作者: 川流不息，地質(zhì)出身。 <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">下面三段文字，是我近日發(fā)表在頭條上的，無非將自己過去學(xué)老悟道的感悟再重申一下，你若學(xué)習(xí)《老子》，觀之應(yīng)該有所幫助。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《老子》有兩句話，是說天地之母賦予人類之能，亦稱人類之德。一句是說全體:“不失其所者久也，食而不亡者壽也?！绷硪痪涫钦f自己:“眾人皆有以，我獨頑似鄙。我獨異于人，而貴食母?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">如果將這兩句真言合在一起，便不難知道老子書寫五千文的本意:“眾人皆有以，我獨頑似鄙，不失其所者久也；我獨異于人，而貴食母，食而不亡者壽也?！边@是構(gòu)成我們?nèi)祟愔聝蓚€最最重要的方面，缺一而非至德。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">由此可見，《老子》版本中應(yīng)該是“食而不亡者壽也”而不是“死而不亡者壽也”。雖然一字之差，卻將人類食母養(yǎng)壽之德早早地丟棄了，這不僅是中國傳統(tǒng)文化的短板，也是人類社會的悲哀！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《老子》三章，乃人類社會最重要的應(yīng)用之道，也是治世平天下之根本。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“不尚賢，使民不爭；不難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。恒使民無知無欲，夫使知者不敢為也。為無為，則無不為矣?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">老子在指出人類社會存在“民爭，民盜，民亂”是由上者一手造成的根源后，為了治于未亂，防患于未然，于是緊接著提出解決之法，即“所以圣人之治貴治身而賤治民，放下外物以虛其心，納真入器以實其腹，淡泊名利以弱其志，勤而損之以強其骨，如此自然會恒久使得民眾保持嬰兒般無知無欲之天性，從而使得主觀知見者不敢肆意妄為。上者的作為若能順物自然，則無所不治啊?！边@是我用延長句子的方式解讀《老子》三章的一段文字。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">老子所謂“實其腹”，并非讓老百姓填飽肚子，而是要求上者治民先治身，通過勤而行之的修煉，去獲得人類食母養(yǎng)壽之德。因為只有用人體無形之玄牝竅，食得生命之母~真氣，人的腹部才會充實有力。由此可見，這“實其腹”，乃老子對食母養(yǎng)壽之德的具體描述。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">若知世人解老如何？觀其對《老子》三章，尤其是這句“實其腹”的解讀足矣。只有將“實其腹”譯為上者以無形的生命之母~真氣充實個人之腹，而不是以有形的食物填飽百姓的肚子，才是貼近老子的真解。正所謂“老子言道名詞限，不善之人抱成見；解老若能有宗君，山野村夫亦成仙。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">一說養(yǎng)生，人們便會不由自主地想到吃什么？怎么動？而這些應(yīng)該屬于生活常識而不是人類真正的養(yǎng)生，人類真正的養(yǎng)生在老子五千文中。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?老子認(rèn)為如何不進入死地，防止為不道所害，才是我們?nèi)祟愷B(yǎng)生的根本，因為自古以來死于此地的人太多啦！故曰:“蓋聞善攝生者，以其無進入死地焉！”也就是說，你只要自己不作死，天地之母自然會呵護你，這比當(dāng)下任何養(yǎng)生之法都重要。在此基礎(chǔ)上，再學(xué)會食母守中而不衰亡，此兩者合二為一，才會“根深蒂固，長生久視”，這是天地之母賦予人類最好的養(yǎng)生之法。前者稱以道護形，后者稱食母養(yǎng)壽，有人概括為“抱一守中”，我歸納為“同一食母”，這是對老子五千文“不失其所者久也，食而不亡者壽也”宗旨的高度概括。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">下面這段文字，是我學(xué)習(xí)老子食母養(yǎng)壽之道的感悟。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">今天2021年11月18日，是一個值得記錄在案的日子。當(dāng)我邁入七十歲的門坎，即將迎來修煉三十周年紀(jì)念日之際，我修煉老子食母養(yǎng)壽之道，開始轉(zhuǎn)入靜態(tài)中基本以真息為用的新階段。因為我在靜止的狀態(tài)下，呼吸不僅像過去那樣會不由自主地停下來，而且進出之氣少之又少，幾乎感覺不到它的存在。與此同時，真氣從頭頂、四肢和體表貫入，針刺酥麻之感十分強烈，似電流一般在體內(nèi)游走，令人如癡如醉，難以言表，正如老子所言:“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為，無為而無不為矣?！彼^無為而無不為，是說通過真氣不斷損之又損，不僅使人體器官組織與功能發(fā)生逆向改變，而且精神世界也會“見素抱璞，少私寡欲”，從而使兌，不塞而塞；母，不食而食；中，不守而守；腹，不實而實；肛，不提而提；欲，不寡而寡……，一切不用刻意為之而應(yīng)有盡有。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">古仙云：“氣是添年藥，心為使氣神。若能神氣住，便是得仙人。”我認(rèn)為古仙說的第一個qi，應(yīng)該是生命本源之炁，而非后天呼吸之氣。因為“雖然同謂qi，此氣非彼炁；炁為添年藥，唯有止住氣。”只有通過食母守中，不斷損之又損，從而逆返先天，最終才會變成一個完全以炁，即真息為用的仙人。這個仙人，并非不食人間煙火，而是因為世間能夠納真入器的人極其稀少，故與常人相分別，老子這才自稱“眾人皆有以，我獨頑似鄙；我獨異于人，而貴食母?！庇们f子的話說:“眾人之息以喉，真人之息以踵。 ”所謂真人之息以踵，不是用腳后跟呼吸，而是人在食母大成之后，凡息會不由自主地停下來，真息能夠一直通達到腳后跟。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">老子五千文，乃人類最好的養(yǎng)生養(yǎng)壽之學(xué)，一是讓人不入死地，防止為不道所害；二是使你食母守中，能夠以真息為用，正所謂“不失其所者久也，食而不亡者壽也。”道生萬物予其能，在物曰性，在人曰德，老子所謂“塞其兌”“貴食母”，乃人身之德也，如果不能從《老子》一文中讀出這個并應(yīng)用于自身，真是枉費作者的一片良苦用心，也是人生最大的遺憾！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">?誰能想到，以道養(yǎng)生，食母養(yǎng)壽，少私寡欲，逍遙自在，這才是我們的本來人生。怪只怪圣人與天地之母相爭，讓眾人成為可憐的“倒置之民”，讓老子食母養(yǎng)壽之道失傳久矣，讓人人有可能得道成仙僅存在可望不可及的神話故事里，正所謂“三十三重天外天，九霄云外無神仙；神仙本是凡人做，只怕凡人道不堅?！?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">這是2016年11月25日，當(dāng)時65歲的我，在海南三亞潛游一分鐘，甚至可以再堅持一會兒。我的肺功能之所以非同尋常，乃長期修煉老子食母養(yǎng)壽之道，使得體內(nèi)真氣格外充盈。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">所謂天生之能，亦稱人身之德。老子書寫五千文，除了讓世人依德而生，還有食母養(yǎng)壽，正所謂“老子言道為養(yǎng)生，同一食母兩用情；顧此失彼非至道，莫信大師誤傳承。”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">今天是2026年五一勞動節(jié)，發(fā)表此文應(yīng)該是我們?nèi)祟愖詈玫膭趧印?lt;/span></p>