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三晉溯脈D13-14返程篇二(5月1~2日)

水巖

<p class="ql-block">平頂山至宿遷約540公里，大該由于五一節(jié)高速免費，車較多，且有些車車速快變道多，一路發(fā)生多起事故，引起堵塞，進(jìn)而所化費時間較平時多出很多。</p> <p class="ql-block">晚住宿遷海友寶龍廣場幸福路店，房價較以往稍有上漲。</p> <p class="ql-block">晚餐于宿遷寶龍廣場窯灣船菜</p> <p class="ql-block">5月2日晨，早餐于賓館附近，品種繁多，人氣鼎盛，且價廉物美。</p> <p class="ql-block">游項王故里景區(qū)，基本也是一新建類似主題公園類的旅游點。本意避開節(jié)中人群集中的景區(qū)而選擇較小眾景點，不料依舊熙熙攘攘。</p> <p class="ql-block">項王手植槐，據(jù)傳己有2200年但依舊枝繁葉茂，郁郁蔥蔥，為江蘇十大古木第一名。</p> <p class="ql-block">從宿遷到家5百多公里。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">晉南是華夏之源，眾神之所。</span></p><p class="ql-block">有人評價山西:“華夏文明大半部文明史在三晉濃縮，山西是抓一把泥土就能攥出古老文明液汁的圣地?！倍倌臧俅罂脊虐l(fā)現(xiàn)中的山西5項,盡在晉南。從傳說中的炎黃阪泉之戰(zhàn)，再到“堯都平陽，舜都蒲坂，禹都安邑”，華夏文明的上古史，在晉南地區(qū)、汾河下游,徐徐展開;數(shù)千年的文化積淀,在晉南留下數(shù)不盡的寶貴遺產(chǎn)，也塑造了人們的精神世界。堯、舜、禹、后稷、關(guān)公等,由人化神,成為千百年來綿綿不絕的信仰源泉。地處晉南的運(yùn)城也冠絕國保地級區(qū)劃。關(guān)乎歷史、 發(fā)乎信仰，歷千百年而重光，炫耀今日。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">在華夏文明發(fā)祥地的名錄中，晉南當(dāng)仁不讓。</span>而晉南成為華夏文明的源頭之一，與這里優(yōu)越的自然條件息息相關(guān)。面積巨大的盆地提供了肥沃土地，中條山脈里蘊(yùn)含銅礦，而運(yùn)城鹽池則盛產(chǎn)不可或缺的鹽資源。中條山脈、沃野、鹽池集于一景，自然成了堯舜禹的樂土。</p><p class="ql-block">而晉東南則是古建筑的高地</p><p class="ql-block">“地上文物看山西”,山西撐起了中國木構(gòu)建筑的大半天空。據(jù)統(tǒng)計，中國元代以前木構(gòu)建筑，約有80%幸存于山西，而由長治、晉城兩市構(gòu)成的晉東南地區(qū)，又在古建之林中獨領(lǐng)風(fēng)騷，無論數(shù)量與密度,皆冠三晉。</p><p class="ql-block">在已公布的一至八批國保名單中，長治以73處名列全國地級行政單位第三，晉城以72處名列第四,且絕大部分為體量巨大的“古建筑”類遺存。濁漳河谷串起8處國保, 縱貫6朝建筑。為什么被認(rèn)為復(fù)雜而“ 脆弱”的中國古建,會遺珠晉東南? </p><p class="ql-block">“上黨從來天下脊”，晉東南偏居山西一隅，且地勢高亢，構(gòu)成渾然天成的地理單元。晉東南又有古道通衢,溝通各朝古都,接受不同文化輻射。晉東南還有太行山、太岳山和王屋山作為屏障，從而“低調(diào)”地保護(hù)自己，加之很重要的人文、氣候原因，進(jìn)而留下紛繁多樣的建筑樣本。</p><p class="ql-block">這些“藏”在晉東南的寶藏建筑，形成獨特的民間祠神系統(tǒng)。從始祖神話中的炎帝，歷史中的成湯、關(guān)公,到傳說中的“二仙”“三峻”“龍王”“崔府君”…… 。儒、釋、道、俗,你中有我,我中有你。</p><p class="ql-block">同時，晉東南又是華夏上古神話的核心發(fā)源地，素有“神話之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。這里的神話自成體系，從女媧補(bǔ)天、神農(nóng)嘗百草，到精衛(wèi)填海、后羿射日、愚公移山、夸夫追日、刑天舞戚，涵蓋創(chuàng)世、農(nóng)耕、抗?fàn)?、救世，是完整的中華文明源頭史詩。</p><p class="ql-block"> 且所有傳說皆有實景可尋，一山一水皆有故事，別的地方神話多是口頭傳說，上黨神話全都落地有山有名：發(fā)鳩山精衛(wèi)、天臺山女媧、羊頭山神農(nóng)、三嵕山后羿、太行山愚公，每一個神話都對應(yīng)具體山川古跡，山即神話、神話即山。自帶中華民族堅韌不屈、抗?fàn)幪烀木竦咨侵腥A上古神話最集中、最鮮活的文化寶庫。</p><p class="ql-block">一座上黨，成就半部上古神話成語。</p><p class="ql-block"> 同時在中國文學(xué)史上，山西的文學(xué)家占有重要的地位，而其中晉南、晉東南的文學(xué)家占了很大的比例。從先秦時期的荀子，到兩晉時期的郭璞，再到唐代王績、王勃、宋之問、王維、 王昌齡、王翰、王之渙、白居易、柳宗元、盧 綸、溫庭筠、司空圖等山西詩人群體,以及金 元之際的元好問，元代的關(guān)漢卿、鄭光祖、白 樸、喬吉，明代的羅貫中，群星燦爛，貢獻(xiàn)巨大。</p><p class="ql-block">荀子開創(chuàng)了以賦為名的文學(xué)體裁；郭璞的游仙詩振響兩晉，影響后世；唐代山西籍著名詩人幾乎占到唐詩名家的半壁江山，王績譽(yù)為五言律詩奠基人、田園詩派的先驅(qū)人物；王勃更以《滕王閣序》“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”列“初唐四杰”；王之渙的《登鸛雀樓》造就了今日四大名樓之一的鸛雀樓；王維、白居易、柳宗元如雷貫耳，自不別多說；溫庭筠則尊為“花間詞派”開創(chuàng)者；作為金未元初的文壇盟主、元曲的開創(chuàng)者元好問更是留下了“問世間，情是何物，直教生死相許？”的詩章；而“元曲四大家”中關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖山西人就占了三席；明代的羅貫中更是中國章回體小說鼻祖。</p><p class="ql-block">山西，點燃了中華文明第一屢曙光，她是天下之脊、民族熔爐，她是絕塞雄關(guān)，她匯通天下，她為中華民族提供了信仰之神，更不能忘她為中華兒女留下的眾多古建寶藏。</p><p class="ql-block">對山西整個觀感中還要順帶說上一詞:干凈。不任城市還是鄉(xiāng)村干凈。山西只是中等經(jīng)濟(jì)水平，卻能處處干凈規(guī)整，應(yīng)該更多是深受傳統(tǒng)文化熏陶，骨子里自帶的講究與整潔。這可能也是山西古建能相對于別處能很好保存至今內(nèi)在原因之一。</p><p class="ql-block">此為這次山西旅行之小結(jié)。</p>