<p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"><i> 勞動(dòng)者石上“留影” ，</i></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"><i>亙古不變</i></b><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"><i>（凡人勞動(dòng)者A篇）</i></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 石惠長(zhǎng)留／收藏并文</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);"><i> “五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)來(lái)臨之際，對(duì)勞動(dòng)者的定義來(lái)個(gè)粗淺探討，這夲身也是一種勞動(dòng)，挺有意思的。</i></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);"> 勞動(dòng)者，通常分兩大類(lèi)，一類(lèi)是體力勞動(dòng)者，一類(lèi)是腦力勞動(dòng)者。以筆者之見(jiàn)，勞動(dòng)者亦可分為兩種類(lèi)型，一種為普通勞動(dòng)者，一種為名人勞動(dòng)者。我以為，普通人與名人，是一種客觀(guān)的歷史和現(xiàn)實(shí)存在，大家都是勞動(dòng)者，大可不必刻意回避。以在奇石上定格的人物為例，如石上人物酷似某位名人，人們對(duì)這方奇石的關(guān)注度肯定要高得多，這方奇石的藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值也必然隨之增高。這或在相當(dāng)程度上，反映出普通人與名人在社會(huì)存在中與人格、尊嚴(yán)無(wú)關(guān)的，在客觀(guān)上存在的差異。但這并不意味著普通人屬弱勢(shì)一方。有道是，高手在民間，偉大，出于平凡。這一點(diǎn)，在凡人勞動(dòng)者短中有長(zhǎng)的一面可見(jiàn)端倪。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;"><i> </i></b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;"><i> 菩提樹(shù)下，身為勞動(dòng)者的他（她）的心境，是如此的寧?kù)o而純潔。他（她），或許不一定進(jìn)入“菩提樹(shù)下我為你流淚”的悲切意境，但他（她）的心境，一定處于寧?kù)o狀態(tài)。</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);"><i> 菩提樹(shù)下，身為勞動(dòng)者的他（她）的心境，是如此的寧?kù)o而純潔。他（她），或許不一定進(jìn)入“菩提樹(shù)下我為你流淚”的悲切意境，但他（她）的心境，一定處于心寧?kù)o狀態(tài)。</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"><i> 寧?kù)o，是人處于不圖名利，專(zhuān)心致志，心平靜氣做正事時(shí)的一種狀態(tài)。寧?kù)o是前提，具備了寧?kù)o這條件，方可結(jié)出遠(yuǎn)慮之果。</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"><i> “眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)?！边@話(huà)，頗有深意，這是在提醒你，凡事，你得先想好，再去做，而不是邊做邊想。就拿玩石頭這事來(lái)說(shuō)吧，你藏的、玩的、評(píng)的分明是奇石，為啥非要把其名冠為外延更大的觀(guān)賞石呢？你說(shuō)奇石夲就屬觀(guān)賞石，這或沒(méi)錯(cuò)。但比觀(guān)賞石外延更大的是石頭，你是不是可考慮干脆成立個(gè)石頭協(xié)會(huì)，這樣你或就能管得更寬了。但這，很荒唐！</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;"><i> 有眼有珠這說(shuō)法，與有眼無(wú)珠含義相悖，寓意很深的。一俟你看錯(cuò)了人，那么有眼無(wú)珠這說(shuō)法就派上了用場(chǎng)。所以啊，人得有眼有珠。天公，也是這么“想”的，所以啊，天公特“意”在這人夲來(lái)無(wú)珠的眼眶里，配置了兩個(gè)眼珠。天公啊，可謂用“心”良苦。</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:22px;"><i> 讀書(shū)，乃是獲得知識(shí)的重要途徑。但讀書(shū)，貴在在讀書(shū)中悟出道道，而非死讀書(shū)。石上這位讀書(shū)郎在讀書(shū)中透出的思索之態(tài)，令人動(dòng)容，發(fā)人深省。</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);"><i> 大凡有過(guò)在河灘上覓石經(jīng)歷的石友，每每看到這方奇石上的畫(huà)面，心里頭必頓生似曾相識(shí)的感覺(jué)：這，不正是身為石友的你、我、他在河灘上覓石時(shí)的留影嗎！</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;"><i> 這位在石頭面前俯身彎腰扶膝賞石者，如此虔誠(chéng)，如此專(zhuān)注，封其一個(gè)石疵的雅號(hào)，可謂“專(zhuān)業(yè)對(duì)口”，名副其“石”。</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;"><i> 笑口常開(kāi)，當(dāng)為一種提得起，放得下，想得開(kāi)心境的折射狀態(tài)?？吹酱耸?，你情不自禁地笑了，那就意味著，你不僅與此石有緣，而且，你也與笑結(jié)緣了。</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"><i> 月下習(xí)武，其意義遠(yuǎn)超習(xí)武夲身。</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);"><i> 出門(mén)在外，乃是人生一種常態(tài)?？偲饋?lái)講，出門(mén)在外者雖免不了吃盡苦頭的磨難，但只要選準(zhǔn)方向，矢志不渝朝前闖，并堅(jiān)持想好了你再做的風(fēng)格，前途，無(wú)疑是光明的。</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;"><i> 大凡熱愛(ài)生活，惜時(shí)如金，學(xué)而不倦的凡人老者，其“向天再借五百年”的心境，與石上意境重合，那是必然。</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;"><i> 來(lái)自鄉(xiāng)下的劉姥姥走進(jìn)大觀(guān)園，眼前的一切令其大開(kāi)眼界。</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"><i> 此君大吃一驚的后續(xù)如何？你盡可張開(kāi)想象的翅膀。</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"><i>有能耐駕馱怪獸前行之人，雖是不知名的凡人，但必是能人。</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:22px;"><i>（未完待續(xù)）</i></b></p>