<p class="ql-block">我們今天參觀王船山故居——湘西草堂</p> <p class="ql-block">王船山（1619-1692）名夫之，字而農(nóng)，號姜齋，因其在石船山下著書立說 ，故稱船山先生。</p><p class="ql-block"> 王船山是我國明末清初之際偉大的唯物主義思想家，也是中國古代唯一一個因隱居而埋沒的圣賢。王船山是湖湘文化的主要代表，也是儒家文化的集大成者。被稱之為東方的"黑格爾"。就思想而言，他在三百年前就提出"變化日新、趨時更新"的"經(jīng)世致用"之說。而他在哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、文學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、美學(xué)、軍事、天文、地理等很多方面都有獨到的建樹，學(xué)者們則稱他是一個"百科全人"。</p> <p class="ql-block"> 王船山于明萬歷四十七年（公元1919年）夏歷九月一日誕生于衡陽市回雁峰王衙坪，祖籍江蘇高郵打魚村，明永樂初遷入衡陽，到他出生已是第九代。船山祖先系中下級軍官，至高祖才以文墨教子弟，曾祖王雍"名著楚南"頗為豪盛，至祖父王惟敬時"徒四壁立",父親王朝聘"薄田但供膻粥"。船山在三兄弟中排末，4歲發(fā)蒙，7歲讀完儒家十三經(jīng)，14歲中秀才，20歲就讀岳麓書院，先后結(jié)"行社","筐社"，以博學(xué)多識著稱。24歲赴武昌鄉(xiāng)試，中第五名舉人。因急風(fēng)暴雨般的農(nóng)民起義阻斷了他的仕途經(jīng)濟之路。農(nóng)民軍領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠過湘時邀其參加，他自傷面容以拒之。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 清順治五年（1648年8月），王船山懷著一腔忠憤，毅然舉起"抗清復(fù)明"的戰(zhàn)旗，與好友管嗣裘、夏汝弼等人在南岳組織起義。失敗后，他投奔肇慶，繼續(xù)追隨南明朝廷抗清，官授行人司行人之職。因彈劾大臣王化澄等弄權(quán)亂國，殘害忠良，身陷大獄，險至死地。獲救后，他又投奔桂林瞿式耜繼續(xù)抗清，不久桂林又陷。南明桂王亡命他鄉(xiāng)，又遭吳三桂追殺，南明滅亡。王船山為避清廷緝害，避身湘西，1661年，清廷大局已定，采取懷柔政策，王船山才帶著家小隱居衡陽縣曲蘭鎮(zhèn)湘西村，始筑敗葉廬，繼筑觀生居，最后于57歲那年，在石船山下竹花園構(gòu)筑湘西草堂，隱居于湘西草堂17年，潛心著述400余卷，約800萬字的宏篇巨著。</p> <p class="ql-block"> 湘西草堂位于衡陽縣曲蘭鎮(zhèn)湘西村，始建于清康熙十四年1675年（公元1675年），時年王船山五十七歲。草堂初建時為茅舍三間，坐西北朝東南，中為堂屋，左為居室，右為書房，建筑面積240平方米，占地面積約3100平方米。背靠石船山距縣城45公里，地處湘江之西，故名湘西草堂。王船山在此隱居十七年，杜門茅舍，潛心著述，直至七十四歲（公元1692年）病逝。以為后世提供經(jīng)世致用之學(xué)為出發(fā)點，以"六經(jīng)責(zé)我開生面"為宗旨，對他之前的中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)行了詳盡的研讀、評注和創(chuàng)新，寫下《黃書》、《宋論》、《讀通鑒論》、《周易內(nèi)傳》、《尚書引義》、《張子正蒙注》、《相宗絡(luò)索》、《莊子通》、《俟解》、《噩夢》、《禮記章句》、《讀四書天全說》、《詩廣傳》等多達(dá)四百余卷、八百萬言的煌煌巨著。船山思想就體現(xiàn)在這些著作常被后世學(xué)者稱為"偉大思想家的搖籃"之中。他一生著作一百余種，其主要著作都是在此完成的。</p> <p class="ql-block">--就如草堂門前兩棵柏樹，我們不能夠小看它，這兩棵柏樹是王船山晚年親手栽種的。樹齡三百四十余年，其目的就是與唯心主義相對抗。按照風(fēng)水學(xué)的講法，過去農(nóng)村農(nóng)民建房，有一個規(guī)矩"房前不栽柏、屋后不栽柳"，而作為唯物主義者的王船山偏偏不相信這種迷信和唯心的東西。恰恰相反，他偏要在自家門前載種兩棵柏樹給世人看看，反其道而行之。王船山逝世之前，還向他的后代立下遺囑，任何人逝世之后，只允許燒幾丁紙錢，其余的開路、印七、做道場、燒紙屋等所有迷信活動一律禁止。他的后人到今天還遵循著這個遺囑。鄉(xiāng)親們說先生是文曲星下凡，都有摘下樹枝插在門口避邪的習(xí)慣，一代一代過去，樹上留下那么多結(jié)結(jié)疤疤，300多年來，兩棵古柏風(fēng)雨相伴，默默斯守著草堂，見證人間翻天覆地的變化。</p> <p class="ql-block"> 門前還有船山著名的自題楹聯(lián)"清風(fēng)有意難留我，明月無心自照人。"</p><p class="ql-block"> 船山先生反清復(fù)明的時候，吳三桂想在衡陽稱帝，想讓船山先生為他寫勸進(jìn)表，被船山先生嚴(yán)詞拒絕。吳三桂大怒，船山先生無奈只好隱居。</p><p class="ql-block"> 后來，湖南巡撫叫鄭端很敬佩船山這種精神，就派衡陽知府崔鳴族大人看望船山先生，崔鳴族早就想結(jié)交衡陽這位名流，現(xiàn)受巡撫之托，也就名正言順地來看王船山，崔大人得知道船山先生家庭貧寒，就帶衙役用轎抬著布匹、糧食前來拜訪船山先生，王船山正在寫作，他兒子王敔告訴父親，衡陽知府崔鳴族大人前來拜訪你，不見！反正是清朝官員，不見！他兒子王敔面帶愧色慢聲地說，"知府大人，實在對不起，家父臥病在床無法相見，得罪，得罪。"崔大人聽了："老先生有病不怪。"就叫衙役把布匹、糧食抬了進(jìn)來，"這是一點薄禮送給先生，你就代父親收下吧。""學(xué)生不敢作主，要問家父才行，"王敔走進(jìn)臥室向父親說明情況，船山先生講："清朝的東西我一概不受，推出去。"崔大人沒辦法只好帶著衙役把東西帶走，長嘆一口氣，離開了湘西草堂。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 船山先生等崔鳴族一走之后，他氣血沖腦頂，揮筆就寫下了"清風(fēng)有意難留我，明月無心自照人。"從這幅對聯(lián)不難看出船山先生的政治立場和態(tài)度，拒絕清朝、留戀明朝的思想。</p> <p class="ql-block"> 2013年3月5日國務(wù)院公布王船山故居為"全國重點文物保護(hù)單位"。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">-﹣如今大門上方"湘西草堂"匾額為已故全國佛教協(xié)會會長、著名書法大師趙樸初先生題寫。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 堂前所掛堂聯(lián)"芷香沅水三閭國，蕪綠湘西一草堂。"</p><p class="ql-block"> 上聯(lián)"芷"是一種珍貴仿草本科植物，其特點是香味綿長，"沅水"即為湖南四大河流中沅水，泛指屈原投江的汩羅河。偉大的愛國詩人屈原被放逐江南時的官職為"三閭大夫"。屈原對楚國忠心耿耿，后遭讒被放逐，仍念念不忘楚國，時刻為其前途擔(dān)憂，賦"離騷""楚辭"已寄憂憤。而王夫之忠于明朝，因上書彈劾內(nèi)閣王化澄貪贓枉法，結(jié)奸誤國，以致入獄，幾乎被害，幸有義軍首領(lǐng)高一功相救，才得以逃往桂林，其抱負(fù)、遭遇與屈原有諸多相似之處，上聯(lián)船山先生以屈原自況，兼以自勉。</p><p class="ql-block"> 下聯(lián)："蕪綠"中的"蕪"即為荒蕪，"綠"即為綠葉蔥蔥，"蕪"通"無","蕪綠"即指沒有希望，船山先生是在明朝最后一個桂王被俘遇害之后，而明朝已無生還之地時才決定隱居于此的。而"湘西一草堂"中的"一"體現(xiàn)了船山先生復(fù)國無望的孤獨無助的心理。</p><p class="ql-block"> 上下聯(lián)總體意思為船山先生居住在湘西草堂時，雖然當(dāng)時生活清貧，居住在這個人煙稀少的地方，即使遠(yuǎn)離明朝，但他的愛國之志，如芷草之香，沅水之源一樣修遠(yuǎn)綿長，他的愛國精神也同屈原一樣至死不渝。</p> <p class="ql-block">﹣一走進(jìn)堂屋，正中為船山先生畫像，這是王船山在南明永歷朝廷任職"行人司行人"一職，官居八品時的畫像。兩邊楹聯(lián)"六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋。"為先生自題，當(dāng)代著名書法家賴少其書。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋。</p><p class="ql-block">上聯(lián)的六經(jīng)是指儒家六本經(jīng)典著作，</p><p class="ql-block">“詩"、"書'、"禮"、"易"、"樂"，包括后來他自己加上一個《春秋》，實際上船山不僅是指六經(jīng)，也是泛指古代傳統(tǒng)文化，船山先生的意思是說，"我要立足于這個儒學(xué)主流文化的傳統(tǒng)，要開創(chuàng)儒家文化新生命，過去的傳統(tǒng)多為腐朽，我船山希望開創(chuàng)中國歷史文化發(fā)展的新生命"。開生面其實是要開孔子的生面，可以看出船山先生在學(xué)術(shù)上的博大氣質(zhì)，也是表明王船山先生以六經(jīng)責(zé)成我負(fù)起這個責(zé)任，并別開生面地闡述自己新觀點，新思想的決心。</p><p class="ql-block"> 下聯(lián)意思是指我這個七尺身軀的人，已經(jīng)隨明朝的那個天走了。現(xiàn)在我可以把我活埋了。在清王朝的天下，我寧愿自己埋自己，我也不愿意和清王朝合作。上下聯(lián)總的意思為，明朝已經(jīng)滅亡，船山先生潛居于此，終日以學(xué)術(shù)研習(xí)，以求對古代傳統(tǒng)文化方面的學(xué)術(shù)進(jìn)行歸納、研習(xí)，深刻的進(jìn)行批判性總結(jié)，為后世之學(xué)提供了豐富的資料，希望文化復(fù)國，這也是船山先生茍活于世的原因。這副對聯(lián)體現(xiàn)船山先生以復(fù)興民族文化為已任視愛國主義為生命的精神。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">-﹣正堂上方"岳衡仰止"是清代的兩江總督陶澍于道光十八年所題的匾額。贊揚船山先生的品行就像一座高山一樣讓世人仰慕。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">畫像下方立有"湘西草堂"牌額，為清代書法家李順翼書。</p> <p class="ql-block">一、王夫之與《船山遺書》的沉寂（1692—1840）</p><p class="ql-block">王夫之（1619—1692），字而農(nóng)，號姜齋，晚年隱居衡陽石船山，世稱王船山 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 他生當(dāng)明清易代，矢志反清復(fù)明，一生著述400余卷、800余萬字，含《周易外傳》《讀通鑒論》《宋論》等 。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">- 因強烈夷夏之辨與反清立場，著作在清初遭禁，生前未刊，死后150年湮沒無聞，僅靠家族私藏與少量傳抄流傳 。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二、首次發(fā)現(xiàn)：鄧顯鶴初刻（1842）</p><p class="ql-block">道光年間，湖湘學(xué)者鄧顯鶴（1777—1851）率先發(fā)掘船山遺書 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 1839年，鄧顯鶴訪得船山后裔藏稿，聯(lián)合歐陽兆熊、鄒漢勛等整理 。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">- 1842年，在湘潭王氏守遺經(jīng)書屋刊刻《船山遺書》，收經(jīng)部18種、151卷，另含《讀通鑒論》31卷，為首次大規(guī)?？?。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">- 1854年，太平軍攻湘潭，書版焚毀，傳播中斷 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三、曾國藩：重刻全書，確立道統(tǒng)（1864—1867）</p><p class="ql-block">曾國藩（1811—1872）是船山思想由湖湘走向全國的關(guān)鍵推手 。</p><p class="ql-block">1. 動因 </p><p class="ql-block">- 學(xué)術(shù)：推崇船山經(jīng)世致用、禮治救世，契合湘軍重建秩序需求 。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">- 政治：借船山華夷之辨、忠孝節(jié)義強化湘軍凝聚力，對抗太平天國。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">- 鄉(xiāng)誼：以弘揚湖湘文脈自任，視船山為湖湘學(xué)統(tǒng)宗師 。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">2. 刊刻過程（金陵節(jié)署本）</p><p class="ql-block">- 1864年（同治三年），湘軍克南京，曾國藩設(shè)金陵書局，自捐三萬兩白銀，委歐陽兆熊主其事，親任總校閱 。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">- 1865—1867年，刊成金陵節(jié)署本《船山遺書》，收56種、322卷，為最全定本 。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">- 曾國藩親撰《〈船山遺書〉序》，將船山納入孔孟—戴圣—張載—王船山的儒家道統(tǒng)，確立其“正學(xué)”地位。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">3. 傳播突破</p><p class="ql-block">- 以湘軍政治勢力為后盾，金陵本迅速流通全國，“海內(nèi)學(xué)者始得見其全書” 。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">- 曾國藩分贈30部給朝野名流，船山思想從“湖湘絕學(xué)”變?yōu)槿珖@學(xué) 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">四、船山思想的傳播脈絡(luò)與影響</p><p class="ql-block">1. 傳播三階段 </p><p class="ql-block">- 沉寂期（1692—1840）：僅家族私藏、零星傳抄，《四庫全書》僅收7種，影響極微 。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">- 初興期（1842—1864）：鄧顯鶴初刻，船山學(xué)始發(fā)于湖湘，影響局限于湖南士紳圈 。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">- 鼎盛期（1867后）：曾國藩重刻，船山學(xué)風(fēng)靡全國，成為晚清經(jīng)世思潮核心 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">2. 核心思想與影響</p><p class="ql-block">- 哲學(xué)：氣一元論、知行合一，批判程朱陸王，開啟近代唯物思想源頭 。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">- 政治：華夷之辨、民族大義，激勵譚嗣同、黃興、章太炎等革命志士，成為反清革命思想資源 。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">- 經(jīng)世：禮治、實學(xué)、變革，影響曾國藩、左宗棠、郭嵩燾等湘軍領(lǐng)袖，推動洋務(wù)運動 。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">- 學(xué)術(shù)：總結(jié)宋明理學(xué)，開啟近代湖湘學(xué)派，奠定湘學(xué)正統(tǒng)地位 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">五、歷史意義</p><p class="ql-block">- 曾國藩刊刻《船山遺書》，是中國近代思想史的轉(zhuǎn)折點，使湮沒200年的船山思想重見天日，成為晚清民國思想界的重要源頭 。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">- 船山思想經(jīng)曾國藩推廣，塑造了湖湘文化“經(jīng)世致用、心憂天下”的核心精神，深刻影響了近代中國的走向 。</p>