<p class="ql-block">2012年，2020年兩次前往甘南、川北旅行都與甘南秘境久治縣的年保玉則失之交臂，首次自駕甘南（天水伏羲廟——麥積山石窟——夏河拉普楞寺——?？撇菰徘S河第一灣——若爾蓋——迭部扎尕那——郎木寺——川主寺——松潘——黃龍——九寨溝）由于時(shí)間緊未能抵達(dá)較遠(yuǎn)的久治縣，2020年再走甘南<a href="http://m.kamkm888.com/354cg9bg" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">重走甘南川西之拉撲楞寺</a>年保玉則由于三江源保護(hù)的原因已經(jīng)于2018年起無限期關(guān)閉。2026.5.3——5日隨成都大鵝文化組織的蓮寶葉則三日游活動(dòng)，終于圓了心中的夙愿。年保玉則和蓮寶葉則分別位于甘肅省久治縣和四川省阿壩縣，是一山之隔的兩個(gè)地方，為藏區(qū)神山排名第八的神山，同為一處神山，藏語音譯差異，命運(yùn)大相徑庭，其中原因值得深思，在過度開發(fā)和環(huán)境保護(hù)孰輕孰重，值得地方借鑒。</p><p class="ql-block">三日阿壩行，24名隊(duì)員和兩位領(lǐng)隊(duì)依次游覽了郎依寺，蓮寶葉則，各莫寺三地，雖然是五一小長假，連篇累牘的看到全國各個(gè)景區(qū)爆滿，公路堵塞的狀況，我們的行程感覺特別輕松，主要原因是阿壩海拔較高，此時(shí)還處于冬春交匯季節(jié)，并非旅游旺季，再加上領(lǐng)隊(duì)組織安排得體、隊(duì)員團(tuán)隊(duì)意識濃郁，大家都能遵守時(shí)間，所謂一順百順，擔(dān)心的返程會遇到堵車沒有發(fā)生，感覺比起平時(shí)的周末川西返程還要順暢。</p> <p class="ql-block">郎依寺山門</p> <p class="ql-block">郎依寺，全稱為“旭里蘭杰扎西雍仲林”，意為“殊勝吉祥雍仲寺”，位于四川省阿壩縣哇爾瑪鄉(xiāng)境內(nèi)，面積達(dá)17萬平方米。僧侶總數(shù)超過1300人，是國內(nèi)外最大的雍仲本教寺院，建廟已有1000多年的歷史。</p><p class="ql-block">從郎依倉的第一代多帕元旦堅(jiān)贊，傳承已是第三十九代法王。郎依法王嘎讓羅周堅(jiān)措活佛是郎依大寺的住持活佛，現(xiàn)任國際雍仲本教聯(lián)合會會長。從多帕大師至的郎依法王，郎依寺活佛已傳39代。</p><p class="ql-block">圖為郎依寺大經(jīng)堂</p> <p class="ql-block">金碧輝煌的郎依寺</p> <p class="ql-block">5.3日7：20參加阿壩蓮寶葉則三日行的24名隊(duì)友在成都茶店子客運(yùn)站地鐵J出口集合，行車途中領(lǐng)隊(duì)楊桃給隊(duì)友講述三日游的行程安排。</p> <p class="ql-block">風(fēng)景在路上，前往阿壩的317國道和蓉昌高速被譽(yù)為童話公路，這條路串聯(lián)起了汶川、理縣、紅原、阿壩等川西北大九寨眾多風(fēng)景名勝區(qū)，滾滾的岷江與童話公路并行</p> <p class="ql-block">11：33抵達(dá)紅原縣刷經(jīng)寺鎮(zhèn)，地處紅原縣南部，與理縣米亞羅接壤，領(lǐng)隊(duì)安排在此處午餐。 歷史上刷經(jīng)寺鎮(zhèn)曾是嘉絨梭磨土司聚會、祈神、印刷藏文經(jīng)書的地方，故名“刷經(jīng)寺”。1935年紅軍長征從此處北上抵達(dá)紅原、阿壩，這是紅軍廣場，紀(jì)念紅軍長征爬雪山過草地北上的歷史事件。</p><p class="ql-block">此建筑為森林防火瞭望塔</p> <p class="ql-block">瞭望塔上遠(yuǎn)眺雪山，俯瞰刷經(jīng)寺全景</p> <p class="ql-block">梭磨河在大渡河水系中舉足輕重，從東南向西北貫穿刷經(jīng)寺鎮(zhèn)全境。當(dāng)?shù)氐貏萏厥猓▽偕皆馉罡咴^渡帶），南高北低，所以梭磨河在此是向西流的。刷經(jīng)寺鎮(zhèn)正好位于一個(gè)關(guān)鍵的地理分水嶺上。鎮(zhèn)域南側(cè)的河流注入岷江，而流經(jīng)鎮(zhèn)中心的梭磨河則向西匯入大渡河。</p> <p class="ql-block">紅軍長征廣場</p> <p class="ql-block">刷經(jīng)寺為高原盆地，海拔約3300米，四周雪山巍峨，山頂白雪皚皚</p> <p class="ql-block">梭磨河對岸一群獼猴從山上密林中下來覓食，總數(shù)約二十只左右</p> <p class="ql-block">沿途的風(fēng)景</p> <p class="ql-block">由于海拔較高，這里還是冬季，草場還沒返青</p> <p class="ql-block">1954年3月，四川省藏族自治區(qū)（即今阿壩藏族羌族自治州）設(shè)治紅原刷經(jīng)寺。1960年7月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，建立紅原縣，周恩來總理為其命名，意為紅軍長征走過的大草原。境內(nèi)草原濕地、原始森林、天然彩林、高原湖泊、人文生態(tài)等自然景觀和人文資源豐富，面積8398平方公里，常駐人口4.72萬人，屬青藏高原過度地帶，海拔3300—4400米之間。</p> <p class="ql-block">紅原草地</p> <p class="ql-block">山巔的經(jīng)幡</p> <p class="ql-block">16：00抵達(dá)郎依寺</p> <p class="ql-block">郎依寺金碧輝煌，藏塔高聳</p> <p class="ql-block">經(jīng)幡</p> <p class="ql-block">轉(zhuǎn)經(jīng)廊和轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏區(qū)寺廟的主要建筑之一，常見藏民邊走邊撥動(dòng)轉(zhuǎn)經(jīng)筒，其意義：代替誦經(jīng)，積累功德</p><p class="ql-block">轉(zhuǎn)經(jīng)筒內(nèi)通常藏有大量經(jīng)文（如六字大明咒“嗡嘛呢唄咪吽”）。每轉(zhuǎn)動(dòng)一圈，就相當(dāng)于將筒內(nèi)所有經(jīng)文誦讀了一遍，能幫助不識字或無法長時(shí)間誦經(jīng)的信眾積累同等功德。</p> <p class="ql-block">雍仲本教講修學(xué)院是國內(nèi)外規(guī)模最大、體系最完備的雍仲本教高等學(xué)府之一。</p><p class="ql-block">它不只是普通的佛學(xué)院，更像是本教的“北大清華”，由本教高僧嘉沃·丹增旺杰仁波切于2001年創(chuàng)立，旨在系統(tǒng)培養(yǎng)精通顯密教法的僧才。采用從基礎(chǔ)到終極的十三個(gè)學(xué)級。僧人需逐級通過辯經(jīng)考試，從基礎(chǔ)的“顏色辨識班”一直學(xué)到“大圓滿班”，學(xué)制非常嚴(yán)格。</p> <p class="ql-block">講修學(xué)院內(nèi)正在辯經(jīng)</p> <p class="ql-block">本教辯經(jīng)與藏傳佛教辯經(jīng)在形式上基本一致，是僧人通過一問一答、邏輯推理來研習(xí)經(jīng)典、考取學(xué)位的核心方式</p> <p class="ql-block">辯經(jīng)</p> <p class="ql-block">郎依寺文殊殿每年農(nóng)歷二月初一都會舉行“文殊菩薩灌頂大法會”。此時(shí)文殊殿內(nèi)眾多僧人正在聆聽講經(jīng)</p><p class="ql-block">此為郎依寺文殊殿，佛教中文殊菩薩是智慧的象征，郎依寺雍仲本教講修學(xué)院在文殊殿內(nèi)講經(jīng)自然寓意深刻。</p> <p class="ql-block">文殊殿外的僧人聚在一起似乎是在討論，看著都非常年輕，是雍仲本教佛學(xué)院的學(xué)生</p> <p class="ql-block">僧人駐地</p> <p class="ql-block">郎依寺大經(jīng)堂是郎依寺主體建筑</p><p class="ql-block">大經(jīng)堂中有堪稱“鎮(zhèn)寺之寶”的殊勝幸饒祖師及其四大弟子的塑像，還供奉有從漢地和印度、尼泊爾迎請的數(shù)尊銅佛像，珍藏有經(jīng)文雕板二千余塊，以及具有文物價(jià)值的用金汁和銀汁書寫的經(jīng)卷和眾多本尊、 護(hù)法神古唐卡等等。</p><p class="ql-block">當(dāng)日由于管理僧人講經(jīng)，大經(jīng)堂暫未開放，未能一堵鎮(zhèn)寺之寶和珍藏的文物尊榮</p> <p class="ql-block">郎依寺的大經(jīng)堂是整座寺廟的核心建筑，無論在宗教地位還是建筑藝術(shù)上都具有舉足輕重的地位。大經(jīng)堂是由嘉沃·丹增旺杰仁波切主持重建的。工程于1986年啟動(dòng)，1988年竣工，是郎依寺在1980年恢復(fù)宗教活動(dòng)后最重要的重建項(xiàng)目之一。</p><p class="ql-block">內(nèi)部供奉：正中供奉雍仲本教教主敦巴幸饒的巨型塑像。千佛陣列：主像左右整齊排列著1113尊敦巴幸饒的銅像，場面極為壯觀。后方供奉歷代郎依寺寺主的鍍金像。 珍貴文物：殿內(nèi)還藏有用金汁、銀汁書寫的經(jīng)卷，以及大量本尊、護(hù)法神的古唐卡。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">吉祥如意塔山門</p> <p class="ql-block">吉祥如意塔外圍的轉(zhuǎn)經(jīng)廊，這里的轉(zhuǎn)經(jīng)筒有別于其它藏傳佛教寺廟，為逆時(shí)針轉(zhuǎn)經(jīng)。</p> <p class="ql-block">郎依寺的轉(zhuǎn)經(jīng)筒需要逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)，根本原因在于它屬于雍仲本教，這與藏傳佛教的順時(shí)針方向完全相反。</p><p class="ql-block">這一習(xí)俗源于本教古老的教義理論。典籍認(rèn)為右轉(zhuǎn)為大手印之道，左轉(zhuǎn)為大圓滿之道，而本教追求的是后者，因此規(guī)定逆時(shí)針方向轉(zhuǎn)經(jīng)被視為獲得“大圓滿”的修行路徑。</p><p class="ql-block">本教的標(biāo)志“雍仲”（卍）字符號本身就是逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)的。這一旋轉(zhuǎn)方向直接決定了所有宗教行為（轉(zhuǎn)經(jīng)、繞寺、轉(zhuǎn)山）都必須是逆時(shí)針。相比之下，藏傳佛教使用右旋的“卐”字，所以方向相反?！澳妗睍r(shí)針是本教區(qū)別于藏傳佛教最顯著的特征。</p> <p class="ql-block">美女領(lǐng)隊(duì)那片麥田</p> <p class="ql-block">吉祥如意塔是郎依寺為郎依寺標(biāo)志性建筑，塔內(nèi)供奉有1000多尊敦巴幸饒小塑像和經(jīng)書，佛像底座均為藍(lán)色——這是本教的基本色，象征如同海洋般的寬廣與博大。</p> <p class="ql-block">塔內(nèi)裝飾色彩艷麗，壁畫、唐卡玲瑯滿目</p> <p class="ql-block">塔內(nèi)的壁畫</p> <p class="ql-block">管理僧人澤讓頓則帶領(lǐng)我們參觀她內(nèi)藏品，解答我們提出的問題</p> <p class="ql-block">塔內(nèi)壁畫</p> <p class="ql-block">唐卡</p> <p class="ql-block">塔內(nèi)供奉的雍仲本教祖師遺物</p> <p class="ql-block">釋迦牟尼佛是佛教的教主，被尊為“本師”，即根本導(dǎo)師。他通過修行覺悟宇宙人生真相，并將解脫之道傳授給眾生。在藏傳佛教中，他常被供奉于佛堂中央，作為一切佛法的源頭。</p> <p class="ql-block">第三十九代郎依法王嘎讓羅周堅(jiān)措活佛</p><p class="ql-block">嘎讓羅周堅(jiān)措活佛（通常尊稱為郎依法王）是郎依寺第三十九代（即現(xiàn)任）寺主活佛，也是雍仲本教界地位極高的宗教領(lǐng)袖。</p><p class="ql-block">郎依寺活佛傳承自1088年至今已近千年，他是第三十九代法王。1983年（藏歷五月），生于四川阿壩縣。</p><p class="ql-block">證悟高僧和第十世班禪大師都曾專門祈愿并認(rèn)定其殊勝身份。</p><p class="ql-block"> 坐床：1988年（5歲）舉行登寶座儀式，并獲國家頒發(fā)活佛證書。</p><p class="ql-block">主要師從嘉沃·丹增旺杰仁波切（根本上師），系統(tǒng)學(xué)習(xí)了顯宗、密宗和大圓滿法門。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">管理吉祥如意塔的擇讓頓澤在整理供奉。澤讓頓則師傅給我們講解了吉祥如意塔內(nèi)供奉的佛像和雍仲本教歷代法王</p> <p class="ql-block">征得澤讓頓則的同意與他合影留念</p> <p class="ql-block">千手千眼佛</p> <p class="ql-block">塔內(nèi)為多層建筑，步梯供上下</p> <p class="ql-block">吉祥如意塔為郎依寺標(biāo)志性建筑2003年落成，為三層，頂層可通過塔門出塔，可以繞塔，360度觀賞郎依寺</p> <p class="ql-block">俯瞰郎依寺</p> <p class="ql-block">郎依寺背依雪山</p> <p class="ql-block">與澤讓頓則在塔頂合影</p> <p class="ql-block">?雍仲本教和藏傳佛教的區(qū)別：雍仲本教?</p><p class="ql-block">起源于古象雄文明（約公元前1500年–公元7世紀(jì)），是西藏本土最古老的宗教。</p><p class="ql-block">公認(rèn)的創(chuàng)始人是?辛饒彌沃?（又譯敦巴辛饒），被尊為“雍仲本教祖師”。</p><p class="ql-block">有文獻(xiàn)稱其歷史可追溯至?4000年前?，早于佛教。??</p><p class="ql-block">?藏傳佛教?：</p><p class="ql-block">起源于?古印度?，由?釋迦牟尼佛?（公元前6–前5世紀(jì)）創(chuàng)立。</p><p class="ql-block">公元7世紀(jì)左右傳入西藏，后與本土苯教文化融合，逐漸形成具有藏地特色的藏傳佛教。??</p><p class="ql-block">藍(lán)天深邃，白云悠悠，金頂璀璨，美好和幸福來源于心境，所謂境由心造。每次進(jìn)入藏區(qū)，看到藏民對佛的虔誠，從開始的迷茫到逐漸理解了其中的奧妙，信仰是藏民的生活方式和心境，也就是他們追求幸福美好的方式，理解和尊重才是解開心結(jié)的鑰匙。</p>