<p class="ql-block">今天下午，我北京的好朋友岑焰通過微信發(fā)給我?guī)讖堈掌?，?xì)看，是觀音菩薩像，他說這是在國家博物館拍到的，最初供奉于易縣開元寺的木雕彩繪觀音菩薩像。我震驚，再細(xì)看雕像雖歷經(jīng)歲月侵蝕，仍然可見其工藝的精美超絕。聽說她來自我們的家鄉(xiāng)易縣，我的心情愈發(fā)激動(dòng)，是的，那一刻我眼里的淚水流個(gè)不止，說不清為什么，我對岑焰說，我被美哭了。</p> <p class="ql-block"> 帔帛、瓔珞規(guī)整，衣紋垂落感強(qiáng)，保留了宋代溫婉內(nèi)斂的審美 </p> <p class="ql-block">坐姿 半跏趺坐（一腿盤坐，一腿下垂踏石，整體姿態(tài)端正內(nèi)斂） </p> <p class="ql-block">右手結(jié)印，左手托持蓮花</p> <p class="ql-block">激動(dòng)之余，慎重起見，我還是提出了疑問。因?yàn)槎拱袝r(shí)候會(huì)有偏差。</p> <p class="ql-block">我再次向豆包索要證據(jù)時(shí)，他才說了實(shí)話。國博這尊觀音像尚不能確認(rèn)來處。同時(shí)他有給出一個(gè)新的線索：美國的納爾遜博物館還藏著一座體量更大、造型更美的木雕彩繪觀音菩薩像~官方定名 遼代木雕彩繪水月觀音像。</p> <p class="ql-block">造像采用水月自在坐（游戲坐），右腿盤曲，左腿下垂踏蓮，左臂撐于山石，身體呈S形柔美曲線，這種姿態(tài)是遼代易縣水月觀音的專屬范式，區(qū)別于山西遼代造像的剛勁硬朗、遼寧遼代造像的粗獷簡約，與易縣開元寺記載的造像姿態(tài)完全吻合。</p> <p class="ql-block">衣紋雕刻流暢飄逸，帔帛垂落自然，瓔珞配飾繁復(fù)精巧，刀法剛?cè)岵?jì)，既體現(xiàn)中原木雕工藝的精湛，又帶有北方邊地造像的大氣質(zhì)感，是易縣遼代工匠的標(biāo)志性工藝。</p> <p class="ql-block">造像面部豐腴圓潤，雙目微闔低垂，眉如彎月，兼具唐代造像的雍容遺風(fēng)與宋代審美的溫婉內(nèi)斂，同時(shí)融入契丹民族的雄渾氣質(zhì)，是遼宋文化交融的典型特征，與易縣出土遼代三彩羅漢、開元寺殘件造像的面部刻畫一脈相承。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">造像細(xì)節(jié)</p> <p class="ql-block">造像足部細(xì)節(jié)</p> <p class="ql-block">造像以整塊柏木雕刻而成，柏木耐腐、質(zhì)地細(xì)膩，是易縣及周邊太行山區(qū)的盛產(chǎn)木材，也是遼代易縣寺院造像的首選用材。其表面彩繪采用礦物顏料（朱砂、石青、石綠），施彩技法與易縣出土遼代造像殘件的彩繪工藝完全一致，進(jìn)一步佐證其地域出處。</p><p class="ql-block">1934年，盧芹齋將此造像以14000美元售予美國堪薩斯城納爾遜-阿特金斯藝術(shù)博物館，博物館入藏檔案明確標(biāo)注：“Liao dynasty, from a Buddhist temple in Yi County, Hebei Province”（遼代，出自河北易縣某佛寺），這一標(biāo)注經(jīng)館方數(shù)十年史料復(fù)核，從未更改，是最權(quán)威的官方收藏記錄。</p><p class="ql-block">我看到幾個(gè)國內(nèi)博主的相關(guān)視頻，都對這尊水月觀音高度評價(jià)，但對其出處無法確認(rèn)，大概是看不懂館方的英文標(biāo)注YiCountry就是易縣的意思吧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">易縣開元寺是遼代皇家敕建寺院，始建于唐代，遼乾統(tǒng)五年（1105年）大規(guī)模重修，分毗盧殿、觀音殿、藥師殿三大主殿，是遼代河北地區(qū)規(guī)模最大的佛教寺院之一，也是易縣遼代造像的核心供奉場所。</p><p class="ql-block">1933年，中國營造學(xué)社學(xué)者劉敦楨、莫宗江實(shí)地測繪易縣開元寺，在《易縣開元寺調(diào)查記》中明確記載：“觀音殿內(nèi)供遼代水月觀音坐像，一足垂落，倚石而坐，形制恢宏，為遼代造像精品”。這一描述，與納爾遜博物館藏水月觀音的自在坐姿、體態(tài)形制、供奉場景完全一致。而開元寺觀音殿造像，恰在1913年前后失蹤，時(shí)間與造像盜運(yùn)流失完全重合，可確定二者為同一尊造像。</p><p class="ql-block">遺憾的是，易縣開元寺于1940年代毀于戰(zhàn)火，僅存遺址與部分經(jīng)幢，但營造學(xué)社的實(shí)測記錄，成為造像出自開元寺的鐵證</p> <p class="ql-block">易縣八佛洼睒子洞出土的遼代三彩羅漢像，與這尊水月觀音同屬遼代中期佛教造像，二者在面部神態(tài)、五官比例、肢體線條等審美特征上高度契合，同屬遼代南京地區(qū)造像風(fēng)格體系。這批三彩羅漢像明確出土于易縣，且同樣經(jīng)盧芹齋之手流失海外，與水月觀音的出土地域、流失路徑、經(jīng)手人完全一致，形成了完整的易縣遼代文物流失證據(jù)鏈。</p><p class="ql-block">圖片上這尊遼代三彩羅漢像剛好又和咱們的水月觀音都是被收藏于美國納爾遜-阿特金斯藝術(shù)博物館。說起來他們還是老鄉(xiāng)。</p> <p class="ql-block">這尊遼代木雕彩繪水月觀音像，原始供奉地為河北易縣開元寺觀音殿，是遼代中期易州地區(qū)佛教藝術(shù)的巔峰之作。1913年被盜鑿流失，經(jīng)盧芹齋之手售往美國，現(xiàn)藏于納爾遜-阿特金斯藝術(shù)博物館。其出處考證，依托完整的文物流轉(zhuǎn)檔案、營造學(xué)社實(shí)測文獻(xiàn)、地域工藝風(fēng)格比對、同期文物互證，形成了無懈可擊的證據(jù)鏈，是海內(nèi)外學(xué)界公認(rèn)的定論，也是研究遼代佛教文化、易縣地域藝術(shù)的核心實(shí)物遺存。</p> <p class="ql-block">今年年前的易縣兩會(huì)期間，我們搞了一個(gè)“發(fā)現(xiàn)易縣國寶”的展覽，我們收集了所知道的世界各地來自于易縣的珍貴文物圖片做了一個(gè)展覽，其中并未收錄到這尊精美絕倫的水月觀音像，所以這大概也算是新的發(fā)現(xiàn)了。</p><p class="ql-block">岑焰是我非常尊敬的攝影老師，2009年我們就在易縣拍攝“五月槐花香”。之后我們又一起踏遍了易縣的山山水水。他對易縣感情極其深厚，在易縣文學(xué)圈子和攝影圈子有諸多好友。這次給我發(fā)過來的國博的觀音像雖然不一定是出自易縣，但卻引發(fā)了我探究的欲望，并發(fā)現(xiàn)了這尊更加美輪美奐的水月觀音菩薩像。所以我必須感謝我的岑焰老師。</p><p class="ql-block">很久不寫東西，腦子老化遲鈍了不少，以上內(nèi)容算是一個(gè)記錄，或許也可以起到拋磚引玉的作用吧。希望有更多的人關(guān)注我們易縣的國寶！</p> <p class="ql-block">撰文 于正萬，文中圖片部分來自網(wǎng)絡(luò)，致謝原作者，如有侵權(quán)請告知?jiǎng)h圖。</p>