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【汾州文化研究】53輯‖(中)平遙橫坡村考察簡(jiǎn)記

汾州文化

<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>平遙橫坡村考察簡(jiǎn)記【中】</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>■山西馮恩啟</b></p> 【一】 <p class="ql-block">　　橫坡村，地處平遙西南太岳山千秋嶺下的官溝河畔，古汾州平遙縣通往沁源縣著名的普洞關(guān)（普同關(guān)）軍事控制區(qū)域內(nèi)的古道上。橫坡村距離普洞關(guān)幾公里，肩負(fù)著平遙乃至汾州的安全。萬(wàn)歷《汾州府志》平遙縣圖標(biāo)有普同關(guān)。記曰：“巡檢司，舊有普同關(guān)，今在洪善鎮(zhèn)”。</p><p class="ql-block"> 乾隆版《汾州府志》關(guān)隘記載：平遙縣南五十里，曰“普同關(guān)”，在普同谷口。東南抵綿上關(guān)，通沁源縣，西抵關(guān)子嶺，南入岳陽(yáng)縣（安澤縣），為往來(lái)險(xiǎn)要之地。明洪武五年置巡檢司，后移于縣北二十里洪善鎮(zhèn)，今廢。</p><p class="ql-block"> 《平遙縣志》曰：平遙境內(nèi)較大的溝谷均位于縣城東南部山區(qū)一帶，有普洞溝、果子溝、上莊溝、依澗溝等。其中普洞溝、上莊溝、果子溝在軍事上尤為重要，溝谷深窄，溝壁陡峭，少量兵力即可控制。公路從溝底通過(guò)，是縣城通往晉東南和本縣南山區(qū)的必經(jīng)之路。</p><p class="ql-block"> .又曰：普洞關(guān)，位于縣城南20公里普洞村（原稱(chēng)古關(guān)村）南600米處。由一條長(zhǎng)5000米、寬20米、高40～50米的溝谷所成，其關(guān)口狹窄，僅可通馬車(chē)。明洪武五年（1372）置巡檢司署（后移于縣東北12.5公里洪善鎮(zhèn)）。1958年，普洞村一帶為煉鐵基地，關(guān)口門(mén)洞被拆除，道路拓寬可通卡車(chē)?，F(xiàn)關(guān)口旁有縣級(jí)平泰公路及鄉(xiāng)級(jí)文普路通過(guò)。</p><p class="ql-block"> 普洞關(guān)，在平遙古代“一關(guān)五堡兩寨”重要防御安全體系中，起著首要作用。一關(guān)即普洞關(guān)；五堡即洪善堡、杜村堡、侯冀堡、郝洞堡、達(dá)蒲堡；兩寨即趙壁山寨、西泉山寨。</p><p class="ql-block"> 2025年10月22日，在平遙作家協(xié)會(huì)史世文帶領(lǐng)下，沿著官溝河去找原普洞關(guān)遺址處，走了好幾里路，卻始終未找到古關(guān)所處位置及任何遺存。興致而來(lái)，遺憾而去?？疾斓牟椒ズ硠?dòng)著山谷，云霧打濕的溝谷，潮濕了每個(gè)探幽覓勝的笑容。面對(duì)雄偉的太岳千秋嶺山峰，看到的何止是我們漸行漸遠(yuǎn)的瘦影，還有那谷底日夜奔向山外的碧水清流。</p> 【二】 <p class="ql-block">　　由于橫坡村處于平遙古城通往普洞關(guān)、通往沁源縣的古代交通要道上，帶給村莊的何止是軍事上的森嚴(yán)壁壘，還有經(jīng)濟(jì)文化的繁榮昌盛。村人的眼界、格局、信仰、經(jīng)濟(jì)沒(méi)有被這里的山溝鎖住，而始終以開(kāi)放包容的姿態(tài)通過(guò)官溝河古道與外面的世界深入連接與交流著。祠堂文化，是宗族制度、祖先崇拜與儒家倫理的集中體現(xiàn)。非富即貴家族而能為之。在橫坡村，曾有張氏兩大祠堂與郭氏祠堂。但都?xì)в谔厥饽甏?。?jù)說(shuō)，張氏南、北祠堂，都建于清中期。郭氏祠堂建于清光緒年間。毀于20世紀(jì)60年代。2006年，郭氏祠堂由郭興銀、郭興峰等郭氏族人重新購(gòu)窯立祠。</p><p class="ql-block"> "明修長(zhǎng)城，清修廟"，橫坡村雖然不大，但廟宇不少。有凈樂(lè)庵、道莊廟、菩薩廟、真武廟、關(guān)帝廟、南神廟、圣母娘娘廟等。</p><p class="ql-block"> 其中，關(guān)帝廟、娘娘廟被載入（1997-2011)《平遙縣志》。《橫坡村志》記載：關(guān)帝廟，位于村中心，建于清乾隆五年（1740)。坐北朝南，一進(jìn)院落，二層結(jié)構(gòu)。上層供奉關(guān)帝，左旁是鼓樓、右旁是鐘樓，再左是一間打更房。下層是三孔窯洞，為張家祠堂。對(duì)面是戲臺(tái)，建于清乾隆十九年（1754)。廟宇損毀嚴(yán)重，神像無(wú)存。2007年，村人投資對(duì)關(guān)帝廟做了修繕、塑像。</p><p class="ql-block"> 有關(guān)張家祠堂在公廟里的緣由，涉及橫坡村道光貳拾壹年《合村公議立信約》。此約曰：南北的廟原來(lái)是張姓的家廟，嗣后南來(lái)李，郭，姚三姓，北來(lái)宋姓。眾姓商議，另修一座公廟才好。第一無(wú)合用地點(diǎn)，再者力小，礙難修理，因而暫借張姓的家廟辦公，限后有合用的地點(diǎn)修理公廟或與張姓尋個(gè)合用地點(diǎn)，修理作為家廟，將家廟作為公廟可。倘若與張姓買(mǎi)不成地點(diǎn)，古今始終準(zhǔn)此張姓在南北廟內(nèi)元旦日奉供宗圖，懸掛禮拜，異姓不得撥講?？趾笕嗽觯?zhēng)）論，因此立信約為憑，永遠(yuǎn)存照，一樣兩張，各執(zhí)一張。南存郭天富，北存張萬(wàn)忠。永遠(yuǎn)保存，不可損壞。永遠(yuǎn)存照。立信約人：姚子建，郭天富，張萬(wàn)忠，李滿(mǎn)庫(kù)，宋登瑛仝（同）意大眾兌記書(shū)人：萬(wàn)錫芝筆此。西灣王用之撰并書(shū)，乾隆十九年《關(guān)帝廟修建戲臺(tái)碑記》碑記曰： ……，孝（張明孝）與臣（張明臣）村東南有地一塊，雖屬?gòu)椡?，值村巽隅，堪為舍基，此非物之所重者乎？自乾隆五年間關(guān)帝廟成，孝與臣即獻(xiàn)此地，以為建戲臺(tái)計(jì)。至乾隆十九年。戲臺(tái)始成。除此之外，還有口士純撰文、口正本書(shū)丹，布施碑一通存世。</p><p class="ql-block"> 《平遙縣志》，娘娘廟，位于橫坡村東，坐東朝西，一進(jìn)院布局，由門(mén)樓、正殿、南北配殿組成，內(nèi)存清代碑刻2通。古柏一株。立于道莊廟內(nèi)。</p><p class="ql-block">大清乾隆三十八年二月普洞村太學(xué)生員左連壁并撰拜書(shū)《圣母娘娘廟修建功德碑》曰："……，古陶郡南橫坡村東有古廟一所，不知?jiǎng)?chuàng)之何代，由來(lái)久矣。舊有東窯五眼，正窯三眼，乃至世遠(yuǎn)年久，未免有風(fēng)雨飄搖之失。設(shè)有主持，目視心傷，不忍坐觀，于是盡心極力募化，四方長(zhǎng)者各施資材，新建南窯三孔，后塑子孫娘娘圣像三尊，共費(fèi)資150余金….."。</p><p class="ql-block"> 大清乾隆三十八年七月初七日沁邑生員張宏獻(xiàn)立撰《圣母娘娘廟碑記》曰："……，茲因平邑橫波村河?xùn)|舊有古廟一所，坐東而向西，東窯五眼，正窯三眼，年遠(yuǎn)日久，風(fēng)雨傾頹，金銷(xiāo)碧落，住持侯一勝目睹而心傷，意欲重新而廣大焉……."</p><p class="ql-block"> 觀音堂，也稱(chēng)菩薩廟。位于北頭堡門(mén)外東側(cè)，坐東朝西，建有磚砌窯洞一孔，前有廊檐。始建年代不詳。大清乾隆元年（1736）重修。大清乾隆肆拾肆年（1779）捌月拾捌日，張魁士撰《重修觀音堂碑記》曰：…橫坡村北頭，舊創(chuàng)觀音廟宇，奈年深日久，風(fēng)雨損壞，今人心感念，不忍坐視，各施資材，老經(jīng)少力，重修庇廈以固神像，以此思之，是亦善繼之區(qū)也。故于功事既成之后勒石為記，亦非沽名也?！?。觀音堂內(nèi)側(cè)嵌道光元年（1821）十月二十日功德碑文，記載了"新建臺(tái)閣，以妥神靈"以及"張永進(jìn)施舍大楊樹(shù)一株賣(mài)價(jià)銀"一塊"勒之臥石，永垂不朽"的事跡。2009年再次重修，未筑臺(tái)閣，也未塑像。真武廟，位于北頭堡東北，坐北朝南，創(chuàng)建年代不詳，存有康熙四十二年，康熙五十七年嵌石碑兩塊，清代"例授文林郎 侯銓知縣辛亥科舉人杰安士偉撰 本邑平遙生員段村人恒信段充實(shí)書(shū)"（具體時(shí)間不詳）《重修真武廟碑記》一塊。</p><p class="ql-block"> 真武廟西墻嵌碑記曰："伏以人生在世，作善乃根源之本，夢(mèng)幻居塵，夢(mèng)因積德而生。"真武廟西墻嵌碑詩(shī)曰：廣種福田作善因，重修廟宇定為真，勸君肯把資材舍，定向金銀修廟行。</p> 【三】 <p class="ql-block">　　道莊廟，是我們此次考察游覽橫坡古村的重點(diǎn)道教圣地。道莊廟位于村東龍山鳳嶺半山腰間。2004年、2008年、兩次對(duì)廟修復(fù)。2012年，開(kāi)設(shè)道莊廟景區(qū)。道莊廟下廣場(chǎng)內(nèi)，修建了一座文化亭廊，多塊版面介紹村莊文化歷史。主要有《仙坡的來(lái)歷》《道莊廟簡(jiǎn)介》《續(xù)修道莊廟碑記》《鴛鴦奇樹(shù)槐抱楸》《天賜神筆 地造端硯》等。一座仿古牌坊巍然屹立于進(jìn)入景區(qū)的東溝河（官溝河支流）東岸。外額：龍翔鳳翥，外聯(lián)：入廟始知鳳嶺妙，登峰便見(jiàn)龍山雄。內(nèi)額： 天道自然。內(nèi)聯(lián)：天賜神筆瑞云繞，地造奇樹(shù)靈氣來(lái)。藍(lán)地金字，道光入目。</p><p class="ql-block"> 道莊廟，古樹(shù)掩隱，煙云繚繞，遠(yuǎn)處觀望，若隱若現(xiàn)，宛若仙境。走過(guò)廣場(chǎng)中央的蓮花座，沿著新修建的大理石登山石級(jí)，可以上到道莊廟。道莊廟門(mén)前有一株“槐抱楸古樹(shù)”。有文記曰：古槐樹(shù)底部的樹(shù)杈中間生長(zhǎng)著一株楸樹(shù)，多少年來(lái)，兩樹(shù)共生共長(zhǎng)，枝葉繁茂，互助而抱，成為道莊廟一道綺麗的景色。崇拜之情，油然而生。我們默默祈禱，愿橫村古村，如樹(shù)般團(tuán)結(jié)互助，友愛(ài)共生，繼續(xù)創(chuàng)造繁榮奇跡。也愿我們不虛此行，帶走古樹(shù)友愛(ài)靈光，共享奇緣好合，得遂平生所愿。 </p><p class="ql-block"> 道莊廟，坐東朝西，依撒好難臨河，眼界開(kāi)闊。一進(jìn)院落。正窯五眼，中間三孔窯供奉釋迦牟尼佛，及其弟子迦葉、阿難等。北耳窯放置磨盤(pán)，南耳窯住持僧人居住。南窯三間為娘娘殿，供奉三霄娘娘等。北窯三間供奉藥王、財(cái)神等。正窯廊下有《圣母娘娘碑記》《圣母娘娘功德碑記》古碑兩通，新碑《續(xù)修道莊廟碑記》一通。</p> 【四】 <p class="ql-block">　　站在古廟前，放眼看橫坡古村，層層疊疊，從下而上，層樓疊院布滿(mǎn)青青的山崗。村莊西、北依山，東、南河溝環(huán)繞，真乃風(fēng)水寶地也！同行的人無(wú)不驚嘆橫坡村所處天然地理奇特與壯觀。大明正德十年法空無(wú)相撰《重修觀音堂碑記》中贊曰：“平遙縣之西南約三十余里，丘曰普同嶺。名橫坡。崗勢(shì)高聳，林木幽奇?！?</p><p class="ql-block"> 又萬(wàn)歷三十四年古陶儒學(xué)生員段可模撰《凈樂(lè)庵創(chuàng)修兩廊各塑圣像碑記》中曰：“平遙西南鄉(xiāng)普同里有橫坡，村東凈樂(lè)庵，此乃臥龍之處也。東嶺連珠數(shù)串，南有綠水滔滔。避虜堡寨經(jīng)虜二次，堅(jiān)固無(wú)虞，西有本村坐落，此乃一方之風(fēng)景也?！?lt;/p><p class="ql-block"> 《龍鳳呈祥紫氣升》欄簡(jiǎn)介中寫(xiě)道：“在橫坡村東有兩座山，一座叫龍山，一座叫鳳山。龍山位在南，鳳山居于北。龍山左右兩條溝，左為鶴立溝，右淌鶴立河，兩溝河水在龍頭前匯合后徑流鳳山前面。龍山上松柏滿(mǎn)布，層巒登峰，紫氣升騰。鳳山形如鳳凰展翅，山上兩株千年古樹(shù)同根連理，相互擁抱。滿(mǎn)山繁花似錦，山腰古廟端座，祥云環(huán)繞。多少年來(lái)，人們對(duì)這一奇觀勝景贊嘆不已！真可謂：天賜龍山，地造鳳嶺，物華天寶，人杰地靈！” </p><p class="ql-block"> 我們興致高昂，或合影留念，或擺姿勢(shì)單獨(dú)拍照，總想不愿錯(cuò)過(guò)如此風(fēng)光勝景，而留有遺憾。我們帶著尋芳覓勝的期盼而來(lái)，駐足在大自然與道教文化風(fēng)光輝映的勝境里，敞開(kāi)胸懷，放眼遠(yuǎn)方，一個(gè)美麗的橫坡古村，正在青山綠林間，舞動(dòng)著鄉(xiāng)村振興的綽約風(fēng)姿，引得山鳥(niǎo)和聲，泉林繪景，美麗如畫(huà)般徐徐展開(kāi)……</p><p class="ql-block"> ——2025一10一27</p> <p class="ql-block"><b>　　附：</b>2025年10月4日，汾州文化交流協(xié)會(huì)考察人員：平遙侯敏信、范麗萍、吳愛(ài)香、史世文；汾陽(yáng)：馮恩啟、王東海、任厚年；介休：冀廣大、劉保全；孝義：李景耀。 </p><p class="ql-block"> 2025年10月22日，汾州文化交流協(xié)會(huì)考察人員：平遙張法偉、高巧玲、史世文、張中偉、趙青山、王占安、程樹(shù)光、耿寶異、魏建平、劉紅、趙達(dá)麟、王茜民（女，段村鎮(zhèn)文化站站長(zhǎng)）；汾陽(yáng)馮恩啟、樊海茂</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">　　▃▃▃▃▃▃▃▃</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 本文只代表作者個(gè)人觀點(diǎn)，文本有版權(quán)，轉(zhuǎn)載，摘錄請(qǐng)注明出處。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> </span><b style="color:rgb(22, 126, 251);">推薦：</b><span style="color:rgb(22, 126, 251);">張法偉 </span><b style="color:rgb(22, 126, 251);">主編：</b><span style="color:rgb(22, 126, 251);">韓 雅</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> </span><b style="color:rgb(22, 126, 251);">審核：</b><span style="color:rgb(22, 126, 251);">高巧玲 魏建平</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> </span><b style="color:rgb(22, 126, 251);">總審：</b><span style="color:rgb(22, 126, 251);">張立新 李世林</span></p>