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【在水】守分寸 知進退 于鄉(xiāng)黨恭順 于職場盡責 ——《論語·鄉(xiāng)黨第十》10.1章學習心得

在水

<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">　　 守分寸 知進退 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 于鄉(xiāng)黨恭順 于職場盡責</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> ——《論語·鄉(xiāng)黨第十》10.1章學習心得</b></p><p class="ql-block"><i style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);"> 分享/在水 2026.5.4</i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">尊敬的主持人、各位書友，大家好！致青春，恭祝大家五四青年節(jié)快樂！</p><p class="ql-block">常言道“半部論語治天下”，自2025年12月15日我們開啟第二輪《論語》共學，時至今日2026年5月4日，短短四個多月，我們即將學完半部《論語》。光陰似箭，日月如梭，恰逢五四青年節(jié)，浸潤經(jīng)典、品讀先賢智慧，更讓我們在韶華時光里，習得立身行道、為人處事的力量。</p><p class="ql-block">今天我和大家分享《論語·鄉(xiāng)黨第十》10.1章的學習心得。寥寥二十余字，凝練了中國人安身立命、處世行事的至高智慧。結(jié)合我在鄭州工作、歸居故土的生活經(jīng)歷，每每靜心品讀，都有真切入心、耐人回味的感悟。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">一、讀原典 悟本義</b></p><p class="ql-block"> 《論語》10.1原文：<b>孔子于鄉(xiāng)黨，恂（xún）恂如也，似不能言者；其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。</b></p><p class="ql-block">【注釋釋義】鄉(xiāng)黨：古代地方建制，一萬二千五百家為鄉(xiāng)，五百家為黨，此處泛指故里父老鄉(xiāng)親與日常鄉(xiāng)里場合。恂恂如也：恭順謙和、溫良謹慎之態(tài)。似不能言者：看似不善言談，實則存心謙遜、不與人爭辯鋒芒。宗廟朝廷：宗廟為祭祖肅穆之地，朝廷為議政理政之所，皆是莊重正式的場合。便便言：言語條理明晰、暢達通透，“便便”通“辯辯”，指言辭從容有度。唯謹爾：始終守心謹慎、拿捏分寸，不妄言、不失度。</p><p class="ql-block">白話大意：<b style="color:rgb(128, 128, 128);">孔子在故里鄉(xiāng)鄰面前，態(tài)度恭順謙和、內(nèi)斂溫厚，神情質(zhì)樸誠懇，看上去好似不善言辭；而置身宗廟祭祀、朝堂議政的莊重場合時，他言語條理分明、表達暢達，卻始終心存敬畏、謹言慎行，守住分寸、不失禮數(shù)。</b></p><p class="ql-block">初讀此章，只覺是日常禮儀規(guī)范；反復誦讀一周，再結(jié)合多年職場履職、返鄉(xiāng)生活的親身閱歷，方才讀懂深意：夫子是教我們分清場合、找準角色，待人常懷敬畏之心，處事堅守責任擔當，在不同境遇里守住做人底線與本心，這也正是新時代青年修身立德、躬身踐行使命的應有風范。</p><p class="ql-block"> 下面我結(jié)合自身實際，淺談本章的學習體會。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">二、于鄉(xiāng)黨——恭順謙遜 守持本心 不張揚 不炫耀 不顯擺</b></p><p class="ql-block">我1991年考入大學離開故土，闊別三十五載，今年（2026）春節(jié)首度在家鄉(xiāng)完整過年。平日里身在鄭州職場，肩負崗位職責，凡事講求責任與效率；一旦回歸故里，面對生養(yǎng)自己的鄉(xiāng)土、父老鄉(xiāng)親及年少摯友，我便放下所有外在身份，常懷一顆純粹恭敬之心。</p><p class="ql-block">夫子居鄉(xiāng)黨而謙和內(nèi)斂，并非真的不善言辭，而是收斂鋒芒、低調(diào)自持，以謙卑質(zhì)樸之本心待人處事。我也一直以此自勉：面對長輩靜心傾聽、恭敬問安；與鄉(xiāng)鄰相處多聽少說、真誠相待。鄉(xiāng)里遇紅白大事，我恪守古訓“每事問”，虛心請教長輩、問詢理事長輩：禮數(shù)規(guī)矩該怎樣做。</p><p class="ql-block">不懂就問、虛心求教，從來不是怯懦，而是根植內(nèi)心的修養(yǎng)，更是對故土滋養(yǎng)、鄉(xiāng)親情誼的敬重。遇見鄉(xiāng)鄰鄉(xiāng)親，主動問好、謙和相待，從不擺身份、不驕矜、不炫耀。母親也時常叮囑：為人要懂事，見長輩主動問候，切不可自大輕狂。</p><p class="ql-block">這份對故土的感恩、對鄉(xiāng)鄰的敬重，是做人立身的根本，更是我們后輩應當傳承堅守的家風教養(yǎng)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">三、于職場——為政以德 在其位謀其政 有信仰 有擔當 有正氣</b></p><p class="ql-block">辭別鄉(xiāng)土、回歸鄭州工作崗位，我便及時轉(zhuǎn)換角色，褪去鄉(xiāng)里的隨性溫和，全心投入本職工作。夫子所處的宗廟朝廷，是他躬身履職、踐行初心使命的陣地；我們所在的工作崗位，便是當代人立身盡責、擔當作為的平臺。</p><p class="ql-block">身處職場，我不再是鄉(xiāng)里謙和內(nèi)斂的游子，而是對工作負責、對崗位盡責的從業(yè)者。會議研討之時，條理清晰表達見解、溝通事務(wù)，言之有物、持之有據(jù)；處理日常業(yè)務(wù)，嚴謹細致、高效務(wù)實，做到事事有回應、件件有著落。但這份從容暢言，絕非口無遮攔、肆意妄言，恰如夫子“便便言，唯謹爾”，說話有分寸、行事守規(guī)矩、言行有底線。</p><p class="ql-block">2018年起，我開始兼職公務(wù)員初任培訓兼職教師，我總是給新入職的公務(wù)員講河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙三省堂一副傳世名聯(lián)：<b>“得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官；吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。</b>”習近平總書記曾援引此聯(lián)以古鑒今，勉勵公職人員心系百姓、勇于擔當?？h衙大堂亦有楹聯(lián)警示世人：<b>“欺人如欺天毋自欺也；負民即負國何忍負之。</b>”德莫高于愛民，行莫賤于害民。</p><p class="ql-block">先賢古訓與《論語》智慧一脈相承。作為新時代學人、職場中人，無論身處何種崗位，都當心懷敬畏、行有所止，秉持為政以德、履職以勤、處事以慎，一身正氣扛起責任、守住初心，不負韶華、不負時代使命。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">四、于角色——內(nèi)外兼修 進退有度 有分寸 有邊界 有尺度</b></p><p class="ql-block">人的一生，始終在扮演多重角色：居家是子女親人，在職是同事職員，在鄉(xiāng)里是晚輩鄉(xiāng)人。隨場合轉(zhuǎn)換處世姿態(tài)，絕非圓滑世故、兩面迎合，而是君子審時度勢、知行合一的修為，是認清角色定位、守住分寸邊界的人生智慧。</p><p class="ql-block"> 老子《道德經(jīng)》第二十五章有言<b>：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉?！?lt;/b>人身為萬物之靈，如何演好人生每一個角色，是終身修行，更是一生成長的必修課。</p><p class="ql-block">第二輪共學共修《論語》，發(fā)現(xiàn)孔子的思想前后一致，一以貫之。今天我想進一步分享的是：想要守好角色分寸，就要讀懂孔孟君臣之道，這也是處世立身的核心要義。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>孔孟君臣之道</b></p><p class="ql-block"><b> （一）核心名句</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">1.《論語·顏淵篇（第十二）》</b></p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">齊景公問政于孔子，孔子對曰：</span><b style="font-size:15px;">“君君，臣臣，父父，子子?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”</span></p><p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">齊景公向孔子請教為政之道。孔子答道：君</span><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">主要有君主的樣子，臣子要有臣子的本分，父親盡父親的責任，兒子守兒子的孝道。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">齊景公感嘆說：說得真好！假若君不像君、臣不像臣、父不像父、子不像子，就算國家糧食富足、物產(chǎn)豐饒，又怎能安享安穩(wěn)？</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">2.《孟子·離婁篇（下）》</b></p><p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">君之視臣如手足，則臣視君如腹心；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">【譯文】</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">君主若待臣下如同手足親近體恤，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">臣下便待君主如同腹心赤誠擁戴；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">君主若待臣下如同犬馬隨意驅(qū)使，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">臣下便待君主如同路人淡漠疏遠；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">君主若待臣下如同草芥輕賤漠視，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">臣下便待君主如同仇敵心生隔閡。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>（二）君臣關(guān)系：雙向?qū)Φ龋粤x為紐帶</b></p><p class="ql-block">孔子強調(diào)“<b>君君臣臣”</b>，側(cè)重各安其位、各司其職，守住自身名分與本分；</p><p class="ql-block">孟子將其推進為雙向責任、相互尊重，核心是“<b>君臣有義</b>”，絕非單向的愚忠。</p><p class="ql-block">其核心邏輯便是：君先敬臣，臣乃忠君；君無禮，則臣可去、可諫，君要像君的樣子，臣要像臣的樣子，父要像父的樣子，子要像子的樣子。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>（三）素位而行，各歸其位，切勿越界</b></p><p class="ql-block">究其根本，孔孟講的君臣父子之道，就是教我們素位而行，各歸其位，守住角色邊界，不缺位、不越界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>于國于職場而言</b>，當年孔子之所以跟齊景公講“<b>君君、臣臣、父父、子子</b>”，正是因為齊國大權(quán)即將旁落家臣之手，君位不穩(wěn)、綱紀混亂，且齊景公遲遲不立嫡子，諸子爭斗不休，整個國家陷入角色錯位的危機。</p><p class="ql-block">真正良好的君臣、上下級關(guān)系，本該是<b>“君使臣以禮，臣事君以忠”</b>。身居上位者，要行上位者的本分，<b style="color:rgb(128, 128, 128);">“上愛關(guān)雎”、“上善若水”、“上好禮儀</b>”都是對上位者的要求。只有上位者立身端正、公道處事，不搞拉幫結(jié)派、不玩辦公室政治，才能樹立威嚴；若是上位者失了本分、亂了規(guī)矩，必然上行下效，下屬也難以恪盡職守，團隊與風氣終將走向渙散。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>于家于親情而言</b>，家庭更是需要各安其位的港灣。父母盡教養(yǎng)之責、慈愛有度，給孩子做好榜樣，子女自然心懷感恩、恪守孝道，便是最好的<b>“父慈子孝</b>”。倘若父母情緒化、失了長輩的穩(wěn)重，把自己活成任性的孩子，便會導致“父不父、子不子”，子女也會叛逆頂撞、失了分寸。</p><p class="ql-block">作為晚輩，盡心照顧父母安康即可，切勿過度干涉、事事管束，若是像管孩子一樣約束父母，反而會讓長輩變得怯懦弱勢，失了長輩該有的模樣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">居鄉(xiāng)黨</b><span style="font-size:15px;">，當守仁愛謙卑，待人恭敬質(zhì)樸、不忘初心，不忘故土養(yǎng)育之情；</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">在職場</b><span style="font-size:15px;">，當守責任擔當，處事嚴謹務(wù)實、恪盡職守，不負崗位托付之任；</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">在家中</b><span style="font-size:15px;">，當以孝悌為根，善待親人、和睦家人；</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">在單位</b><span style="font-size:15px;">，當以協(xié)作共贏為要，履職盡責、堅守原則底線。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有句通俗歌謠唱道<b>“爹是爹來，娘是娘，碾子是碾子，缸是缸”</b>，這樸實的話語，恰恰印證了孔孟之道的真諦——<b>素位而行，君君臣臣，父父子子。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所以不管是君臣、職場關(guān)系，還是家庭、鄉(xiāng)鄰關(guān)系，最核心的智慧就是守分寸、知邊界，分清三件事：<b>自己的事，他人的事，老天的事，不越界、不強求、不越位</b>。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">做人最高的境界，莫過于守分寸、知進退。<b>對待親人鄉(xiāng)鄰</b>，謙遜溫和、常懷敬畏，守住人情溫度；<b>對待工作職責，</b>嚴謹務(wù)實、勇于擔當，守住行事尺度。這正是《論語》留給我們最樸素、最受用的處世大道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">恰逢五四青年節(jié)，讓我們從經(jīng)典中汲取先賢智慧，以修身立德踐行新時代使命。你我皆凡人，生在人世間。我們皆是平凡普通人，未必有驚天動地的家國大任，但這份于鄉(xiāng)黨恭順、于職場盡責的立身之道，值得我們終身恪守踐行。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">愿我們往后余生，皆能找準自身定位、堅守內(nèi)心敬畏，待人有溫度、做事有尺度，做有信仰、有情懷、有擔當、有正氣的新時代中國人，在人生的新時代賽道上踏實前行、行穩(wěn)致遠！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">以上是我的粗淺學習感悟，感謝各位書友的耐心聆聽！</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">歡迎轉(zhuǎn)發(fā)，一起學國學，一起傳播正能量，一起傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。</span></p> <p class="ql-block"><b>瀏覽此篇推文分享，有何感想，請在推文后留言區(qū)??留下您的精彩評論。謝謝。</b></p>