員前往上天竺靈感觀音寺祈雨的記載。到了南宋，杭州更成為全國(guó)的觀音道場(chǎng)，因其之靈驗(yàn)，宋孝宗甚至幾度親臨上天竺靈感觀音寺，為其書寫牌匾碑文，觀音信仰之盛，由此可見(jiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">觀音與瓷</p><p class="ql-block">觀音，又稱“觀世音”“觀自在”，通常與阿彌陀佛、大勢(shì)至菩薩合稱為“西方三圣”。觀音是中國(guó)佛教信仰中最流行的一位菩薩，也是人們最為熟悉、最感親切的菩薩化身，以其“大慈大悲”、“救苦救難”的形象深受民眾喜愛(ài)，在民間素有“家家彌陀佛，戶戶觀世音”之說(shuō)。觀音以其廣泛的信眾基礎(chǔ)，對(duì)宗教、藝術(shù)、文學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。</p><p class="ql-block">菩薩造像作為宗教文化傳播工具的具象藝術(shù)，瓷塑觀音造像歷來(lái)有名。中國(guó)是瓷的故鄉(xiāng)，在陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作上有著悠久的歷史和光輝的成就。陶瓷觀音，是具有鮮明中國(guó)特色的宗教與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，其萌芽于漢代，發(fā)展于隋唐，興盛于宋元，精進(jìn)于明清。</p><p class="ql-block">觀音殿以瓷塑觀音為主要展示載體，主像高1.9米，連同底座通高3.3米，寓意觀音三十三法身相，是目前國(guó)內(nèi)最大的室內(nèi)觀音瓷塑像，由江西景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)大師創(chuàng)作。佛龕內(nèi)展示的瓷塑百態(tài)觀音造像則來(lái)自福建德化，該地素以瓷塑觀音著稱于世，而此次展示的21位瓷塑大師共同創(chuàng)作而成，更是精品中的精品。</p> <p class="ql-block">飄逸、禪境、圓滿，留下幾幅瓷觀音雕像</p> <p class="ql-block">虎跑觀音殿重修碑記</p> <p class="ql-block">柱礎(chǔ)</p><p class="ql-block">此柱礎(chǔ)二零一五年于虎跑觀音股基建工地內(nèi)（原虎胞觀音股舊址）掘出，為清末時(shí)期柱礎(chǔ)形制。柱礎(chǔ)有明顯的順、肚、腰腳之分。上段為重層覆蓮，束腰為卷草紋樣.下段為重層作連，線條簡(jiǎn)潔流暢，真有一定的歷史和藝術(shù)價(jià)值。</p> <p class="ql-block">“金繩覺(jué)路”四字源自佛經(jīng)，“金繩”指離垢國(guó)用以劃分界限的金制繩索，引申為指引眾生走向覺(jué)悟的道路；“覺(jué)路”即覺(jué)悟之路。合起來(lái)寓意“以金繩為引，步入覺(jué)悟之境”，乃佛教“普度眾生”理念。</p><p class="ql-block">“金繩覺(jué)路”軒建筑風(fēng)格古樸典雅，白墻黛瓦，飛檐翹角，與周圍蒼翠林木相映成趣。</p><p class="ql-block">殿內(nèi)陳設(shè)觀音菩薩瓷像與彩繪。</p> <p class="ql-block">“觀自在”源自佛教《心經(jīng)》“觀自在菩薩”，意為“觀察自身本性，獲得自在解脫”。在佛教語(yǔ)境中，它既是觀音菩薩的別稱，也代表一種修行境界——通過(guò)內(nèi)觀自性，達(dá)到無(wú)掛礙、無(wú)恐懼的自在狀態(tài)。</p> <p class="ql-block">弘一法師紀(jì)念塔群是為紀(jì)念近代高僧、藝術(shù)大師李叔同（1880-1942）而建。李叔同于1918年在虎跑寺剃度出家，法號(hào)弘一，從此潛心佛學(xué)，精研律宗，成為一代宗師。1942年在泉州圓寂。為紀(jì)念其功德，由其弟子豐子愷、錢君匋等人發(fā)起，于1952年在虎跑寺后山建成此塔，1954年1月落成，由國(guó)學(xué)大師馬一浮題寫“弘一大師之塔”塔名。</p><p class="ql-block">塔身呈六角形，頂部為寶篋印經(jīng)塔式樣，乃典型佛教舍利塔形制。塔身正面刻有“弘一大師之塔”六個(gè)大字，字體端莊，由馬一浮題寫。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">仰止亭：“仰止”取自《詩(shī)經(jīng)·小雅》“高山仰止，景行行止”，意為對(duì)德高望重者敬仰。亭內(nèi)立柱上刻有對(duì)聯(lián)，</p><p class="ql-block">“深悲早現(xiàn)童真身，</p><p class="ql-block">勝愿終成苦行僧”，</p><p class="ql-block">高度概括了弘一法師從風(fēng)流才子到苦行高僧的人生轉(zhuǎn)變。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">石碑銘文：塔銘為黑色石碑，上刻有弘一法師生平事跡，詳細(xì)記載了其從李叔同到弘一法師的轉(zhuǎn)變過(guò)程，以及其在藝術(shù)、教育、佛學(xué)等方面的卓越貢獻(xiàn)。銘文由著名學(xué)者、書法家虞愚撰寫，字體工整，內(nèi)容詳實(shí)。</p> <p class="ql-block">“夢(mèng)虎”石雕，創(chuàng)作靈感源自唐代元和年間（約公元819年）民間傳說(shuō)。相傳高僧性空（亦名寰中）云游至大慈山，見(jiàn)此地風(fēng)景靈秀，欲建寺修行，卻苦于無(wú)水。正當(dāng)他準(zhǔn)備離去時(shí)，夜夢(mèng)神人告知：“南岳有童子泉，當(dāng)遣二虎移來(lái)?！贝稳涨宄?，性空果然看見(jiàn)兩只猛虎在山崖下刨地作穴，清泉隨即涌出，故名“虎跑泉”。</p><p class="ql-block">雕塑中央為安臥的性空大師，神態(tài)安詳，似在夢(mèng)中；兩側(cè)為兩只形態(tài)威猛的老虎，正奮力刨地，泉水從虎爪下汩汩涌出，匯入前方的泉池。</p><p class="ql-block">作品由著名雕塑藝術(shù)家張進(jìn)安與藝術(shù)大師韓美林合作創(chuàng)作，于20世紀(jì)80年代完成。</p> <p class="ql-block">虎跑公園游覽圖</p> <p class="ql-block">云溪竹徑，綠野仙蹤。記得年少時(shí)帶學(xué)生實(shí)習(xí)，一起游走于竹林仙境，耳畔咔咔竹節(jié)拔節(jié)聲，幾位同學(xué)在竹林深處尋找剛剛破土竹筍，那份快樂(lè)，不經(jīng)意間找回多少回憶</p> <p class="ql-block">濟(jì)公塔院（濟(jì)公殿）</p><p class="ql-block">濟(jì)公俗名李修緣，法號(hào)道濟(jì)，南宋浙江天臺(tái)人。初出家杭州靈隱寺，后久居凈慈寺，圓寂后歸葬虎跑。塔院為濟(jì)公真身埋葬之地。</p><p class="ql-block">濟(jì)公殿以彩金木雕的形式，千姿百態(tài)、栩栩如生的畫面.歌頌了其扶危濟(jì)困、懲惡揚(yáng)善的美德，重現(xiàn)了濟(jì)公傳奇的一生。</p> <p class="ql-block">此乃宋代高僧濟(jì)公（道濟(jì)禪師）圓寂后安葬舍利之處。</p><p class="ql-block">濟(jì)公，法號(hào)道濟(jì)（1148年—1209年），是南宋時(shí)期真實(shí)存在的高僧。出生于浙江天臺(tái)，早年在杭州靈隱寺出家，后移居凈慈寺，最終于嘉定二年（1209年）在虎跑寺圓寂。史載，濟(jì)公圓寂后其骨灰（舍利）被安葬于虎跑寺后山，后人便在此建塔紀(jì)念，稱為“濟(jì)祖塔院”。</p><p class="ql-block">墻面浮雕是濟(jì)公最經(jīng)典形象——頭戴破帽，手持破扇，身著僧袍，腳蹬破鞋，神情詼諧灑脫。此形象非宋僧裝束，而為民間傳說(shuō)以及后來(lái)影視劇（如游本昌版濟(jì)公）中深入人心的藝術(shù)形象。塔院四周環(huán)繞半圓形石壁，壁上刻有連續(xù)浮雕故事。生動(dòng)再現(xiàn)民間流傳甚廣的濟(jì)公傳奇故事，如《古井運(yùn)木》、《飛來(lái)峰的傳說(shuō)》、《濟(jì)公斗蟋蟀》、《大鬧秦相府》等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">濟(jì)公殿前庭庭院，中央放一個(gè)大型香爐，兩側(cè)立有石柱，地面鋪有鵝卵石，四周被茂密的樹(shù)木環(huán)繞，營(yíng)造出寧?kù)o祥和的氛圍。</p> <p class="ql-block">降龍羅漢；傳說(shuō)濟(jì)公是降龍羅漢轉(zhuǎn)世，、佛旨懲惡揚(yáng)善，扶危濟(jì)困，濟(jì)度老人。</p><p class="ql-block">飛來(lái)峰搶新娘：濟(jì)公算到有一山峰將在靈隱寺前的小、村落腳，急忙勸說(shuō)村民離村避災(zāi)，村民笑濟(jì)公說(shuō)瘋話，都忙著去看一家人小喜事，濟(jì)公擠進(jìn)人群，搶過(guò)新娘激腿往外跑，村民追趕濟(jì)公出村，這時(shí)飛來(lái)峰正好壓在村莊上，出村的人群避免了一場(chǎng)大災(zāi)難。</p><p class="ql-block">濟(jì)公雕羅漢：濟(jì)公在飛來(lái)峰洞內(nèi)雕羅漢，以鎮(zhèn)住飛來(lái)峰，防其亂飛，壓傷百姓。</p><p class="ql-block">指石為寶：濟(jì)公協(xié)助孝子高廣秦，指石為寶，以度難關(guān)。</p><p class="ql-block">大鬧秦相府：南宋秦相欲強(qiáng)拆靈隱寺大悲樓以建相府閣天樓，其子秦恒又強(qiáng)占良家婦女，濟(jì)公施法制止拆樓， 懲治秦恒成了“大頭甕”，救護(hù)了良家婦女。</p> <p class="ql-block">?濟(jì)公斗蟋蟀：南宋羅丞相之子羅公子為了一只蟋蟀，毒打張木匠，并罰金一千，木匠被逼投湖自盡。濟(jì)公救了小木匠，用一只出大大戲弄了羅公于一番。</p><p class="ql-block">·智戲妖道：那教瓶逆?zhèn)涿椒?，?jì)公大戰(zhàn)妖道鄒華風(fēng)的陰魂陣，大快人心?！だ麧?jì)橋：濟(jì)公將霸占國(guó)清寺金木魚的杜知縣，用芭蕉扇進(jìn)溪溝里，金木魚變成木魚山，將杜知縣壓在底下。木重柄變成一座“利（李）濟(jì)橋”，方便百姓。</p><p class="ql-block">?火燒鐵面佛，燒死惡僧興妖作法，使鄉(xiāng)民遍患膨癥，濟(jì)公聞悉趕來(lái)，打鐵面佛，燒死惡僧，為地方除了禍害。</p> <p class="ql-block">放生斷尾螺：定慧寺（虎跑寺）開(kāi)光，佛事隆重，窮老太婆拎了一籃斷尾螺放生，被眾生狂笑。濟(jì)公為她抱不平，斷尾螺放水而活。</p><p class="ql-block">上山找水源：天下大早，濟(jì)公協(xié)助農(nóng)夫們上山找水源。用山上的甘泉，解決大旱之災(zāi)。</p><p class="ql-block">為民平冤：濟(jì)公揭露惡人勾結(jié)縣官圖謀富翁遺產(chǎn)，迫害王氏母子的罪行。為母子平冤，而且?jiàn)Z回家產(chǎn)。</p><p class="ql-block">治病救村童：濟(jì)公為貧困子女治病。</p> <p class="ql-block">古井運(yùn)木：凈慈寺被燒后。為重建凈感寺，濟(jì)公從四川募來(lái)一批木材，并從寺內(nèi)舌井中拉出，使凈悲寺得以重建。</p><p class="ql-block">濟(jì)公上梁*公一路做好事，以致耽誤了碧云堂排座的時(shí)辰，</p><p class="ql-block">佛只好委屈濟(jì)公座在梁上</p><p class="ql-block">鍍金佛：濟(jì)公將化緣來(lái)鍍金為錢買酒肉吃后，被關(guān)在大殿閉</p><p class="ql-block">門思過(guò)，半夜?jié)郎洗蠓饑I吐，第二天大佛巴半身鍍金。巧計(jì)促團(tuán)圓：施巧計(jì)協(xié)助手藝人董士宏父女團(tuán)圓。</p> <p class="ql-block">800年老樟樹(shù)，因曾遭雷擊，當(dāng)?shù)厝朔Q為“雷劈老樟樹(shù)”。樹(shù)干中部有明顯雷擊痕跡，樹(shù)皮焦黑、紋理開(kāi)裂，但樹(shù)冠依然枝繁葉茂，展現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力。</p> <p class="ql-block">疊翠軒，原為“定慧寺”前殿的西配殿，后在景區(qū)整治中被改造為集品茶、觀景、文化展示于一體的多功能空間。建筑風(fēng)格為典型清代江南園林式樣，飛檐翹角、雕梁畫棟，屋頂覆蓋青瓦，與周圍蒼翠山林相映成趣。“疊翠”之名，取自“層林疊翠”之意，形容四周山色青翠、層層疊疊的自然景觀。軒前設(shè)有一方水池，池水清澈，倒映亭臺(tái)樓閣，更添幾分雅致。</p> <p class="ql-block">滴翠軒，名稱源自“山翠滴前楹”詩(shī)意，形容四周山林青翠欲滴，與建筑相映成趣。其歷史可追溯至宋代，與虎跑寺（定慧禪寺）同源，是寺院的配殿之一。</p> <p class="ql-block">碑林</p> <p class="ql-block">這塊石碑是杭州虎跑泉核心標(biāo)志，其“虎跑”二字，乃清朝乾隆皇帝御筆，碑頂還雕有精美雙龍戲珠圖案，彰顯皇家氣派。</p><p class="ql-block">相傳乾隆皇帝下江南，曾品飲用虎跑泉水沖泡的龍井茶，大為贊賞，稱其為“天下第三泉”。為了紀(jì)念此事，他親筆題寫了“虎跑”二字，后人便將其刻于石碑之上，立于泉眼之側(cè)。石碑的背面，則刻有乾隆皇帝所作的《戲題虎跑泉》一詩(shī)，其中“一帶崖懸鐘乳滴，千年藤綴石華疏”的詩(shī)句，后來(lái)還被用作公園內(nèi)“疊翠軒”的柱聯(lián)，將皇家的題詠與園林的景致巧妙地融為一體。</p> <p class="ql-block">山泉居為虎跑寺（定慧禪寺）附屬建筑?；⑴芩率冀ㄓ谔拼筛呱钥眨ǚㄌ?hào)寰中）創(chuàng)建，因“夢(mèng)虎移泉”傳說(shuō)而得名。寺內(nèi)建筑群歷經(jīng)多次毀建，現(xiàn)存建筑多為清代風(fēng)格?！吧饺印敝⑴苌饺ｉT柱對(duì)聯(lián)</p><p class="ql-block">“己種雅松三百本，</p><p class="ql-block">人分清泉一勺多”，</p><p class="ql-block">不僅描繪了園內(nèi)景致，更暗含了虎跑泉“一勺清泉”珍貴。</p> <p class="ql-block">翠樾堂原為虎跑寺大雄寶殿，清代時(shí)作為寺院核心建筑，現(xiàn)為弘一法師李叔同紀(jì)念館。“翠樾”意為綠蔭濃密之處，呼應(yīng)其四周林木蔥郁的環(huán)境。</p><p class="ql-block">相傳唐元和年間，高僧性空（寰中）在此駐錫，因缺水欲離去，夢(mèng)神人告知“南岳童子泉，當(dāng)遣二虎移來(lái)”。次日果見(jiàn)二虎刨地出泉，故名“虎跑泉”。翠樾堂作為寺院主殿，數(shù)百年來(lái)一直默默守護(hù)著這一傳奇泉眼。</p> <p class="ql-block">翠樾堂前石橋</p> <p class="ql-block">挹（yi）翠閣?！稗诖洹倍忠鉃椤凹橙∩缴?，挹翠閣歷史可追溯至宋代，與虎跑寺（定慧禪寺）同源，原為寺院的配殿或觀景樓閣。登樓可盡攬四周蒼翠山景。</p><p class="ql-block">閣內(nèi)懸掛“虎跑夢(mèng)泉”匾額。現(xiàn)在展出一些美術(shù)作品</p> <p class="ql-block">羅漢堂</p><p class="ql-block">原為鼓樓，創(chuàng)建于明洪武年間(1368-1398)，后廢。民國(guó)初，寺僧模仿石屋洞五百羅漢造像，置像其內(nèi)，故名羅漢堂。1983年重建并復(fù)制五百羅漢刻像。</p>