2026年3月30日，閑不住的哥哥從旅游項(xiàng)目推介會(huì)現(xiàn)場(chǎng)發(fā)來(lái)倡議：到云南去看人神共居的丙中洛！我和哥哥一樣，喜歡到處走一走、看一看，因此一拍即合，相約一起去尋秘丙中洛。 2026年5月3日一大早，我們兄妹四人從廣州白云機(jī)場(chǎng)出發(fā)，乘坐南方航空公司的班機(jī)飛往云南大理。 <p class="ql-block"> 走出大理機(jī)場(chǎng)，不期而遇蒙蒙細(xì)雨，但盛開(kāi)的鮮花仍令人心曠神怡，雨滴也變得清新，不覺(jué)想起《五朵金花》中的歌詞“大理三月好春光”，隨口輕聲唱出。身兼導(dǎo)游、司機(jī)、生活管家的云南漢子見(jiàn)我們喜歡云南的歌曲，熱心的地打開(kāi)車(chē)載音樂(lè)，專(zhuān)業(yè)歌手的甜美歌聲便流出來(lái)，我們隨著音樂(lè)哼唱著，愉悅地向怒江畔的瀘水出發(fā)。</p> <p class="ql-block"> 到了瀘水，我們直奔怒江。怒江河道狹窄且落差大、灘多流急，船只難以通行，溜索曾是兩岸民眾最主要的跨江方式，被稱(chēng)作 “風(fēng)之橋”。今天溜索不為探險(xiǎn)，只為感受奇特的過(guò)江方式。</p> 怒江邊的一處溫泉，有大大小小十八個(gè)溫泉池，故稱(chēng)“登埂溫泉十八塘”。溫泉水溫在50℃-72℃，富含硫磺等礦物質(zhì)，具有理療功效。這里是附近民眾“闊時(shí)節(jié)”和春節(jié)期間傳統(tǒng)的聚會(huì)、沐浴、對(duì)歌、跳鍋莊的場(chǎng)所，相傳已有數(shù)百年的歷史。<div> 我們溜索后，來(lái)這里泡泡腳，洗去一路的疲勞。</div> 當(dāng)晚，我們住在瀘水城。同行的小朋友拍下瀘水夜景分享給我們。 <p class="ql-block"> 2026年5月4日，我們乘車(chē)沿最美公路G219向丙中洛進(jìn)發(fā)，開(kāi)始了走馬觀花的一天。</p><p class="ql-block"> G219公路自新疆的喀納斯起，至廣西東興市，綿延10065 公里，途經(jīng)新疆、西藏、云南、廣西四省區(qū)，是目前中國(guó)最長(zhǎng)的國(guó)道。</p><p class="ql-block"> G219跨越寒溫帶至熱帶5個(gè)溫度帶，匯集雪山、冰川、峽谷、湖泊、沙漠、草原、熱帶雨林、喀斯特地貌等景觀；串聯(lián)了32處自然保護(hù)區(qū)，沿線(xiàn)棲息著雪豹、藏羚羊、亞洲象、綠孔雀等珍稀動(dòng)物。它沿襲茶馬古道、唐蕃古道等“高原絲綢之路”，途經(jīng)拉祜族、傣族、藏族等少數(shù)民族聚居區(qū)和宗教圣地。</p><p class="ql-block"> G219不僅是“世界級(jí)景觀大道”，更是自然與人文交織的“國(guó)之大道”，其價(jià)值遠(yuǎn)超公路本身，堪稱(chēng)中國(guó)邊疆的史詩(shī)級(jí)地理與文明長(zhǎng)廊，被譽(yù)為最美公路。如果我的年齡減去一半，如果我會(huì)開(kāi)車(chē)，一定要自駕游G219，飽覽沿途風(fēng)光。</p> <p class="ql-block"> 世界三大峽谷之一的怒江大峽谷，主峽谷綿延300 余公里，平均谷深2000 米，最深處超 過(guò)3400 米，兩岸高山對(duì)峙。怒江與G219并肩在谷底穿行，江面狹窄，水深流急，水下伴有巨石。</p> 江邊不時(shí)會(huì)有觀景區(qū)，供游客小憩、觀景。 江邊別具一格的鐵罐咖啡屋，使用廢油罐改制而成。 高山下的玻璃椅子上掛著哈達(dá)，一幅詩(shī)情畫(huà)意。 在G219公路邊的一個(gè)巨型磐石上，原筑有福貢縣匹河怒族鄉(xiāng)民族中學(xué)的教工宿舍。1983年3月19日凌晨2點(diǎn)30分，一塊高7米的巨石破空而下，穩(wěn)穩(wěn)墜落于院內(nèi)磐石正中。石落院中時(shí)，只有北側(cè)屋檐略有破損，屋舍完好、人無(wú)一傷亡。事后，人們遍尋高黎貢山和碧羅雪山，都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)巨石崩落源頭。巨石從何而來(lái)，成為千古之謎。有人題詩(shī)為：<br> 神石似是天上星，<div> 羨慕人間誦讀聲。<br> 悄然飛來(lái)立庭院，</div><div> 愿在長(zhǎng)夜伴寒燈。</div> G219路邊，我們看到一種古銅色粗壯的竹子與眾不同，它是怒江峽谷原生巨型龍竹——福貢龍竹，在山邊、江岸隨處生長(zhǎng)，竿粗桿韌、纖維結(jié)實(shí)，是傈僳族、怒族最重要的竹木原料，可以制作過(guò)江的索道、房屋、生活用具。 這是怒江著名的老虎跳，是怒江最窄險(xiǎn)灘，僅有約20米左右寬，巨石橫江、浪濤咆哮，氣勢(shì)震撼。傳說(shuō)這是碧羅雪山上王子化身的老虎愛(ài)上了高黎貢山的少女，跳江相會(huì)的地方，江水從巨石兩側(cè)跌落而下，轟鳴聲震耳欲聾，響徹峽谷。 枯水期，怒江邊大面積裸露的黃褐色卵石、泥沙灘涂在日光下如鋪上黃金，怒江水流撞上密布江心的礁石，激流翻涌成片片白色浪花，綿延江面好似白銀鋪滿(mǎn)河面。這金褐的河灘和雪白的浪濤，被合稱(chēng)為銀滿(mǎn)金灘。 怒江第一嘯地處怒江州貢山縣普拉底鄉(xiāng)的怒江大峽谷腹地，高黎貢山與碧羅雪山兩山夾江對(duì)峙，江中礁石密布、水流落差大，江水沖擊著巨石，白浪翻涌，水聲震天，由此得名怒江第一嘯。 在怒江江心一塊巨大的三角形礁石上，一棵高約3至4米的云南松，扎根于幾乎沒(méi)有土壤的巖石縫隙中，被稱(chēng)作“江中孤松”。它是堅(jiān)韌生命力的象征，在怒江洶涌澎湃的波濤中，于江心的巨石上扎根，沒(méi)有肥沃的土壤，唯有堅(jiān)強(qiáng)。 這是丙中洛的北大門(mén)——石門(mén)關(guān)。<div> 怒族人相傳：遠(yuǎn)古時(shí)代，怒江流域大水泛濫，整片峽谷被汪洋淹沒(méi)，怒族先民被困在高山無(wú)處落腳。掌管怒江的山神納依，不忍百姓受難，揮動(dòng)巨斧將大山從中劈開(kāi)，形成兩扇巨型石門(mén)，洪水順著石門(mén)傾瀉而去。被劈開(kāi)的山體兩面絕壁，就是石門(mén)關(guān)。</div><div> 地質(zhì)學(xué)家解釋?zhuān)杭s5000萬(wàn)年前，印度洋板塊撞擊亞歐板塊，橫斷山劇烈抬升，巖層受擠壓斷裂、隆起，原本連片山體被地殼撕裂開(kāi)出現(xiàn)巨型裂隙。經(jīng)過(guò)怒江千萬(wàn)年的持續(xù)沖刷、侵蝕，軟質(zhì)巖石被江水沖走，堅(jiān)硬灰?guī)r留存，兩側(cè)形成百米垂直絕壁，兩山夾江、天然成門(mén)。</div> 在高黎貢山海拔3300 米處，大理石山峰經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年溶蝕，形成了一個(gè)巨大的天然穿洞。洞高 60米、寬 32.7米、深近百米，上百里外都可以看見(jiàn)。石洞透光酷似懸掛在天空的圓月，傈僳語(yǔ)稱(chēng)其為亞哈巴，即石頭月亮。<br> 傈僳族人相傳：遠(yuǎn)古時(shí)，龍王因兒女婚事發(fā)怒，天降大洪水淹沒(méi)群山。天神賜英雄啟沙用神箭一箭鑿開(kāi)山峰泄洪，石洞化作石月亮，啟沙兄妹在此繁衍人族。石月亮是全球公認(rèn)的傈僳族發(fā)源地，每年傈僳族人到此尋根祈福、吟唱古老的民歌。<br> 二戰(zhàn)期間，石月亮是駝峰航線(xiàn)天然航標(biāo)。飛虎隊(duì)飛越橫斷山，以石月亮為陸上地標(biāo)，看見(jiàn)石月亮即進(jìn)入中國(guó)國(guó)境，是駝峰生死航線(xiàn)的天然導(dǎo)航記號(hào)。<br><div> 因?yàn)樘鞖庠?，我們等了很久，才拍到若隱若現(xiàn)的石月亮。</div> 1942年，中國(guó)遠(yuǎn)征軍兵敗緬北，翻越野人山的近萬(wàn)將士循著石月亮，在這里翻越高黎貢山抵達(dá)石月亮鄉(xiāng)拉馬底怒江渡口。當(dāng)?shù)乩圩灏傩湛撤ジＸ朂堉衽?，晝夜趕制 5 條過(guò)江溜索，竹筐載人，靠溜索營(yíng)救遠(yuǎn)征軍將士渡江，留下“一根竹溜渡千軍”的抗戰(zhàn)佳話(huà)。 石月亮段的怒江畔，有幾處這樣的石雕，上面的牌子記述著當(dāng)年中國(guó)遠(yuǎn)征軍的悲壯史實(shí)。<br> 雕塑頂部的銹蝕鋼盔，代表著當(dāng)年浴血奮戰(zhàn)歸來(lái)的遠(yuǎn)征軍將士。右側(cè)的手印浮雕，暗含著將士們攀爬山崖、與命運(yùn)抗?fàn)幍囊庵尽?lt;br> 雕塑的整體造型模仿高黎貢山的巖石形態(tài)，象征著將士們翻越的險(xiǎn)峻山脈。<br> 雕塑下方的繩結(jié)和竹編浮雕，還原了當(dāng)年各民族群眾架設(shè)溜索、護(hù)送將士渡江的場(chǎng)景。<br><div> 其中一個(gè)紀(jì)念牌上寫(xiě)著：一九四二年春，中國(guó)遠(yuǎn)征軍入緬對(duì)日作戰(zhàn)受挫，大軍分途回撤。主力一部輾轉(zhuǎn)緬北叢林，歷盡瘴癘饑寒，舍死翻越莽莽高黎貢雪山，擇拉旺達(dá)、亞坪（失孔）、古泉（鳴克）三條險(xiǎn)徑入境福貢，先后歸國(guó)將士七千二百余人，跋涉千里，傷亡過(guò)半。<br> 彼時(shí)怒江狂濤奔涌，無(wú)橋可渡。福貢境內(nèi)傈僳、怒、漢各族鄉(xiāng)民，不計(jì)安危，傾其糧物，聚眾伐竹劈篾，臨江水架溜索，編藤筐載將士橫渡天塹。鄉(xiāng)民攀懸于驚濤之上，晝夜往復(fù)接送傷員、接濟(jì)衣食，以原生溜索，打通絕境歸途，全活數(shù)千疲兵。<br> 將士自此登祖國(guó)疆土，休整后復(fù)東進(jìn)翻越碧羅雪山，奔赴滇西抗日前線(xiàn)。<br> 江山有幸，故土迎忠骨；峽谷長(zhǎng)存，百姓存大義。立此碑銘，緬懷遠(yuǎn)征殉國(guó)先烈，感念怒江各族百姓援邊厚德，永記山河危難之際，家國(guó)與黎民同心御侮之史。<br><br> 福貢縣人民政府 立</div> 這是高黎貢山腳下、怒江畔的一座石雕，它的靈魂就是那雙眼睛。<br> 有人說(shuō)，那是“石月亮之眼” 的凝視。傳說(shuō)石月亮是天神俯瞰峽谷的眼睛，它穿越時(shí)空，見(jiàn)證了遠(yuǎn)征軍將士從緬北翻越高黎貢山、抵達(dá)怒江渡口的全過(guò)程，凝望著將士們渡江的身影。<br> 有人說(shuō)，那是“故土之眼” 的期盼。對(duì)于浴血?dú)w來(lái)的將士來(lái)說(shuō)，高黎貢山就是祖國(guó)的邊界，這雙眼睛也象征著祖國(guó)和親人的期盼目光。<br> 有人說(shuō)，那是“歷史之眼” 的銘記。粗糙的巖石質(zhì)感，模擬了高黎貢山的險(xiǎn)峻地貌；而深邃的眼睛，則代表著永不遺忘的歷史記憶。它不是一尊冰冷的雕像，而是這段悲壯歷史的 “見(jiàn)證者”，用沉默的目光，提醒每一個(gè)來(lái)到這里的人：那些翻山渡江的歸途，永遠(yuǎn)不該被忘記。 在石月亮景區(qū)，我們遇到了載歌載舞的邊民。熱心的文化站站長(zhǎng)還耐心地教我們傈僳族的基本舞步。遺憾的是：簡(jiǎn)單的舞步，我們一學(xué)就會(huì)，轉(zhuǎn)頭就忘了。 怒江從青藏高原南下，被王箐懸崖、丹拉大山迎面阻攔，江水先由北向南，然后掉頭向東，再折向西，畫(huà)出180° 巨型馬蹄半圓灣，當(dāng)?shù)乩酃欧Q(chēng) “火夾”，被稱(chēng)為怒江第一灣。 下午四點(diǎn)四十分左右，我們到達(dá)了貢山縣丙中洛鎮(zhèn)。<div> 一進(jìn)丙中洛，迎面而來(lái)的是丙中洛十大神山之首的貢當(dāng)神山。在藏語(yǔ)中，貢當(dāng)?shù)囊馑际前咨郦{。</div> 貢當(dāng)神山是高黎貢山的東麓，坐落在丙中洛壩子西南側(cè)，主峰海拔約 2800m，山體大面積裸露乳白色羊脂玉大理石，遠(yuǎn)看通體雪白、山體輪廓像臥獅，因此得名。<div> 可能是角度的問(wèn)題，我似乎沒(méi)有拍出雄獅的形象。不過(guò)，人們都說(shuō)三分看七分想，細(xì)細(xì)想來(lái)，也像一只雄獅臥在壩子里。</div> 這是我們六人旅游團(tuán)的兩位小朋友。一路上，他們默默、體貼的照顧我們。 進(jìn)入丙中洛，老哥認(rèn)為發(fā)發(fā)呆也很不錯(cuò)。 2026年5月5日清晨，我們來(lái)到丙中洛的重丁天主教堂。<div> 這是我見(jiàn)過(guò)的最奇特的教堂，它把西方天主教堂和中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格巧妙地融合在一起：哥特式拱形窗戶(hù)、高聳的雙塔鐘樓，以及頂端的十字架，都保留了天主教堂的標(biāo)志性特征。屋頂?shù)暮谕吆惋w檐翹角以及檐角上的中式裝飾構(gòu)件，使教堂的整體輪廓又像一座中式寺廟。檐下的彩色條紋裝飾，帶有當(dāng)?shù)乩圩?、怒族的色彩風(fēng)格，是邊疆少數(shù)民族文化的獨(dú)特印記。</div><div> 重丁教堂始建于 1908 年，由法國(guó)傳教士任安守主持修建，是怒江地區(qū)最早的天主教堂之一，見(jiàn)證了百年前西方宗教文化在邊疆的傳播與融合。</div><div> 教堂坐落在雪山腳下，后面是云霧繚繞的高黎貢山，白色的建筑在青山云霧的映襯下顯得格外寧?kù)o圣潔，完美詮釋了丙中洛 “人神共居之地” 的氛圍。</div> 任安守是法國(guó)傳教士安內(nèi)?熱內(nèi)斯泰的中文譯名。<div> 任安守神父不僅把基督教帶到了怒江峽谷，修建了教堂，還給當(dāng)時(shí)幾乎原始部落狀態(tài)的貢山，帶來(lái)了栗子樹(shù)和葡萄樹(shù)以及釀酒技術(shù)，當(dāng)?shù)厝诉€第一次學(xué)會(huì)了真正意義上的食物烹飪，第一次用上了廁所…… 。任安守神父晚年時(shí)本可到香港安享晚年，但他卻選擇留在條件極為艱苦的丙中洛，直至生命的終點(diǎn)，因此，任安守神父受到當(dāng)?shù)馗髯迦嗣竦臒釔?ài)和尊敬，被視為神靈。他離世后，人們用圣經(jīng)樣式的石碑刻錄下他的功德。</div> 沿著G219和怒江繼續(xù)北行，就來(lái)到了丙中洛鎮(zhèn)霧里村。<div> 怒江大峽谷江面水汽充沛，清晨、雨天全村被山間白霧包裹，房屋梯田半隱在云霧山林間，因此得名“霧里”，也被游客叫作 “瑞士田園小村”。</div> 霧里村居住著怒族和藏族居民，住所是就地取材的石木老屋，世代以農(nóng)耕、放牧、江邊采藥為生，村里藏傳佛教、天主教、本土原始信仰共存，和丙中洛多元信仰風(fēng)俗一脈相承。 我們從人馬吊橋跨過(guò)怒江，穿過(guò)棧道，走過(guò)小橋，沿著石板路走進(jìn)大山腳下的霧里村。 云霧繚繞的高山下的木板房，成堆的劈材、青青的石板屋頂、路邊古老的爐灶、村頭川流而過(guò)的溪水，無(wú)處不透著古樸、安寧和祥和。 天空中不時(shí)飛過(guò)的運(yùn)送建筑材料的無(wú)人飛機(jī)、田頭的犁地機(jī)和微型鏈軌貨車(chē)，給古老的村落點(diǎn)綴了現(xiàn)代的元素。 這是霧里村“既下山”品牌下的民宿。既下山旗下多家分店都用單字題門(mén)牌，是品牌統(tǒng)一設(shè)計(jì)的，牌上的“寄”就是既下山民宿霧里店門(mén)牌。<div> “寄”的含義為“寄于山野、寄住古村、寄放塵心”。</div> 穿過(guò)霧里村，沿江的小路就遺存的滇藏茶馬古道。古時(shí)馬幫從丙中洛去往西藏察瓦龍，必經(jīng)這條臨江古道。懸崖鑿出來(lái)的茶馬古道保留至今，是丙察察沿線(xiàn)保存最好的一段原生態(tài)古道。 在茶馬古道邊常常見(jiàn)到這些瑪尼堆。在藏文化中，人們會(huì)堆疊石塊來(lái)祈福，每一塊石頭都承載著一個(gè)心愿，也象征著對(duì)自然的敬畏。丙中洛是多民族、多宗教融合的地區(qū)，且藏民比較多，瑪尼堆在這里也成為了一道獨(dú)特的人文風(fēng)景。我也疊上幾塊石片，送上滿(mǎn)滿(mǎn)的美好祝愿。 離開(kāi)霧里村繼續(xù)向北，直至云南和西藏交界處。老哥一步跨兩省，左腳所踏發(fā)白的公路屬于云南，右腳所踏深色公路屬于西藏。 老伴一直希望去西藏，但一直未能成行。到西藏界內(nèi)拍一張照片，也算是到過(guò)西藏了吧？ 離開(kāi)怒江走進(jìn)大山，就到了丙中洛鎮(zhèn)秋那桶村。<div> 秋那桶位于云南怒江峽谷的北端盡頭，再往北就是滇藏交界。古時(shí)滇藏馬幫從丙中洛出發(fā)，經(jīng)石門(mén)關(guān)、入霧里村，抵達(dá)秋那桶。秋那桶是云南境內(nèi)茶馬古道最后落腳點(diǎn)，休整后翻山就進(jìn)入了西藏察瓦龍。</div> 返程的路上，我們路過(guò)丙中洛。我問(wèn)導(dǎo)游：丙中洛為什么被稱(chēng)為“人神共居的地方”？導(dǎo)游告訴我們：丙中洛依山傍水，云霧繚繞，就像仙境；丙中洛多民族通融、多宗教共生，信奉神靈。丙中洛被十大神山環(huán)繞，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為每座山都有神靈，還有那些幫助過(guò)他們的人也都是神靈，他們是與神靈共生的。<div> 我似懂非懂，可否理解為：丙中洛以神山為鄰，以江河為帶，多神共處，人間和睦，自然的仙境與此融合，所以是 “人神共居的地方”。</div> 傍晚，我們來(lái)到位于碧落雪山半腰的老姆登村。<div> 老姆登村屬于福貢縣匹河怒族鄉(xiāng)，是怒族聚居古村。在怒族語(yǔ)言中，老姆登是人們喜歡來(lái)的地方。</div><div> 怒族是怒江大峽谷原生少數(shù)民族，人口較少，全國(guó)的怒族總?cè)丝诩s 4 萬(wàn)。新中國(guó)成立前，怒族大多處于原始公社末期，從原始社會(huì)直接跨入現(xiàn)代社會(huì)，屬于直過(guò)民族。怒族有自己的民族語(yǔ)言，但沒(méi)有自己民族文字，全靠歌謠、口述傳承歷史，其經(jīng)典為《怒族六十四代家譜》口頭史詩(shī)。</div> 每年的農(nóng)歷三月十五日（2026年對(duì)應(yīng)為公歷5月1日），是怒族的仙女節(jié)。傳說(shuō)，怒族先民阿茸姑娘發(fā)明了怒江溜索、開(kāi)山引水，后因反抗土司逼婚遇難、化身山洞石像。仙女節(jié)是為了紀(jì)念阿茸姑娘，體現(xiàn)了怒族的母系崇拜。<div> 我們來(lái)到老姆登是5月5日，村民們還沉浸在節(jié)日的歡樂(lè)中。晚上，村民在高山上的露天小廣場(chǎng)唱歌后，燃起篝火，與游客們一起跳起歡快地民族舞蹈。</div> 老姆登對(duì)面的是高黎貢山的主峰皇冠峰，因?yàn)樯巾斢蓴?shù)座尖峰聚攏，輪廓酷似帝王王冠，因此得名。在怒族語(yǔ)言中，這座山被稱(chēng)為噴蒙山（又稱(chēng)怒舅山），其含義是眾山之王、戰(zhàn)神之山，它是怒族世代供奉的原生神山。<div> 2026年5月6日一早，我就起來(lái)準(zhǔn)備拍下皇冠峰最漂亮的倩影。無(wú)奈，天公不作美，從6點(diǎn)多等到8點(diǎn)多，烏云都未散去，空留一聲遺憾。</div> 早飯后，我們來(lái)到老姆登山頂?shù)幕浇烫?，恰逢一道彩虹短暫停留，我拍下此景，算是彌補(bǔ)一下皇冠峰留下的遺憾。<div> 老姆登基督教堂屬于極簡(jiǎn)鄉(xiāng)村風(fēng)，沒(méi)有哥特式尖塔，也沒(méi)有彩繪玻璃，僅有青磚墻、紅漆木窗、白鐵皮頂，墻面寫(xiě)著"神深?lèi)?ài)世人"。</div> 怒族夫妻一起射弩，老哥和嫂子一起看手機(jī)，帶有各自的時(shí)代特色。 離開(kāi)老姆登，我們來(lái)到記憶之城——知子羅。<div> 在傈僳語(yǔ)中，“知子羅”是“好地方”的意思。知子羅坐落在碧羅雪山海拔2023米處的山梁上，曾是云南省怒江州府和原碧江縣城所在地，80 年代因地質(zhì)災(zāi)害廢棄。這里依然保持著上世紀(jì)七八十年代的格局和風(fēng)貌，八角樓、青磚白墻的建筑讓人恍然回到了過(guò)去，時(shí)間仿佛在這里凝固，因此也被稱(chēng)為“記憶之城”。</div><div> 離開(kāi)知子羅，我們驅(qū)車(chē)回到大理。</div> 2026年5月7日，我們來(lái)到了坐落在洱海邊的喜洲古鎮(zhèn)。 5月，在大理已經(jīng)是收割季節(jié)。蒼山腳下，豐收在即的麥田一望無(wú)際。<div> 村落后面連綿的山脈，就是大理的蒼山。蒼山由十九座山峰組成，海拔多在 3500 米以上，常年云霧繚繞。山腳下的村莊，大概就是當(dāng)年阿鵬哥找金花的地方吧。</div> 村民在收獲當(dāng)?shù)靥赜械募t皮土豆，千萬(wàn)不要以為這是紅薯。<div> 在白族人家的火塘邊、宴席上，永遠(yuǎn)少不了這道紅皮土豆，它是喜洲人刻在骨子里的 “家鄉(xiāng)味”。</div> 為了給嫂子來(lái)一個(gè)大片，我降低機(jī)位，人幾乎要趴在地上，胖乎乎的人幾乎卷成一個(gè)球，樣子可笑至極。 喜洲古鎮(zhèn)是白族人聚居的地方，白墻、青瓦、飛檐，是白族 “粉墻畫(huà)壁” 風(fēng)格的體現(xiàn)。<div> 我們騎著自行車(chē)，沿洱海邊游覽風(fēng)光。</div> 午飯安排在大理喜洲古鎮(zhèn)的 “翰林餐廳”，似乎吃了這里的飯菜，就可以成為滿(mǎn)腹經(jīng)綸的大儒。<br> 這棟建筑是大理市第一批歷史建筑 “翰林第”，建于1929年，屬于喜洲典型的 “三坊一照壁” 白族傳統(tǒng)民居，雖被改造為餐廳，但保留了老建筑的骨架與韻味。建筑上爬滿(mǎn)了常春藤，左側(cè)的三角梅開(kāi)得正艷，給老建筑添了滿(mǎn)滿(mǎn)的生機(jī)。<div> 門(mén)口的小黑板標(biāo)注： “寵物友好，提供補(bǔ)充糧”，這是古鎮(zhèn)里少數(shù)對(duì)寵物友好的店鋪。</div> 從街邊小門(mén)進(jìn)入，穿過(guò)一個(gè)狹長(zhǎng)的天井，便到了入院的正門(mén)。它并不想北方的院門(mén)高大開(kāi)闊，更像一個(gè)角門(mén)，卻完整展現(xiàn)了白族民居 “門(mén)樓為臉” 的建筑文化。<br> 拱形門(mén)洞，頂部有翹角飛檐的裝飾，檐下布滿(mǎn)了藍(lán)白為主的白族傳統(tǒng)彩繪和浮雕，是國(guó)家級(jí)非遺 “白族民居彩繪” 的典型體現(xiàn)。拱門(mén)正上方是一幅圓形彩繪，畫(huà)的是壽星騎在鹿上，反映了“福祿壽” 主題，寓意吉祥。門(mén)樓邊框鑲嵌著大理石畫(huà)、彩繪瓷片，藍(lán)白相間，典雅精致，是白族 “粉墻畫(huà)壁”的標(biāo)志性手法。門(mén)楣上方刻“ 福廬”石匾，意為 “有福的居所”。<br> 門(mén)洞兩側(cè)有木質(zhì)對(duì)聯(lián)：<div> 上聯(lián)：詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)，<br> 下聯(lián)：科第傳家遠(yuǎn)。</div><div> 對(duì)聯(lián)強(qiáng)調(diào)以文化傳家，寓意重視讀書(shū)科舉、傳承書(shū)香門(mén)第。這是白族楊姓、李姓等書(shū)香門(mén)第常用的家風(fēng)題字。<br> 門(mén)洞兩側(cè)是青磚砌筑的墻體，底部有石獅子門(mén)墩，是大戶(hù)人家的配置。門(mén)上貼著 “香”“美” 的紅底黑字斗方，是當(dāng)?shù)卮汗?jié)節(jié)慶的習(xí)俗，寓意生活香美。</div> 門(mén)樓雖小且不起眼，走進(jìn)來(lái)卻別有洞天，這是一個(gè)典型的大理白族 “三坊一照壁” 傳統(tǒng)民居院落。白族民居主房座西朝東，南北兩方為廂房，照壁設(shè)在主房對(duì)面，為一高兩低的三滴水造形，與穿過(guò)北屋東廈的大門(mén)形成合院，俗稱(chēng)“三坊一照壁”<br> 翰林第的照壁中間高、兩側(cè)低，對(duì)稱(chēng)舒展，像展翅的飛鳥(niǎo)，是白族照壁中最常見(jiàn)、最具代表性的樣式。頂部是青瓦翹角飛檐，檐下是藍(lán)白為主的白族傳統(tǒng)彩繪，有卷草、幾何紋樣，是國(guó)家級(jí)非遺 “白族民居彩繪” 的體現(xiàn)。中間壁心為白色墻面，鑲嵌了一塊圓形的天然大理石畫(huà)“蒼洱風(fēng)光”，是白族照壁的經(jīng)典裝飾，也叫 “石寶”。邊框用淺石色框線(xiàn)和彩繪裝飾，底部是石砌基座，整體素雅又精致。<br><div> 白族的照壁與北方的影壁墻不同，它的墻面不是平的，而是凹進(jìn)去形成曲面，因此，它不僅有影壁墻的遮擋作用，還可以通過(guò)反光給三面房間補(bǔ)光。</div> 翰林餐廳的包間設(shè)施簡(jiǎn)陋，但每一個(gè)包間都如同一個(gè)小小的展廳，展示著不同年代的文人、書(shū)畫(huà)、教育制度等等。<div> 這個(gè)包間左側(cè)是宋代李公麟所作《宋人百宮圍棋圖》，描繪了古代文人雅士的雅集場(chǎng)景。</div> 正面墻的左邊，介紹了明代狀元楊慎。他曾以一篇《臨江仙?滾滾長(zhǎng)江東逝水》而聞名于世，以該詩(shī)創(chuàng)作的電視劇《三國(guó)演義》的主題曲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。楊慎當(dāng)年被貶謫流放云南，曾在大理一帶留下過(guò)足跡。<br> 中間是《古代科舉之路》流程圖，從童生到狀元，完整展示了古代科舉的進(jìn)階體系。<br> 右邊介紹了唐代詩(shī)人孟郊。孟郊中進(jìn)士后，曾寫(xiě)下“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花” 的著名詩(shī)句。<div> 全屋的展板和畫(huà)作，都圍繞著 “古代科舉”主題，和“翰林”形成完美呼應(yīng)。</div> 這個(gè)包間的正面墻左側(cè)，介紹了明代名臣楊一清。楊一清是歷史上少有的 “文能治國(guó)、武能安邊” 的人物。他14 歲中鄉(xiāng)試舉人，18歲中進(jìn)士，以“奇童”之名被推薦入翰林院讀書(shū)，起點(diǎn)極高，為官 50 余年，官至華蓋殿大學(xué)士、內(nèi)閣首輔。<div> 右側(cè)展板介紹了清代名臣錢(qián)棨，他是中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的 “六元狀元”，即縣試、府試、院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試均為第一，是科舉史上的傳奇人物。<br> 右側(cè)墻面是徐顯卿所畫(huà)《瓊林登第》，描繪了古代科舉放榜后，新科進(jìn)士參加 “瓊林宴” 的場(chǎng)景，是科舉文化的經(jīng)典題材，旁邊還配有相關(guān)書(shū)法文字，還原了金榜題名后的榮耀場(chǎng)景。</div> 我們就餐的包間與眾不同，是現(xiàn)代的文史資料。<div> 墻面的展板和畫(huà)像，都圍繞著抗戰(zhàn)時(shí)期的西南聯(lián)合大學(xué)展開(kāi)，這也是大理乃至云南近代史上最濃墨重彩的一段文化記憶：</div> 左側(cè)大幅海報(bào)是西南聯(lián)大部分教授，他們是：中國(guó)文學(xué)系教授朱自清、聞一多；外國(guó)文學(xué)系教授錢(qián)鐘書(shū)；歷史學(xué)系教授陳寅恪、錢(qián)穆；物理學(xué)系教授吳大猷；哲學(xué)系教授金岳霖、馮友蘭，他們都是西南聯(lián)大時(shí)期的標(biāo)志性學(xué)者，代表了中國(guó)近代學(xué)術(shù)的巔峰。<br> 右側(cè)展板中，左邊介紹了西南聯(lián)大的主要?jiǎng)?chuàng)辦人之一，曾任北京大學(xué)校長(zhǎng)的蔣夢(mèng)麟；中間是西南聯(lián)大歷史背景的介紹；<br>右邊是西南聯(lián)大的實(shí)際掌舵人，被譽(yù)為 “永遠(yuǎn)的校長(zhǎng)”的梅貽琦。<br> 西南聯(lián)大在昆明辦學(xué)期間，部分師生曾疏散到大理、喜洲一帶，在白族老宅里繼續(xù)辦學(xué)、生活，這也是喜洲和聯(lián)大的一段特殊緣分。翰林餐廳用西南聯(lián)大主題布置包間，既呼應(yīng)了 “翰林” 的書(shū)香底色，也把這段抗戰(zhàn)時(shí)期的文化記憶，和喜洲老宅的歷史結(jié)合在了一起。 午飯后，我們開(kāi)始逛了喜洲古鎮(zhèn)老街。<div> 這棟轉(zhuǎn)角樓建于1945年，是喜洲商人楊如軒的舊宅，也是古鎮(zhèn)里造型最獨(dú)特的建筑。它最典型的特點(diǎn)是兩面臨街的弧形轉(zhuǎn)角設(shè)計(jì)，木質(zhì)外墻被歲月熏成深褐色，帶著濃郁的復(fù)古質(zhì)感。它的主體是白族傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑，飛檐翹角的瓦頂是典型的大理民居樣式，但又融入了西式元素，比如彩色玻璃的窗欞、圓潤(rùn)的轉(zhuǎn)角造型，是當(dāng)時(shí)喜洲商幫 “走南闖北” 帶來(lái)的中西合璧審美。</div> 離開(kāi)喜洲古鎮(zhèn)，我們沿著清泉走進(jìn)大理古城，街邊的紅龍井立即吸引了我的眼球。<div> 紅龍井已有幾百年的歷史，曾是古城居民的主要生活水源，隨著歲月的變遷而逐漸干涸。后來(lái)，大理人人工將蒼山泉水引入古城，還修建了疊水臺(tái)、石拱橋，形成 “清泉石上流” 的美景。</div><div> 紅龍井上的亭子叫龍柱亭。傳統(tǒng)中式四角亭，亭頂為青瓦歇山頂，四根盤(pán)龍石柱支撐，亭身古樸厚重，雕刻工藝精湛；四根石柱上雕刻著形態(tài)各異的蟠龍，龍身盤(pán)繞，象征著守護(hù)泉水的紅龍，也呼應(yīng)了紅龍井的名字。井口處立著玉白菜雕塑。在白族文化中，“白菜” 諧音 “百財(cái)”，象征吉祥富足。 </div> 這座清代官式門(mén)樓，門(mén)前的青石臺(tái)階層層遞進(jìn)，是古代官署建筑 “高筑臺(tái)基” 的規(guī)制，象征著官署的威嚴(yán)。單檐歇山頂，檐下布滿(mǎn)了藍(lán)白為主的白族傳統(tǒng)彩繪，搭配紅漆立柱、雕花木門(mén)，莊重又有濃郁的大理特色。這就古代云南最高軍政機(jī)構(gòu)所在地——提督府。<div> 康熙元年（1662），清軍平定云南后，在大理設(shè)提督衙門(mén)。咸豐六年（1856 年），杜文秀領(lǐng)導(dǎo)的反清起義軍攻下大理，建立了政權(quán)，杜文秀被推舉為 “總統(tǒng)兵馬大元帥”，提督府也改成了總統(tǒng)兵馬大元帥府。起義失敗后，這里又改回提督府。1986 年，這里正式改為大理市博物館。</div><div> 杜文秀是清末滇西回族反清起義的領(lǐng)袖，出身秀才，原本只是保山的一個(gè)普通回民，因不滿(mǎn)清廷“漢回分治”、“聚團(tuán)殺回”，焚掠回民村寨而進(jìn)京告狀。結(jié)果，朝廷不僅不理，反而變本加厲，這讓他徹底看清了清廷的腐敗，揭竿而起。1856 年，他在巍山發(fā)動(dòng)起義，很快攻下大理城，被各族起義軍推舉為 “總統(tǒng)兵馬大元帥”，建立了農(nóng)民政權(quán)。<div> 這座提督府自建立以來(lái)，他的主人都是清廷任命的云南提督；杜文秀是第一個(gè)，也是唯一的一個(gè)非清廷任命的主人。他在這里建立大理政權(quán)，堅(jiān)持了整整 16 年（1856—1872），全盛時(shí)期控制了云南大半地區(qū)，一度圍攻昆明，成為清末西南最強(qiáng)大的反清力量之一。他主張民族團(tuán)結(jié)、各民族平等的受保護(hù)；他興修水利、減免賦稅、鼓勵(lì)商貿(mào)，讓大理在戰(zhàn)亂中保持了一定的經(jīng)濟(jì)繁榮；他廢除清朝年號(hào)，改用甲子紀(jì)年，旗幟用白旗，推行自己的政令。1872 年，清軍攻破大理城，杜文秀為了避免百姓被屠城，服毒自盡，年僅 44 歲。他的起義雖然失敗了，但沉重打擊了清廷在云南的統(tǒng)治，也深刻影響了近代云南的民族關(guān)系。</div></div> 云南可看的東西太多了。短短五天，已經(jīng)打開(kāi)一個(gè)人文、地理的寶庫(kù)，我們收獲頗多。2026年5月8日，我們返回廣州，但若有機(jī)會(huì)，我們還會(huì)再來(lái)。