踏遍青山人未老—朝圣五臺(tái)山靳宇 朝圣五臺(tái)山一直是旅行計(jì)劃的重中之重，但國(guó)企“借機(jī)生蛋”的紅利消失后，在私營(yíng)企業(yè)打工，再想旅游就只能“自力更生”了。<br> 2014年歲末，在河北工作期間，通過(guò)對(duì)老板的經(jīng)營(yíng)狀況綜合判斷，2015年再回來(lái)的可能性很小，借天“時(shí)、地利、人和”的良機(jī)，當(dāng)機(jī)立斷，說(shuō)走就走，朝圣五臺(tái)山！<br> 先到石家莊中轉(zhuǎn)，夜宿一家部隊(duì)招待所。<br> 乘長(zhǎng)途車直達(dá)五臺(tái)山。 旅途中遇見(jiàn)扭大秧歌隊(duì)伍，留下深刻印象，看來(lái)這玩意還真不是東三省的專利。 五臺(tái)山并非是一座山，而是坐落在華北屋脊上的一系列山峰群，因有五座山頂平坦寬闊，猶如壘土之臺(tái)的山峰，故得名五臺(tái)山。<br> 五座山峰分別為：東臺(tái)望海峰、南臺(tái)錦繡峰、中臺(tái)翠巖峰、西臺(tái)掛月峰、北臺(tái)葉斗峰，這里是中國(guó)唯一漢傳佛教和藏傳佛教交相輝映的佛教道場(chǎng)。<br> 五臺(tái)山位于山西省的東北部，屬太行山系的北端，中心地區(qū)臺(tái)懷鎮(zhèn)，距五臺(tái)縣城90公里，太原市240公里。<br> 五臺(tái)山區(qū)域最低處海拔僅624米，最高處北臺(tái)頂海拔3061.1米，有“華北屋脊”之稱。<br> 五臺(tái)山的“頭銜”很多：世界文化景觀遺產(chǎn)，國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家地質(zhì)公園，國(guó)家森林公園，國(guó)家自然與文化雙遺產(chǎn)，中華十大名山之一，中國(guó)四大佛教名山之一。<br> 五臺(tái)山是馳名中外的佛教圣地，是文殊菩薩的道場(chǎng)，而五臺(tái)山又以其建寺歷史之悠久和規(guī)模之宏大，而居佛教四大名山之首，故有金五臺(tái)之稱。五臺(tái)山寺廟始建于漢明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達(dá)360多處。<br> 五臺(tái)山是四大名山中唯一在佛教經(jīng)藏中有明確記載的名山。據(jù)經(jīng)藏記載，東晉傳入中國(guó)的《大華嚴(yán)經(jīng)》：“東北方有處，名清涼山，從昔以來(lái)，諸菩薩眾，于中止住，現(xiàn)有菩薩，名文殊師利，常在其中而演說(shuō)法?！?lt;br> 千余年來(lái)，五臺(tái)山的佛教文化、建筑藝術(shù)、雕塑繪畫(huà)等文化遺產(chǎn)得以傳承和發(fā)展，成為中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。<br> 五臺(tái)山現(xiàn)有建筑比較完整的宗教活動(dòng)場(chǎng)所86處，其中國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位5處：顯通寺、菩薩頂、塔院寺、羅睺寺、碧山寺；被公布為全國(guó)重點(diǎn)寺院的有11處：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅睺寺、殊像寺、碧山寺、金閣寺、廣宗寺、廣仁寺、黛螺頂、觀音洞。 投宿核心景區(qū)附近的民宿，先參拜五爺廟。<br> 五爺廟，本名萬(wàn)佛閣，原是塔院寺屬?gòu)R，與大白塔相毗鄰。萬(wàn)佛閣創(chuàng)建于明代，現(xiàn)在建筑多為清代重修后的遺存。相傳五爺是廣濟(jì)龍王菩薩的尊稱，為龍王五兒子，跟隨文殊菩薩來(lái)到五臺(tái)山后成為護(hù)法神。五爺廟在五臺(tái)山擁有極高地位，被信眾視為重要護(hù)法神，能調(diào)節(jié)天氣，護(hù)佑周邊。<br> 五爺廟雖小，但是其名氣卻可以算最大的寺廟之一,香火十分鼎盛。<br> 寺廟前地勢(shì)開(kāi)闊，當(dāng)年是大清歷代皇帝朝臺(tái)寢宴的行宮，俗稱“皇城”。<br> 五爺廟坐北朝南，占地面積較大，主要建筑有五龍王殿和文殊殿。五龍王殿內(nèi)供奉著五爺?shù)乃芟?，神像莊嚴(yán)威武，金碧輝煌，吸引著無(wú)數(shù)信眾前來(lái)朝拜，在很多人的心中，這里都是許愿最靈驗(yàn)的廟宇之一。<br> 一直想在寺廟上一早課，體驗(yàn)一下僧人的真實(shí)生活，這個(gè)愿望在五爺廟得以實(shí)現(xiàn)。<br> 旅店老板收下了每人100元人民幣的“中介費(fèi)”，帶我們?nèi)ノ鍫攺R的管理人員接洽，允許我們第二天早晨去聽(tīng)早課。錢即使在宗教圣地也能發(fā)揮如此功能，讓人驚嘆不已！第二天早上我們抵達(dá)時(shí)，那么多想讓進(jìn)去的人都被拒之門外，一種優(yōu)越感油然而生。<br> 與五爺廟毗鄰的塔院寺是以塔命名的佛教寺院，因寺院中有釋迦牟尼舍利塔、佛足跡圖碑和教主文殊菩薩的發(fā)塔，被佛教信徒視為圣地，加之處于的中心臺(tái)懷鎮(zhèn)，四周分布著寺廟，所以它便成了中國(guó)四大佛教圣地之首—五臺(tái)山的標(biāo)志。<br> 在歷史上，塔院寺和它旁邊的顯通寺原為一座寺廟，這里就是原寺廟的塔院。明朝萬(wàn)歷年間，對(duì)寺院的殿宇進(jìn)行了改建，讓它和顯通寺分開(kāi)，成為一座獨(dú)立的寺院，并取名為塔院寺，直到今天。<br> 大白塔，全名叫釋迦文佛真身舍利寶塔，明代永樂(lè)建成。這座塔的高度為54.56米，塔基為正方形，造型優(yōu)美。在周圍青磚紅墻的陪襯下，顯得非常壯觀，大白塔的知名度遠(yuǎn)高于塔院寺。 文殊發(fā)塔，高7米，在大白塔的東面?！肚鍥錾街尽飞嫌羞@樣一段記載：“在大塔東側(cè)，昔文殊化為貧女，遺發(fā)藏此，萬(wàn)歷間，圓廣道人重修，見(jiàn)發(fā)若金，隨人視之不一?！庇纱丝磥?lái)，好象真有確有其事。文殊發(fā)塔雖不及大白塔雄偉，但因供奉著五臺(tái)山教主文殊菩薩的頭發(fā)，前來(lái)拜塔的僧人、香客仍然不少。 在塔院寺仰望菩薩頂。 參觀完塔院寺，考慮到時(shí)間、體能等綜合因素，決定打車奔赴菩薩頂，途中在三塔寺做暫停，三塔因?yàn)槭恰昂髞?lái)者”，香客寥寥無(wú)幾。 菩薩頂是五臺(tái)山黃廟之冠，此寺創(chuàng)建于北魏，原來(lái)是一座青廟，直到清順治年間才改為黃廟，根據(jù)皇宮的形制行了大規(guī)模的改造，把原有的普通灰瓦統(tǒng)統(tǒng)換成了象征皇家的黃色琉璃瓦。清朝的康熙、雍正、乾隆、嘉慶四代帝王曾經(jīng)先后13次朝拜五臺(tái)山，菩薩頂便成為他們朝臺(tái)的行宮。 大雄寶殿是前院的主體建筑，也是菩薩頂?shù)闹饕钐?，是院?nèi)喇嘛進(jìn)行佛事活動(dòng)的主要場(chǎng)所。 木牌樓建于清康熙33年，三門四柱七檐是五臺(tái)山最大等級(jí)最高建筑最精的木牌樓，是菩薩頂崇高地位的醒目標(biāo)志。牌樓中門上方有康熙33年御筆親題的“靈峰勝境”四個(gè)大字，筆力柔中帶剛、凝重大方。 放眼望去，層巒疊翠間，一座座寺廟如星辰般散落。紅墻黃瓦在日光下熠熠生輝，像是佛祖遺落人間的袈裟碎片，又像是凝固的火焰，在蒼翠的底色上燃燒著千年的虔誠(chéng)。 站在這里，才真正懂得“佛國(guó)”二字的分量。<br> 它不是虛無(wú)縹緲的傳說(shuō)，而是眼前這觸手可及的莊嚴(yán)與寧?kù)o，是千百年來(lái)，無(wú)數(shù)靈魂在此安放、在此尋找歸宿的見(jiàn)證。風(fēng)過(guò)處，萬(wàn)壑松風(fēng)，仿佛在低語(yǔ)：眾生皆苦，但總有一方凈土，能讓心有所依。<br> 回望塔院寺。 由于出發(fā)決定匆促，功課做的不足，參觀寺廟多數(shù)留下的是感官認(rèn)識(shí)，倒是兩處人文景觀印象深刻。<br> 1948年4月，解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，毛澤東、周恩來(lái)等黨中央領(lǐng)導(dǎo)從陜北過(guò)黃河，向東向河北西柏坡轉(zhuǎn)移，中途正巧路過(guò)五臺(tái)山。一場(chǎng)大雪突然降臨，毛澤東行軍受阻，首長(zhǎng)們改變計(jì)劃，決定在五臺(tái)山留宿。<br> 次日，眾人從塔院寺東門出來(lái)時(shí)，門兩側(cè)的對(duì)聯(lián)引起了毛澤東的注意：“勸君莫打三春鳥(niǎo)，子在巢中盼母歸?！泵珴蓶|問(wèn)身邊的地方干部：“這對(duì)聯(lián)是誰(shuí)寫的？”立即有人回答：“是廟中和尚寫的?！?lt;br> 毛澤東夸贊：“這副對(duì)聯(lián)好啊，應(yīng)該廣為宣傳。和尚是以慈悲的角度寫了這副對(duì)聯(lián)，我們是共產(chǎn)黨員，以唯物主義的觀點(diǎn)理解，三春鳥(niǎo)是捕捉害蟲(chóng)的益鳥(niǎo)，是我們?nèi)祟惖呐笥?，?yīng)該保護(hù)，而且這種鳥(niǎo)能維護(hù)生態(tài)平衡。”<br> 五臺(tái)山景色優(yōu)美，四季更迭，風(fēng)光旖旎，又是文殊菩薩道場(chǎng)，更加引人向往；古往今來(lái)，到此朝拜的帝王將相不勝枚舉，更有皇帝、名門皈依于此；眾所周知的民族英雄楊五郎，曾在五臺(tái)山的太平興國(guó)寺出家，由于人禍該寺被炸毀。后人為了緬懷忠烈，在五臺(tái)山集福寺內(nèi)修建了五郎殿，讓“忠烈之光”流芳萬(wàn)古，永遠(yuǎn)閃耀于這片神圣的土地之上。 五臺(tái)山寺廟分布在很大區(qū)域內(nèi)，受時(shí)間（只有一下午的時(shí)間）和體能限制，只能在下山的路上隨緣參觀遇到的寺廟。 殊像寺和顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅睺寺一起，并稱五臺(tái)山五大禪林，因寺內(nèi)供奉著文殊菩薩而得名。 殊像寺占地面積 6420 平方米，建筑布局為一進(jìn)三層，前有牌樓、天王殿，后有藏經(jīng)閣，正中為文殊殿。文殊殿內(nèi)的殿壁上塑造了五百羅漢渡江的彩色懸塑，規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，反映了羅漢在峻嶺間的千姿百態(tài)。殊像寺為典型漢式寺廟，采用庭園布局手法，大規(guī)模疊砌假山，散植松樹(shù)，創(chuàng)造了獨(dú)特風(fēng)格。 羅睺寺是五臺(tái)山保存完好的十大黃廟之一和五大禪寺之一，寺內(nèi)兩幢木構(gòu)小樓以接待十方客人而聞名。據(jù)傳，羅睺寺過(guò)去香火鼎盛，尤其是黃教的信徒，絡(luò)絡(luò)不絕，它成為五臺(tái)山黃廟中很有影響的一座寺院。在山門前有一對(duì)唐代石獅，大而雄壯嚴(yán)的氣氛。 顯通寺是五臺(tái)山眾多寺廟中最大、最古的一座。始建于東漢明帝永平年間，與洛陽(yáng)白馬寺同為中國(guó)最早的寺廟之一。寺宇規(guī)模宏大，為五臺(tái)山五大禪處之一，面積 8萬(wàn)平方米，有建筑 400 余間。中軸線殿宇 7 座，由南至北依次為觀音殿、文殊殿、大佛殿、無(wú)量殿、千缽文殊殿、銅殿和藏經(jīng)殿，造型各異，各具特色，保存完好。 顯通寺里面最有特色的就是這座顯通銅殿，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望去在太陽(yáng)照射下散放出光芒，銅殿建于明萬(wàn)歷三十八年，為中國(guó)四大銅殿之一，殿內(nèi)中央供奉銅鑄文殊坐獅像，四壁鑄滿銅制鎏金小佛像，琳瑯滿目共計(jì)一萬(wàn)尊。 晚餐在民宿進(jìn)行，一菜， 一面，多少錢早已忘的一干二凈，反正價(jià)格不菲！ 踏上歸程前，參觀了最后一個(gè)寺廟—龍泉寺。<br> 龍泉寺坐落在九龍崗環(huán)抱中，三座院落橫向排列，而自成與眾不同的格局。臺(tái)階兩旁石欄桿上，都雕刻著猴、鳥(niǎo)、花、桃等。山門前有漢白玉石獅一對(duì)，勾欄拱橋一座，兩側(cè)矗立著旗桿，雕工都屬上乘。最令人矚目的，是漢白玉的石牌坊，被譽(yù)為龍泉寺一絕。<br> 從基石到瓦頂，都精雕細(xì)刻而成，上面雕琢著端莊的佛像，石柱上盤著刻工精美的蛟龍，還有奇花異卉、飛禽走獸等。 五臺(tái)山之旅，最大的遺憾是受時(shí)間限制，沒(méi)能朝臺(tái)。<br> 自古以來(lái)，虔誠(chéng)的信徒來(lái)五臺(tái)山，必連續(xù)登上東西南北中五座臺(tái)頂朝拜圣跡，這種朝山禮佛的徒步稱為“大朝臺(tái)”。<br> 大朝臺(tái)的歷史可追溯至唐代，明清以后，愈加盛行，最近幾十年，戶外愛(ài)好者的參與，又為大朝臺(tái)賦予新的內(nèi)容和意義。如今的大朝臺(tái)，不僅是一項(xiàng)別具一格的徒步運(yùn)動(dòng)，更被視為是對(duì)信仰的虔誠(chéng)表達(dá)，是一種可抵五百年的深度修行。<br> “去五臺(tái)山就是去親近智慧，走進(jìn)五臺(tái)山就是走進(jìn)佛國(guó)。”沐浴在這條朝圣之路，一種通靈的梵音在紅墻內(nèi)外飄渺，從千年前的佛卷中傳來(lái)，抵達(dá)你靈魂的深處，撼了你心魂。 車輪緩緩駛離臺(tái)懷鎮(zhèn)，后視鏡里，那座象征著五臺(tái)山的大白塔在暮色中漸漸隱去，但心中的那份清涼與寧?kù)o卻愈發(fā)清晰。<br> 這趟旅程，與其說(shuō)是游覽，不如說(shuō)是一場(chǎng)心靈的朝圣。當(dāng)顯通寺的鐘聲在山谷間回蕩，當(dāng)塔院寺的酥油燈在眼前搖曳，那些塵世的紛擾與焦慮仿佛都被這山間的清風(fēng)與繚繞的香火滌蕩一空。<br> 五臺(tái)山，不愧是文殊菩薩的道場(chǎng)，它給予我的不僅是視覺(jué)的震撼，更是一次深刻的內(nèi)心洗禮。我明白了，所謂“清涼”，不僅是山間的氣候，更是一種濾盡雜念后，內(nèi)心的澄澈與安寧。<br> 此行歸來(lái)，帶不走一片云彩，卻帶走了一顆被智慧之光照亮、更加平和堅(jiān)定的心。<br>