<p class="ql-block">《眼兒睸·牧蜂人》</p><p class="ql-block">飛花拾蜜亂紛蜂?；囊耙捪阚?。日浴芬芳，夜觴星雨，宿露清風(fēng)。</p><p class="ql-block">苦辛雪蜜云芳沁，棚舍臥羲農(nóng)。心依虛靜，意情憂裔，夢得金鍾。</p> <p class="ql-block">《眼兒睸·牧蜂人》</p><p class="ql-block">飛花拾蜜亂紛蜂?；囊耙捪阚?。日浴芬芳，夜觴星雨，宿露清風(fēng)。</p><p class="ql-block">苦辛雪蜜云芳沁，棚舍臥羲農(nóng)。心依虛靜，意情憂裔，夢得金鍾。</p> <p class="ql-block">作品讀解析賞：</p><p class="ql-block">《眼兒睸·牧蜂人》</p><p class="ql-block">陳波</p><p class="ql-block">飛花拾蜜亂紛蜂?；囊耙捪阚櫋Ｈ赵》曳?，夜觴星雨，宿露清風(fēng)。</p><p class="ql-block">苦辛雪蜜云芳沁，棚舍臥羲農(nóng)。心依虛靜，意情憂裔，夢得金鍾。</p><p class="ql-block">此詞四十八字，寫盡一個牧蜂人在荒野中的全部宇宙，堪稱勞動者詞章的當(dāng)代孤響。</p><p class="ql-block">自唐宋以來，詞多寫閨閣閑情、士大夫雅趣，間有稼軒之壯、白石之清，終不脫文人筆墨。此詞以牧蜂人為傳主，以棚舍為道場，以憂裔為詞眼，在詞史上另辟一境——勞動者自我言說的抒情傳統(tǒng)。上片五句，寫盡一日一夜之循環(huán)：飛花拾蜜是生計(jì)，荒野覓香是行役，日浴芬芳、夜觴星雨、宿露清風(fēng)，以極美之景寫極苦之業(yè)，是物質(zhì)艱辛中的精神自遣。下片五句，穿透一心一夢之層疊：苦辛雪蜜云芳沁，將辛苦本身釀為芬芳；棚舍臥羲農(nóng)，以遠(yuǎn)古圣王比今之野老，卑而不賤，樸而有光。</p><p class="ql-block">全詞最深處，在"心依虛靜"與"意情憂裔"的并置。牧蜂人非不知虛靜之逸，然心可虛靜，意不能靜——裔在遠(yuǎn)方，憂在血脈。此是中國勞動者最深的悖論：他們以精神的自適來消化物質(zhì)的艱辛，卻以物質(zhì)的夢想來支撐精神的憂煎。作者不化解此悖論，而呈現(xiàn)此悖論，是以詞中有真生命。"夢得金鍾"非個人榮華之愿，乃為裔而夢，愿以雪蜜云芳之沁，換得家人鐘鳴鼎食之安。金鍾是代際躍遷的隱喻，是荒野棚舍中整個中國家庭的縮影。</p><p class="ql-block">語詞之煉，尤見匠心。"香蹤"以嗅覺代視覺，寫出蜂農(nóng)特殊的職業(yè)感知；"觴星雨"化簡陋宿營為浪漫宴飲，是苦中作樂的詩性轉(zhuǎn)化；"雪蜜云芳"四字，色、味、質(zhì)、氣并置，將勞動成果凝為可觸可嗅之物。而"憂裔"二字，是全詞情感樞紐，使下片免于單向度的隱士化——牧蜂人不是遺世獨(dú)立的羲皇上人，而是背著家庭十字架的荒野行僧。虛靜是暫時的精神棲所，憂裔是永恒的生存驅(qū)力。</p><p class="ql-block">此詞古典的形式，當(dāng)代的魂魄，勞動者的體溫?？芍弥T《詩經(jīng)·七月》之側(cè)，可與梵高《吃土豆的人》并觀。四十八字中，身、心、情、夢四境并立，又彼此撕扯、彼此成全。蜂群是他移動的田園，星雨是他獨(dú)酌的嘉賓，棚舍是他與羲農(nóng)對話的草堂——而憂裔二字，是他午夜夢回時，唯一的重力。</p>