<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">? 晚間刷屏，無意間見《元末紅巾軍軍歌》視頻，盡管作者莫辨，可彼時(shí)的我，卻依然為其歌中昂揚(yáng)勃發(fā)的英雄氣概和戰(zhàn)斗激情深深打動(dòng)，亢奮難抑，睡意頓消，半宿無眠。不為別的，就因?yàn)檫@一簡短篇章，史詩般詮釋了起之韓山童、劉福通，歸于朱元璋的紅巾軍農(nóng)民起義武裝，何以草根逆襲，摧枯拉朽，具有實(shí)現(xiàn)“驅(qū)逐胡辱、恢復(fù)中華”重大歷史轉(zhuǎn)折的巨大力量及其根源，而這正是我研讀《明史》，一直未能尋得讓自己信服的答案的迷惑之一。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">? 風(fēng)從龍，云從虎，功名利祿塵與土。 </p><p class="ql-block">? 望神州，百姓苦，千里沃土皆荒蕪。 </p><p class="ql-block">? 看天下，盡胡虜，天道殘缺匹夫補(bǔ)。 </p><p class="ql-block">? 好男兒，別父母，只為蒼生不為主。 </p><p class="ql-block">? 手持鋼刀九十九，殺盡胡兒才罷手。 </p><p class="ql-block">? 我本堂堂男子漢，何為韃虜作馬牛。 </p><p class="ql-block">? 壯士飲盡碗中酒，千里征途不回頭。 </p><p class="ql-block">? 金鼓齊鳴萬眾吼，不破黃龍誓不休。</p><p class="ql-block">? <span style="font-size:18px;">“軍歌”名下的歌詞，八句，一百單八言，字字鏗鏘，句句有力，發(fā)自肺腑，氣貫長虹。非親身經(jīng)歷或參透紅巾軍起義宗旨，絕無可能成就如此輝煌而精準(zhǔn)的詩歌篇章。如果出自同時(shí)期無名氏，則其人（不排除復(fù)數(shù)）絕對(duì)可謂洞察世事、心系天下的政治哲人和宣傳鼓舞大師。如果為后世之人所作，就像趙季平等詞曲作家為電視劇《大秦帝國》創(chuàng)作的“赳赳老秦，復(fù)我河山”的《秦軍軍歌》，其對(duì)催生大明王朝的元末紅巾軍農(nóng)民起義的認(rèn)知深度和本質(zhì)把握，亦絲毫不遜那些研究歷史的學(xué)者專家。古人無名，可以歸之為歷史塵埃淹沒，而今人佚名，則很難找出適當(dāng)?shù)睦碛伞?lt;/span></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">? 平心而論，托名“軍歌”的歌詞，足以媲美歷史上同類作品。如《詩經(jīng)》中最為著名的鐵血贊歌《秦風(fēng)·無衣》，“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行”，蘊(yùn)含其中的王者之師的昂揚(yáng)斗志和戰(zhàn)友之情，壯則壯矣，但其軍旅“同袍”，何以“同仇”、“同澤”、“同裳”、“偕作”、“偕作”的意境，則因“豈曰無衣”而多有異議。明朝抗倭名將戚繼光在橫嶼島大捷后，與全軍將士一起在中秋月下慶功，激情所致，親自撰詞譜曲，留下《凱歌》豪壯之篇?！叭f眾一心兮群山可撼，惟忠與義兮氣沖斗牛！主將親我兮勝如父母，干犯軍法兮身不自由！號(hào)令明兮賞罰信，赴水火兮敢遲留！上報(bào)天子兮下救黔首，殺盡倭奴兮手足同仇！萬眾一心兮群山可撼，惟忠與義兮氣沖斗牛！主將親我兮勝如父母，干犯軍法兮身不自由！號(hào)令明兮賞罰信，赴水火兮敢遲留！上報(bào)天子兮下救黔首，殺盡倭奴兮覓個(gè)封侯”。戰(zhàn)火中誕生的這首軍歌，雖然更接近行伍勁旅保家衛(wèi)國、舍生忘死、一往無前的意志真實(shí)，但其渲染的忠義和斗志，終究沒有擺脫“官軍”的底色和局限 。與他們相比，《紅巾軍軍歌》則是完全不一樣的情緒意志表達(dá)。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">? 其中主要原因，就是紅巾軍從一開始就不是君王麾下的“王師”、“官軍”，而是不堪黑暗壓迫，鋌而走險(xiǎn)、揭竿而起的農(nóng)民義軍武裝。起首之句“風(fēng)從龍，云從虎，功名利祿塵與土”中的“龍”、“虎” ，也并非人們?nèi)粘＠斫獾牡蹏鴻?quán)威圖騰，而是紅巾軍火紅戰(zhàn)旗上戰(zhàn)斗口號(hào)，“虎賁三千，直抵幽燕之地；龍飛九五，重開大宋之天”具象演繹的“反元復(fù)宋”的起義宗旨。隨之而生的“風(fēng)、云”，在本質(zhì)上亦與同樣以農(nóng)民起義起家的漢高祖劉邦《大風(fēng)歌》中“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”的雄渾氣勢(shì)一脈相承，氣吞山河?！肮γ搲m與土”，則把紅巾軍從歷史上絕大多數(shù)以改朝換代為目標(biāo)的眾多武裝力量中擇了出來，在彼此間劃出一道涇渭分明的分水線，表明自己追求的不是“功名利祿”的“小我”，而是“只為蒼生不為主”的“大我”。其后的背景描述，“望神州，百姓苦，千里沃土皆荒蕪”的天災(zāi)人禍，民不聊生，“看天下，盡胡虜，天道殘缺匹夫補(bǔ)”的政治黑暗、民族壓迫，則明確表示，紅巾軍起義，歸根結(jié)底，對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)以及造成這一現(xiàn)實(shí)的元朝統(tǒng)治的抗?fàn)幒托麘?zhàn)，是救民眾于水火，為社會(huì)爭(zhēng)未來的正義斗爭(zhēng)。其之內(nèi)涵比黃巾起義的“蒼天已死、黃天當(dāng)立”的宗教曖昧，比黃巢等起義的“天補(bǔ)均齊”、“等貴賤、均貧富”的相對(duì)狹隘的境界，更能集中代表和反映絕大多數(shù)民眾和社會(huì)階層的共同利益和普遍意愿。以實(shí)現(xiàn)民眾、民族現(xiàn)實(shí)和長遠(yuǎn)利益為目標(biāo)宗旨的紅巾軍，所以能夠一呼百應(yīng)，成燎原之勢(shì)，在艱難挫折中不屈不饒，一往無前，最重要的號(hào)召力、凝聚力和戰(zhàn)斗力就在于他的這種“人民性”，雖然稚嫩，卻照樣可得喚起民眾，無往而不勝的潑天造化。至于“好男兒，別父母，只為蒼生不為主。 手持鋼刀九十九，殺盡胡兒才罷手。 我本堂堂男子漢，何為韃虜作馬牛。 壯士飲盡碗中酒，千里征途不回頭。 金鼓齊鳴萬眾吼，不破黃龍誓不休”，都是紅巾軍將士戰(zhàn)斗意志和英雄氣概的形象展現(xiàn)和逼真寫照，既有宋時(shí)民族英雄岳飛“駕長車，踏破賀蘭山缺”，“待從頭，收拾舊河山，朝天闕”的“壯懷激烈”，也有辛棄疾“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”，“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的豪情縱橫，矢志不渝。有人曾因此判讀“紅巾軍軍歌”為今人托名偽作，可我就算是“托偽”，其用心呼應(yīng)“復(fù)宋”的起義目標(biāo)，在抗擊外族入侵、擺脫外族黑暗統(tǒng)治的民族斗爭(zhēng)意志上達(dá)成一致，亦沒有多少可以值得責(zé)備的理由，無可厚非。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">? 在作者究竟是誰的判斷上，我更傾向于軍歌是由紅巾軍起義的旁觀者所為，因?yàn)槠渲芯A部分，尤其是把“順應(yīng)民心、恢復(fù)中華”作為義軍“軍魂”的歷史性進(jìn)步，主要是在朱元璋成為義軍統(tǒng)帥，甚至是立朝即開始的明軍北伐時(shí)期實(shí)踐形成的，帶有非常明顯的朱元璋意志特征。千古一帝朱元璋，雖然是出身低下，但他卻有世所少有、絕頂聰明、穿透歷史的政治智慧和文化悟性，其“治隆唐宋”的天下治理能力成就，古今能與比肩者寥寥無幾?？梢哉f，無論作者是誰，都必定是朱元璋的“鐵粉”，深受其影響。就連歌詞的語言邏輯結(jié)構(gòu)和表達(dá)風(fēng)格，都帶有明顯的朱元璋特征。朱元璋也寫詩，有人統(tǒng)計(jì)，流傳于世的有三十六篇。他的詩，沒有文人雅士慣常的做作矯情，也沒有多少引經(jīng)據(jù)典的鋪陳炫耀，不事雕琢，口語表達(dá)的直抒胸臆，顯示出來的卻是宏大意境和帝王氣象，是常人難及的極致。登基之日，他乘興賦詩《金雞報(bào)曉》，“雞叫一聲撅一撅，雞叫兩聲撅兩撅。三聲喚出扶桑日，掃盡殘星與曉月 ”，前兩句通俗呆板，令人不敢置言，而后兩句則石破天驚，氣勢(shì)如虹，君王風(fēng)彩躍然紙上。再回看前兩句之“兩聲”“兩撅”，哪里是“雞叫”，分明是朱元璋概述半生奮斗、歷盡艱辛、堅(jiān)強(qiáng)不屈、終成大業(yè)的歷程，大俗大雅的神來之筆。再如其之《野臥》（又名《無題》），“天為帳幕地為氈，日月星辰伴我眠。夜間不敢長伸腳，恐踏山河社稷穿 ”，看似野外過夜、有幾分困窘的生活場(chǎng)景寫實(shí)記錄，可“恐踏山河社稷穿 ”心理陳述，表達(dá)的卻是扭轉(zhuǎn)乾坤的豪情壯志。這種情感邏輯和王者氣概，同樣存在于“紅巾軍軍歌”歌詞始終，成為他最能打動(dòng)人的華彩魅力。 </p><p class="ql-block">? 為之沉醉，即便不眠，亦無絲毫疲乏之怨。因?yàn)樗俅巫屛腋形?，只有源于歷史真實(shí)和人民意志的文化呈現(xiàn)，才能獲得魅力永恒。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">? 2026.05.03.于淮水之濱</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?</p>