<p class="ql-block"> 在登封市大冶鎮(zhèn)南密岵山的懸崖峭壁間，藏著具茨山巖畫(huà)的神秘密碼，也藏著一群人的堅(jiān)守與熱愛(ài)。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 2026年4月28日長(zhǎng)期潛心于具茨山探索與研究的張懷州、劉永濤、郭二生三位老師，為了探尋崖壁上的“天書(shū)玉冊(cè)”，他們不顧山路濕滑，荊棘叢生，撥開(kāi)荒草，采著巖石，艱難地攀登于懸崖之上，只為離這方遠(yuǎn)古的印記再近一點(diǎn)。先是劉永濤只身探路，下到崖底指揮拍攝，自己的身影留在了鏡頭之外，卻為這次探索留下了最完整的記錄。</p> <p class="ql-block"> 正是這一步步的丈量，讓巖畫(huà)的全貌得以定格。他們用腳步叩響歷史，用鏡頭記錄文明，用熱愛(ài)守護(hù)著這片土地的根脈。</p><p class="ql-block"> 歲月染白了頭發(fā)，卻擋不住他們探尋文明起源的腳步；山路磨舊了鞋履，也磨不滅他們守護(hù)文化的初心。正是這份執(zhí)著，讓崖壁上的古老密碼，被更多人看見(jiàn)、讀懂、銘記。</p> 密岵山《天書(shū)玉冊(cè)》解讀 <p class="ql-block"> 一、地理與形制：具茨之巔，天造石冊(cè)</p><p class="ql-block"> “天書(shū)玉冊(cè)”坐落于**河南新密與登封交界的密岵山（屬具茨山脈）**近山頂區(qū)域，海拔約645米，地處中原腹地的嵩山余脈，自古便是黃帝文化的核心圈與上古先民觀象、祭祀的重要節(jié)點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> 它是一塊天然巨型紅砂巖剖面：高約2.5米，寬約1.6米，整體呈垂直冊(cè)頁(yè)狀，由天然裂隙分割為左右兩部分，如同被翻開(kāi)的冊(cè)頁(yè)；材質(zhì)為紫紅色砂巖，表面經(jīng)千萬(wàn)年風(fēng)化、水蝕，形成深淺交錯(cuò)的溝槽與蝕痕，局部紋理呈現(xiàn)出類文字、類星象的神秘形態(tài)。</p><p class="ql-block"> 二、名稱由來(lái)：自然造化與人文附會(huì)的雙重賦名</p><p class="ql-block"> “玉冊(cè)”之名：密岵山自古便是密玉的重要產(chǎn)地，山體巖脈富含玉質(zhì)礦物，古人視此石為“玉脈凝結(jié)之石”；加之巖石被天然裂隙分割為左右兩頁(yè)，契合古人對(duì)“冊(cè)頁(yè)”形制的想象，故稱“玉冊(cè)”。</p><p class="ql-block"> “天書(shū)”之號(hào)：巖面的風(fēng)化紋理并非人工刻制，卻在視覺(jué)上極易被解讀為“類文字符號(hào)”，與《山海經(jīng)》中“黃帝得玉冊(cè)于密山”的傳說(shuō)、河圖洛書(shū)的“天授文明”意象深度綁定，因此被冠以“天書(shū)”之名。</p><p class="ql-block"> 三、文化價(jià)值</p><p class="ql-block"> 1. 史前文明的天然鏡像：作為具茨山巖畫(huà)文化圈的標(biāo)志性景觀，它印證了此地作為史前先民活動(dòng)、祭祀中心的地位，也為解讀先民“觀物取象”的思維方式提供了天然樣本。</p><p class="ql-block"> 2. 黃帝文化的具象載體：它與黃帝“采玉密山、得玉冊(cè)定天下”的傳說(shuō)深度融合，成為黃帝文化在密岵山的標(biāo)志性符號(hào)，承載著華夏始祖文化的精神內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"> 3. 天人合一思想的直觀體現(xiàn)：自然造化的紋理被先民賦予“天授秘文”的意義，是上古先民“以天地為師、與萬(wàn)物共生”宇宙觀的生動(dòng)體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 4. 地方文旅的核心IP：作為密岵山最具傳奇色彩的文化地標(biāo)，它為地方文旅傳播提供了極具辨識(shí)度的故事素材，是連接史前文明、地方傳說(shuō)與現(xiàn)代傳播的重要紐帶。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p>