文稿雁渡寒潭ID11251969圖片致謝 <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 五四薪火傳百年</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">——家鄉(xiāng)五四青年節(jié)文化隨筆</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 文| 雁渡寒潭</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>青年如初春，如朝日，如百卉之萌動。《敬告青年》的召喚，穿越百年，依然滾燙。這是專屬于青春的節(jié)日，既回望一道驚雷劈開沉暮，更聆聽無數(shù)腳步奔向曠野。</b></p><p class="ql-block"><b> ——題記</b></p><p class="ql-block"><b>?</b></p><p class="ql-block">暮春，將盡；淺夏，臨窗。立夏之陽光，熱烈而直白；青年之靈魂，平庸而倔強。</p><p class="ql-block">吶喊，火炬；戰(zhàn)歌，詠志。少年強，則國強；少年智，則國智。</p><p class="ql-block">2026年，五四青年節(jié)期間，長春市呈現(xiàn)出一派青春洋溢、活動紛呈的景象，全市各界青年以多種形式慶祝這一節(jié)日。</p><p class="ql-block">長春市直關(guān)工委在吉林省檔案館舉辦“賡續(xù)紅色根脈，爭做青年先鋒”主題活動，邀請黨史專家作專題講座，青年干部代表共學(xué)黨史、感悟初心。</p><p class="ql-block">市委辦公廳組織黨員干部赴凈月大頂山長征郊野公園開展“重走長征路，奮進新征程”主題黨日活動，在徒步中體悟長征精神。</p><p class="ql-block">大學(xué)生代表走進博物館感受城市文化。長春市第二醫(yī)院在德苑公園開展“五四薪火傳百年，醫(yī)心向黨筑健康”主題團日活動。</p><p class="ql-block">長春新區(qū)舉辦“誦讀紅色經(jīng)典，踐行使命擔(dān)當(dāng)”主題朗誦比賽。</p> 一、節(jié)日淵源 <p class="ql-block">青年節(jié)的起點，并非源自神話傳說或農(nóng)耕節(jié)氣，而是鐫刻在中國近代史坐標上一個具體而灼熱的刻度。</p><p class="ql-block">1919年5月4日，這一天，以及隨后的浪潮，被歷史學(xué)家胡適稱為“中國的文藝復(fù)興”，更被思想家梁啟超視為“國民運動的開端”。它的誕生，關(guān)聯(lián)著一場失敗的媾和、一代青年的覺醒與一個古老國度的艱難轉(zhuǎn)身。</p><p class="ql-block">巴黎的失敗與北京的怒吼。時間回撥到第一次世界大戰(zhàn)硝煙散盡后的1919年。作為戰(zhàn)勝國之一的中國，國民沉浸在“公理戰(zhàn)勝強權(quán)”的幻想中。然而，在巴黎和會的談判桌上，列強無視中國收回山東主權(quán)的正當(dāng)要求，決定將戰(zhàn)敗國德國在山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本。消息傳回國內(nèi)，舉國震驚，幻夢徹底破碎。郁積已久的屈辱與憤怒，找到了決堤的出口。5月4日下午，北京大學(xué)等十三所院校三千余名學(xué)生齊聚天安門前。他們高舉“還我青島”、“廢除二十一條”、“外爭主權(quán)，內(nèi)懲國賊”的標語，宣讀《北京學(xué)界全體宣言》，高呼“中國的土地可以征服而不可以斷送！中國的人民可以殺戮而不可以低頭！”隨后，游行隊伍轉(zhuǎn)向東交民巷使館區(qū)抗議未果，激憤之下涌向曾主導(dǎo)對日借款的曹汝霖宅邸——趙家樓。痛打駐日公使章宗祥，火燒曹宅。軍警逮捕三十余名學(xué)生。一場以外交失敗為導(dǎo)火索，以學(xué)生為主力，席卷全國各階層的愛國運動，如火山般噴發(fā)。</p><p class="ql-block">“五四”的升華：從事件到精神。運動并未因鎮(zhèn)壓而止息，反而迅速蔓延至上海、天津等全國二百多個城市，工人罷工、商人罷市予以聲援，形成前所未有的“三罷”聯(lián)合。迫于壓力，北洋政府釋放被捕學(xué)生，罷免曹汝霖、章宗祥、陸宗輿職務(wù)，中國代表最終拒絕在《凡爾賽和約》上簽字。這場以“五四”為象征的運動，其意義遠超外交勝利本身。它是一次徹底的反帝反封建的思想啟蒙與社會革命。陳獨秀、李大釗主編的《新青年》成為風(fēng)暴眼，民主與科學(xué)的旗幟被高高舉起，文言文被打倒，白話文得以推行，馬克思主義開始廣泛傳播。青年，第一次以整體、主動、決絕的姿態(tài)，登上改造國家與民族命運的前臺。魯迅后來在《熱風(fēng)》中寫道：“北大是常為新的，改進的運動的先鋒，要使中國向著好的，往上的道路走。”這“新”與“往上”的力量核心，正是青年。</p><p class="ql-block">從紀念日到節(jié)日?！拔逅摹币云涫铺祗@的能量，自然成為后續(xù)中國青年運動的源頭與精神圖騰。1939年，陜甘寧邊區(qū)西北青年救國聯(lián)合會正式規(guī)定5月4日為中國青年節(jié)。1949年，中華人民共和國政務(wù)院正式宣布5月4日為中國青年節(jié)。從此，這個日子超越了單一歷史事件的紀念，升華為對“青春”本身所蘊含的創(chuàng)造、勇氣、理想與變革力量的國家性肯定與年周期性召喚。它從一場具體運動的爆發(fā)點，凝固為一種永恒的精神坐標，提醒每一代人：青年，當(dāng)與國運同頻，當(dāng)為時代先鋒。</p> 二、風(fēng)儀習(xí)俗 <p class="ql-block">青年節(jié)的習(xí)俗，不如傳統(tǒng)節(jié)日有綿延千年的固定儀軌，卻在百年來的實踐中，形成了獨具現(xiàn)代性、儀式性與時代特色的“青春儀典”。它既包含莊重的社會規(guī)訓(xùn)，也涌動活潑的個體表達。</p><p class="ql-block">1<b>、成人禮。</b></p><p class="ql-block">青春的加冕與責(zé)任的授予。這是青年節(jié)最具象征意義的儀式之一，尤在中學(xué)普遍舉行。是日，十八歲的學(xué)子身著正裝或傳統(tǒng)禮服（如漢服），跨過“成人門”，接受師長的“加冠”或佩戴成人紀念章。他們面對國旗或憲法莊嚴宣誓，誦讀《少年中國說》的激昂篇章。父母遞上家書，學(xué)校贈予憲法單行本。這一系列動作，是社會與家庭對個體生命節(jié)點的正式確認，是法律意義上完全民事行為能力的開始，更是倫理上要求其承擔(dān)家國責(zé)任的無聲宣告。它借鑒了古代冠笄之禮的儀式感，卻注入了現(xiàn)代公民的權(quán)利義務(wù)內(nèi)涵，是傳統(tǒng)“成人”觀念與現(xiàn)代國家公民培養(yǎng)的結(jié)合。</p><p class="ql-block">2<b>、入團與宣誓。</b></p><p class="ql-block">組織的吸納與理想的具象。對適齡青年而言，五四青年節(jié)是加入中國共產(chǎn)主義青年團（共青團）的重要日子。在革命先烈雕像前，在歷史紀念館里，新團員舉起右拳，面向團旗宣誓：“我志愿加入中國共產(chǎn)主義青年團……”</p><p class="ql-block">這一刻，個體的青春與一個追求進步的政治組織相聯(lián)結(jié)。儀式包括唱團歌、老團員贈言、佩戴團徽。那枚小小的團徽，不僅是身份標識，更是理想主義的物質(zhì)載體。此外，各級團組織會舉辦主題團日活動、座談會、表彰大會，評選“優(yōu)秀共青團員”、“青年五四獎?wù)隆鲍@得者。這些活動，將分散的青春力量編制進有序的集體敘事中，賦予奮斗以榜樣，為熱情找到航道。</p><p class="ql-block">3<b>、活力綻放。</b></p><p class="ql-block">從集體聯(lián)歡到個性表達。青年節(jié)也是活力與才華的展演臺。各大中小學(xué)、企事業(yè)單位常舉辦文藝匯演、歌詠比賽、演講辯論、體育競賽。舞臺上，是青春的歌舞、自編的話?。贿\動場上，是吶喊與汗水。自二十世紀八十年代以來，校園民謠、流行音樂、街舞等青年亞文化元素也逐漸融入，使慶祝形式愈發(fā)多元。</p><p class="ql-block">近年來，更涌現(xiàn)出“快閃”表演、公益志愿服務(wù)、創(chuàng)意市集、主題燈光秀等新形式。青年節(jié)的意義，從單向的“被教育”、“被動員”，部分轉(zhuǎn)向了自主的“表達”與“創(chuàng)造”。社交媒體上，“五四青年節(jié)”的話題下，是年輕人分享的奮斗故事、困惑思考、生活趣味，構(gòu)成了一個虛擬的、龐大的青春共同體景觀。</p> 三、時味養(yǎng)生 <p class="ql-block">青年節(jié)并無專屬的傳統(tǒng)節(jié)慶美食，其飲食文化松散地附著于慶祝活動與青春生活本身，折射出從集體儀式到個體關(guān)懷、從樸素營養(yǎng)到文化符號的變遷。</p><p class="ql-block">成人禮的“成長蛋糕”與寄語宴。在學(xué)校的成人禮儀式后，分食“成人蛋糕”成為常見環(huán)節(jié)。這蛋糕或許并無特殊配方，但被賦予“甜蜜啟程”、“共享成長”的象征意義。更有家庭會精心準備一桌“成人宴”。</p><p class="ql-block">菜品往往寓意深遠：鯉魚（躍龍門）、竹筍（節(jié)節(jié)高）、紅豆飯（鴻運當(dāng)頭）、餃子（更歲交子，寓意更新）。這頓飯，是家庭用最溫暖的舌尖語言，完成一次成長的祝福與責(zé)任的囑托。它不像年夜飯那樣強調(diào)團圓，而更聚焦于對即將離家或步入社會的子女的期許。</p> 四、詩詞詠志 <p class="ql-block">關(guān)于青春的話語，構(gòu)成了五四以來中國最激動人心、也最復(fù)雜多元的聲部。它既是號角，也是私語；既是國家敘事，也是個體詩篇。</p><p class="ql-block">啟蒙的強音與革命的戰(zhàn)歌。五四時期，文學(xué)是沖鋒號。陳獨秀在《敬告青年》中高呼：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎?！崩畲筢摰摹肚啻骸芬园蹴绲挠钪嬉曇靶妫骸耙郧啻褐?，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族……”這些話語，如閃電劃破黑暗，重新定義了青年的價值與使命。毛澤東在莫斯科對中國留學(xué)生說：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八九點鐘的太陽。希望寄托在你們身上?！边@則1957年的講話，以其充滿陽光的比喻，塑造了新中國最經(jīng)典的青年意象——未來與希望的具體承載者。郭沫若的《女神》狂飆突進，魯迅的雜文如匕首投槍，皆在召喚一個“新青年”的誕生。</p><p class="ql-block">文學(xué)的多樣與流行的共鳴。 政治召喚，青春在文學(xué)中有著更細膩的紋理。王蒙的《青春萬歲》里，是建國初期青年純粹而熾熱的理想；路遙的《平凡的世界》中，是孫少平們在困頓中不滅的精神追求。詩歌領(lǐng)域，海子吟詠“以夢為馬”，顧城尋找“黑色的眼睛”，北島宣告“我不相信”，傳遞了1980年代青年對精神世界的執(zhí)著探索與懷疑精神。流行文化中，歌曲成為青春最直接的代言?！懂厴I(yè)歌》（“同學(xué)們，大家起來！”）激蕩著救亡圖存的時代強音；而《光陰的故事》、《同桌的你》則吟唱著青春個體的淡淡憂傷與懷念。影視劇《奮斗》、《青春斗》等，則刻畫了新時代青年在都市中的夢想、掙扎與情感。</p> <p class="ql-block">從“少年強則國強”的吶喊，到“我的青春我做主”的宣言。它最終提出的，或許不是一個如何慶祝的答案，而是一個必須面對的追問，當(dāng)歷史的接力棒又一次傳遞，我們無論以何種姿態(tài)奔跑，是否對得起那曾經(jīng)響徹云霄的、青春的回聲？山河為證，答案在每一次選擇、每一次嘗試、每一次不被理解的堅持，以及每一次對更好世界的想象之中。</p><p class="ql-block"><br></p>