春暮諸暨尋幽記

風無影

谷雨已過，正在暮春，今年清明節(jié)日里雨水偏少，一直擔心谷雨的雨會報復性增加，其實也依然偏少，馬上要放小長假，趁著周末天氣尚可且人未從眾，找個地方清閑兩天。 選擇了諸暨芳草地度假村。這是開元旗下十二個酒店系列里比較獨特的一支。開元現(xiàn)在似乎已經(jīng)更名為德朧集團，這名字看起來就有點怪。我還是習慣稱之為開元。它旗下酒店大致覆蓋了所有層級，如高端的開元名都，開元度假村，開元觀堂，方外（頂奢）；中高端的商務類有開元名庭，開元大酒店，開元頤居等；而偏于度假與親子的則有芳草地和森泊兩個品牌。 以前這兩類酒店還沒來過，加上沒來過五泄，所以這次就算是體驗一下新事物。 諸暨芳草地度假酒店（Wonderland Resort Zhuji）是德朧集團旗下高端度假酒店，2020年開業(yè)，位于諸暨馬劍鎮(zhèn)栗金村金家山自然村888號，毗鄰4A級浣江五泄風景區(qū)，150畝山林溪水環(huán)繞。 芳草地系列主打的特色是: 自然生態(tài)+親子田園+在地文化，核心可概括為：野奢鄉(xiāng)居、自然共生、親子友好、在地美食、沉浸式體驗。 其選址多在長三角中心城市1-2小時車程的山林/湖畔/濕地，如長興（400畝茶園竹海）、建德富春江（《富春山居圖》實景地）、鹽城丹頂鶴濕地等。 低容積率、村落式散落布局，保留鄉(xiāng)野肌理，竹林、茶園、草坪、溪流環(huán)繞，負氧離子高。 建筑多為師法自然的野奢房型：獨棟木屋/別墅為主，輔以船屋、樹屋、茅草屋、農(nóng)舍等特色房型，與環(huán)境融為一體。 裝修上強調(diào)自然風內(nèi)飾：原木、藤、竹元素，大落地窗引景入室，浴缸/露臺可觀山望水；部分帶庭院、星空天窗或私湯。 親子活動也許是芳草地系列最受矚目的ip，這里帶小朋友度假似乎是住店首選。除了有一站式自然玩樂的親子設施如室內(nèi)外兒童樂園、萌寵喂養(yǎng)（羊駝/山羊/兔子）、靈娃島/呱呱樂園、卡丁車、越野車、CS、泳池、霍比特村叢林探險外，酒店幾乎每個半天都有手工勞作課程。 從農(nóng)場到餐桌的在地化健康美食是尤其讓我欣賞的。酒店優(yōu)選自家農(nóng)場/周邊農(nóng)戶的當季食材，主打農(nóng)家菜、江鮮/湖鮮、竹林土雞、有機蔬菜。 這是馬劍鎮(zhèn)非遺特色美食酒釀饅頭。因為血糖波動，我這次無緣品嘗。 馬劍豆腐包是豆腐和肉餡完美搭配的一種地方傳統(tǒng)美食，不僅獲評諸暨市第七批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，還是馬劍傳統(tǒng)美食“八大碗”之一。馬劍豆腐包和同樣小有名氣的建德豆腐包似乎同名，但內(nèi)容其實大異其趣，建德那是豆腐餡的包子。而馬劍是用豆腐包的肉餡。我至今也沒弄明白這是如何包制的。 西施豆腐是我一直就愛吃的美食，雖然這次并沒胡吃海喝，可它的口味還是一如既往地喜歡。 初次嘗到了用加拿大進口的野米（松針米）與雞蛋混炒的菜品。據(jù)說野米也是升糖較慢的谷物，以后可以多吃。 芳草地系列的吉祥物是青蛙。酒店里到處可見形態(tài)各異的它們。 酒店靠山處就緊挨著馬劍鎮(zhèn)最著名的古代遺址——秦皇古道。我初看還以為又是牽強附會。一查才知這還真是古跡。據(jù)《史記·秦始皇本紀》載：公元前210年（始皇三十七年），秦始皇南巡，至錢塘（今杭州），因“水波惡”，西行120里，從富春江狹處渡江（今湯家埠附近），再溯壺源江（湖源）經(jīng)馬劍（劍溪），前往會稽山祭大禹。 這段路線與今馬劍鎮(zhèn)秦皇古道高度吻合，后人遂稱此道為“秦皇古道”。沿途留下赤腳畈、統(tǒng)天廟、九靈山等與秦始皇相關的地名與遺跡。目前核心游步道約7公里，石板路遺存完好。2025年入選浙江省首批重點歷史文化遺存。 據(jù)說這里后來也是浙東唐詩之路的支線。因為我在的兩天氣溫太高，所以放棄了去徒步的念頭。 此行另一執(zhí)念是去久負盛名的五泄勝境。它雖是標準4A級景區(qū)，卻與如今遍地而起、人工雕琢的新晉4A景區(qū)全然不同，文脈悠遠，自古成名。我少年求學高中時，便早已聽聞五泄飛瀑奇絕。 定居杭州四十余載，諸暨相距不遠，咫尺山水，竟屢屢擦肩、未曾一訪。恰逢春夏交替、風清日暖，偷得浮生半日閑，終于奔赴此行，了結(jié)多年夙愿。 諸暨雖然隸屬紹興，但風物人文似乎歷來與紹興不合，據(jù)說史上勾踐臥薪嘗膽就在諸暨，所以民諺有紹興出師爺，諸暨出將軍的說法，如今紹興經(jīng)濟最發(fā)達的蕭山余姚分別劃歸杭州和寧波，讓諸暨在紹興的經(jīng)濟地位凸顯，似乎就更不把紹興放在眼里。而是有了更多融杭意愿。五泄景區(qū)對持有杭州身份證的游客免門票，也是少見。 五泄之美，早載千古典籍。兩千年前《越絕書》便已有文字記述；一千五百多年前，北魏酈道元著《水經(jīng)注》，落筆描摹此間山水，筆墨傳神，令人心向往之。 "溪廣數(shù)丈，中道有兩高山夾溪，造云壁立，凡有五泄。下泄懸三十余丈，廣十丈；中三泄不可得至，登山遠望，乃得見之，懸百余丈，水勢高急，聲震水外；上泄懸二百余丈，望若云垂。此是瀑布，土人號為泄也。"——酈道元《水經(jīng)注·漸江水》 ? 自唐代以降，文人雅士絡繹到訪，題詠不絕；明代更有江南四大才子齊聚斗詩，傳為佳話；明清兩代無數(shù)名臣墨客流連于此，詩文碑刻留存至今?？梢娫诠艜r，五泄本是天下公認的頂級山水游歷勝地，車馬盈途、聲名遠播。 明正德三年（公元1508年）三月中旬，明代吳中四才子唐寅、祝枝山、文徵明、徐禎卿賽詩于五泄，傳為文壇佳話。唐寅（唐伯虎）歷險尋奇到越中，錢江南渡一帆風。白云洞里窺紅蝠，紫閬山頭驅(qū)黑熊。九曲蒼松懸屋角，五重飛瀑落長空。人間果有三摩地，始信仙源景不同。祝枝山（祝允明）攀登高嶺到村中，雞犬相聞見古風。修竹壓檐聲寂寂，夭桃繞廊色熊熊。五重白練懸門口，千戶人家居太空。夜扣禪門投古寺，僧言此地屬曹洞。徐禎卿古道揚鞭三月中，微蒙小雨夾晨風。云迷谷口阻黃鼠，雪壓山腰疑白熊。天上人家果然有，凡間仙境信非空。此來不枉攀登若，踏遍五泉無一同。文徵明眾人策馬我居中，一角羅巾兩袖風。時見鄉(xiāng)農(nóng)驅(qū)虎豹，笑談壯士縛玄熊。壟頭坡下稻粱滿，女織男耕無一空。淳樸民情存古意，衣衫更與漢時同。 可世事變遷，今朝再至，景區(qū)算不上門可羅雀，但一路游人寥寥，清幽過甚，古今反差，令人唏噓。 行前早已做好攻略，本計劃驅(qū)車至泄峰村黨群服務中心，從景區(qū)北門入園，順勢一路下行游覽。不料抵達之后，沿途全無清晰指引標識，路線混亂、無從辨識，只得折返改道，前往南門購票乘船入園。泛舟湖上，兩岸青山夾峙，林木蓊郁，清風拂面，滿目層巒翠微。一路緩步前行，整條山道幾乎不見旁人，獨享山林靜謐，遠離喧囂塵擾，自在愜意無比。 行至深處，便是千年古剎五泄禪寺。寺院始建于唐元和三年（公元808年），初名三學禪院，唐咸通六年敕賜“五泄永安禪寺”，至今已有一千二百余年歲月沉淀。開山祖師為靈默禪師，其弟子良價在此出家修行，日后開創(chuàng)禪宗曹洞宗，法系遠傳日本，成就東亞禪宗一脈淵源，五泄禪寺也因此成為曹洞宗祖庭重地。 寺院背靠棲真巖，前臨五級飛瀑，清溪繞寺、古木環(huán)合，禪意渾然天成。寺前青獅、白象二石靜立，相傳為禪師誦經(jīng)感化所化；院內(nèi)一株千年古銀杏，為靈默大師親手栽植，歷經(jīng)風霜依舊蒼勁挺拔。寺中殿宇多留存明代規(guī)制，山門、天王殿、大雄寶殿次第排布，建筑融合浙東民居古樸氣韻與佛家莊嚴形制，別具一格。鎮(zhèn)寺之寶唐制七葉荷花舍利寶瓶，藏祖師真身舍利三粒，屬國家一級文物；徐渭題字、陳洪綬匾額、劉墉手書碑匾，件件皆是文脈珍品，一寺之內(nèi)，藏盡千年禪史與江南文韻。 轉(zhuǎn)出禪寺后方，第五泄瀑布赫然眼前。聽聞此處乃是五級瀑布之中體量最大、最易觀賞的一泄，也是景區(qū)工作人員口中最佳觀景之處。 只是親眼所見，落差水勢平平，溫婉柔和，全然不見酈道元筆下奔雷轟谷、雄奇磅礴的氣勢，古今觀感迥異，心中不免疑惑不解。 前方其余四泄皆需攀山登高、石階險峻，體力耗費頗大，思慮再三，索性就此止步，擇路折返，不貪全程，靜享眼前山水清凈。 一路漫步歸途，回望整片五泄景區(qū)，只覺昔日盛景難尋，處處透著幾分衰頹沉寂。細思緣由，亦是多重因素疊加所致。其一，山水觀賞極具季節(jié)性，唯春夏雨水豐沛之時瀑布可觀，秋冬枯水期水量銳減、景致平淡，常年吸引力不足。其二，景區(qū)交通配套老舊，公共交通不便、自駕指引缺失，出入口規(guī)劃混亂、標識簡陋粗糙，初來游客極易迷路折返，游覽體驗大打折扣。其三，運營模式固守陳舊，常年依賴門票單一收入，無新潮沉浸式體驗、無特色文旅文創(chuàng)更新，設施日漸老化破敗，商鋪蕭條閉店，跟不上當代游客出游喜好。其四，古今審美已然不同，古人偏愛深山幽境、禪林文脈，今人追捧網(wǎng)紅打卡、壯闊奇觀，五泄內(nèi)斂清幽的氣質(zhì)，難合當下大眾流量審美。再加周邊網(wǎng)紅山水、網(wǎng)紅古城層出不窮，分流客源嚴重，昔日千年名山，漸漸淡出游人視野。 一山藏千古文墨，一瀑閱世事浮沉。五泄不曾辜負古籍盛名，山水依舊清幽、古剎依舊莊嚴，只是時代浪潮向前，繁華難再重來。此行夙愿得償，獨享春夏山林清凈，亦是一場難得從容的尋古之旅。

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春暮諸暨尋幽記

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