地級(jí)‘德陽(yáng)市’位于成都平原的東北部，早為“先秦”時(shí)期（從“舊石器”到“戰(zhàn)國(guó)”的漫長(zhǎng)歷史）古老族群的“百濮”之地。唐武德三年（620年），析“雒綿”建置“德陽(yáng)”，為縣名之始：而該詞出自《黃帝四經(jīng)》（馬王堆帛書）“刑陰而德陽(yáng)”，它們沒有關(guān)聯(lián)。<br> 轄下的‘年畫村’（綿竹市孝德鎮(zhèn)）由原“射箭臺(tái)村、大乘村”合并而成，幾乎每棟住宅外墻都有內(nèi)容豐富的彩繪“年畫”。“綿竹年畫”與“楊柳青（天津西青區(qū)）、楊家埠（山東濰坊市）、桃花塢（江蘇蘇州市）”齊名，是“中國(guó)”四大年畫之一。它是人們喜愛的一種民間美術(shù)形式，常張貼在大門上，以慶賀“農(nóng)歷新年”的到來。<br> 由于“活字印刷術(shù)”的發(fā)明，它起源于“北宋”，興盛于“明清”；以木版刻印、手工彩繪為特色，內(nèi)容以吉祥喜慶、民間傳說、鄉(xiāng)土生活等為主題，構(gòu)圖夸張、色彩明快，具有鮮明的農(nóng)耕文化特色。 作為“紙上的吉祥符”，曾經(jīng)“商販遠(yuǎn)自陜甘滇黔，裹銀來市易畫，仲則接踵城南”，還遠(yuǎn)銷“東南亞、港澳”等國(guó)家和地區(qū)。 “民間藝術(shù)一絕”已擴(kuò)展成“綿竹年畫節(jié)”，每年“農(nóng)歷臘月二十三”至“元宵節(jié)”期間熱鬧非凡，充滿迎春“年味”。喧囂過后，家家戶戶依然在彩墨輕揚(yáng)中，傳承并發(fā)展著指尖上的“非遺”。<br> 轄下最寶貴的遺產(chǎn)則是“三星堆遺址”（廣漢市三星堆鎮(zhèn)），出土了大批國(guó)寶級(jí)文物，是20世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)。那里！可曾是神秘“古蜀”王國(guó)的都邑，是迄今為止“西南”發(fā)現(xiàn)的范圍最大（城址達(dá)3.6平方公里），延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文化遺址，從“新石器”晚期至“夏”朝的中心聚落，到“商”代早期出現(xiàn)的城墻和大型建筑，再至“西周”前期，見證了“古蜀”文明的發(fā)展、鼎盛和戛然而止。<br> 中華民國(guó)十八年（1929年），‘鴨子河（長(zhǎng)江之沱江水系）’南岸農(nóng)民‘燕道誠(chéng)’父子在自家溝渠中（月亮灣）挖到了一坑玉石器，并鑒定其為“先秦”之物，被認(rèn)可是“三星堆遺址”（原名：興古遺址）的最早發(fā)現(xiàn)；中華民國(guó)二十三年（1934年），對(duì)該遺址進(jìn)行首次發(fā)掘考古。以后才知道，這條河竟然是孕育“古蜀”文明的母親河。<br> 50年代及以后，考古工作者圍繞遺址開展調(diào)查、系統(tǒng)挖掘、階段研究，不斷發(fā)現(xiàn)和出土“古蜀”文化的遺存，1980年被正式命名為“三星堆文化”。1986年，1號(hào)和2號(hào)祭祀坑的露面，從此揭開了“三星堆”大發(fā)現(xiàn)的序幕，可謂“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下！”<br> 進(jìn)入21世紀(jì)，2019-2020年，新發(fā)現(xiàn)6座（3-8號(hào)）祭祀坑；2022-2024年，又找到與玉石器加工相關(guān)的“生產(chǎn)車間”遺存，屬于“商”代中期，比祭祀坑的埋藏年代更早。此外，祭祀?yún)^(qū)、居住區(qū)、宮殿區(qū)、墓葬區(qū)等古城內(nèi)外的格局逐漸明晰。特別提醒！“堆”不是祭（土）壇，是后來在內(nèi)城墻上開的兩個(gè)缺口，形成“三堆”。<br> 長(zhǎng)方形的祭祀?yún)^(qū)位于內(nèi)城墻（西北-東南走向）外側(cè)（南）并與之平行，1號(hào)祭祀坑距城墻50余米，“金面罩”就在這里出土。<br> 它整體用黃金捶揲成型，厚度約0.2毫米，眉眼及口部鏤空，鼻部凸起。其基體為金銀合金，金含量約85%，屬于青銅人頭像的附屬裝飾物。出土?xí)r粘貼于頭像面部，使用與宗教祭祀密切相關(guān)，是象征高貴、身份的權(quán)力標(biāo)識(shí)，為“古蜀”青銅文明特有的文化現(xiàn)象。<br> 1、2號(hào)坑出土的57件頭像僅4件覆貼金面罩，頗顯尊貴。 “金杖”也在1號(hào)坑，長(zhǎng)142厘米，是同期金器中體量最大的。它包卷在木材上，一端有約46厘米長(zhǎng)的圖案，包括笑容可掬的人頭及鳥、魚像，造型和紋飾兼具“中原”與“西亞”文化的特征。 多數(shù)學(xué)者推斷其為“魚鳧”（教人捕魚的第三代蜀王）之權(quán)杖，為政教合一體制統(tǒng)治身份的象征：也可能代表部族聯(lián)盟的圖騰。 “青銅人頭像”在1、2號(hào)坑是首次發(fā)現(xiàn)，出土?xí)r面部均有彩繪且棱角分明，特征基本都是高鼻闊嘴、方頤大耳，是神還是人？ 衣冠各異、高矮不同的“青銅人頭像”都只有同樣的凝重肅然，無一例外地緊閉嘴唇，似乎若有所思，他們表達(dá)“神”的威嚴(yán)？ 祭祀活動(dòng)是溫和的，從未發(fā)現(xiàn)血腥的“人牲”殉葬，也許這就是供奉“人像”的意義，和同期其它殘酷習(xí)俗相比，他們更文明。 2號(hào)祭祀坑與1號(hào)僅相距25米，這里出土了國(guó)家一級(jí)文物“青銅通天神樹（一號(hào)）”，它是全世界已發(fā)現(xiàn)的最大單件青銅文物。 它修復(fù)完高達(dá)396厘米，最大徑140厘米，底座直徑93.5厘米。穹隆形的基座構(gòu)擬出“神山”的意象；樹干立于正中，每層三枝，共九枝，有九只神鳥站立向上，蓄勢(shì)待飛，有直接天宇之勢(shì)。它體現(xiàn)鑄造工藝的集大成者，是先民人神互通的神話意識(shí)而形象化寫照。<br> “青銅立人像”同樣出自2號(hào)坑，又一件舉世矚目的重器。其采用分段嵌入澆鑄而成，分人像與底座兩部分。它通高260.8厘米，其中人像高180厘米，人體修長(zhǎng)且中空，雙手平舉起作持物狀態(tài)。<br> 它頭頂兩層高冠，身穿窄袖，佩戴腳鐲，赤足站立于方形怪獸座上。其衣上紋飾繁復(fù)精麗，以龍紋為主，配有鳥、蟲和“目”紋等；身佩方格紋帶飾，兩側(cè)下垂呈燕尾式。它的形象莊嚴(yán)典重，似乎表現(xiàn)的是一個(gè)具有通天異稟、神威赫赫的大人物正在作法。這位“東方巨人”絕對(duì)震撼眼球，是我國(guó)所見“先秦”時(shí)代，體量最大的青銅人物雕像，對(duì)“古蜀人”形象、服飾、宗教、冶金等研究均有意義。 結(jié)構(gòu)繁復(fù)的“青銅神壇”首先在2號(hào)坑發(fā)現(xiàn)，但部件散落于3、7、8號(hào)三個(gè)坑，2022年才“跨坑組裝”修復(fù)成功，歷時(shí)36年。 它為三層結(jié)構(gòu)，上圖是頂層，四角飾有神鳥的建筑模型，象征著神廟；下圖是中層有神獸托舉，反映神廟在宗教中的核心地位。 下圖是有小銅人的基座，不同姿態(tài)展現(xiàn)了祭祀儀式中的分工，它是“古蜀”祭祀場(chǎng)景的微縮再現(xiàn)，反映了“天地人”三界觀念。 “青銅縱目（獸）面具”同樣來自2號(hào)坑，高66厘米，寬138厘米，除了眉尖上挑，雙眼斜長(zhǎng)，最為夸張的是其凸出雙眼和舒展大耳，稱為“千里眼”和“順風(fēng)耳”，是“蠶叢（第一代蜀王）”的神像嗎？夸張的五官，也許是為了拉大與現(xiàn)實(shí)的距離而凸顯其神性。 “花朵形青銅鈴”也在2號(hào)坑被發(fā)現(xiàn)，它口徑6.8厘米，高12.2厘米。青銅“花”懸于銅掛架上，仿佛它就在風(fēng)中輕輕地?fù)u曳。 “玉璋”（中國(guó)古代六禮器之一）的形制為扁平長(zhǎng)方體，一端是斜刃，另一端有穿孔，而此類中的“邊璋”就是頂端無凹刃者。 2號(hào)坑中的它通長(zhǎng)54.5厘米，寬8.8厘米，上有陰刻兩組圖案，描繪“古蜀”先民在圣壇上舉著“牙璋”祭祀天地山川的場(chǎng)面。 3號(hào)坑出土的“青銅爬龍器蓋”具有頭下尾上的獨(dú)特姿態(tài)，造型融合了虎、蛇特征，其上龍紋印證了“古蜀”同樣對(duì)龍的崇拜。 這里出土的“青銅大面具”采用分鑄法鑄造，寬131厘米、高71厘米、深66厘米，重131斤，是目前出土的體量最大、保存最完好的大型青銅面具。它寬頤廣額，面龐夸張，棱角分明，眉部、眼睛、嘴唇等線條流暢，都突出于面部。作為“三星堆文化”的典型器物，體現(xiàn)了“古蜀”先民對(duì)自然萬物與“人神”世界的理解與思考。<br> 坑內(nèi)器物均分層放置，這前所未見；但埋藏前明顯經(jīng)過有意焚燒和破壞，這可能是儀式性的燎燒活動(dòng)。有人判斷，祭祀坑為掩埋坑，而非“亡國(guó)坑”！前人成果為何非要?dú)У簦I(xiàn)給神靈？即便不能苛求“那時(shí)”的“他們”！說明這種“文明”也有其“劣根”一面。<br> 這座“夏商”時(shí)的古城布局嚴(yán)整，高度繁榮，在同期“都邑”中名列前茅，為何延續(xù)了2000年后突然中斷了？至今未解之謎。<br> 3號(hào)坑的“青銅頂尊跪坐人像”高115厘米，再現(xiàn)“古蜀”巫者祭祀的場(chǎng)景，與“尊”的結(jié)合則顯現(xiàn)出與“中原”的文化交融。<br> “青銅扭頭跪坐人像”出土于4號(hào)坑，更接近真實(shí)的人體。只是一雙超乎尋常的大手和沖天而上的頭發(fā)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的負(fù)重感。 5號(hào)坑飛出了一只水滴形的“金鳥形飾”，后有三尾羽毛。它非常薄，幾乎是A4紙的厚度，這里出土的唯一一件鳥形金飾片。 6號(hào)坑出土了一把“玉刀”，長(zhǎng)22厘米，寬3.4厘米，也許與女性緊密相關(guān)。刃部還較鋒利，刀背有類似于魚背鰭的小小突起。 7號(hào)坑出土的“龜背形網(wǎng)格狀器”由上下兩層青銅網(wǎng)格構(gòu)成橢圓形鏤空結(jié)構(gòu)，內(nèi)部夾藏玉器及金器殘片，為青銅時(shí)代的首次發(fā)現(xiàn)。它突破了既有認(rèn)知體系，祭祀或封禪中，到底扮演著什么角色呢？ “青銅鳥足曲身頂尊神像”的主體首先是在8號(hào)坑被發(fā)現(xiàn)。 它呈現(xiàn)人首蛇身，獠牙縱目，后與2、3號(hào)坑中的殘件組合成功，造型為頭頂觚（gū）形尊，雙手撐于帶方座的青銅罍（léi）上。 其整體表現(xiàn)為“巫覡（xí）”獻(xiàn)祭，溝通人神的場(chǎng)景。與之前青銅人像發(fā)綹的不同，可能代表著“三星堆”又一種身份的人群。 “青銅持龍杖形器立人像”出土于8號(hào)坑，身著刻滿龍紋的服飾，雙手緊握龍杖，象征“古蜀”集神權(quán)和王權(quán)于一體的最高權(quán)力。 回顧一下2號(hào)坑的“青銅太陽(yáng)輪形器”，被列為一級(jí)文物并禁止出國(guó)。它直徑85厘米，一般認(rèn)為該器物是象征對(duì)太陽(yáng)的崇拜。<br> 對(duì)太陽(yáng)（神）的崇拜，是人類早期共同的文化心理，在世界各地的早期文物中，相關(guān)的圖案或紋飾不勝枚舉。即便這件以青銅作為實(shí)物形態(tài)來表現(xiàn)太陽(yáng)（神）的很少見，但各個(gè)角落的人們，抬頭看見的鏡像是一樣的，“三星堆文化”很自然地與世界可以是相通的。<br> “三星堆”這里有高度發(fā)達(dá)的青銅鑄造、黃金加工和玉器制作，這里還有復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)，成熟的祭祀體系，這一切彰顯出其統(tǒng)治中心、宗教中心、經(jīng)濟(jì)中心的獨(dú)特地位，巍然“王都”躍然而出。<br> 八個(gè)祭祀坑出土的青銅器物，大多是過去（中原）從未發(fā)現(xiàn)過的新架構(gòu)，如眾多人像、神樹群、太陽(yáng)形器、金面罩等。它們不僅數(shù)量巨大，種類豐富，面貌復(fù)雜、新穎、神秘，且造型奇特，規(guī)格極高，制作精美絕倫。它們與“中原”迥異，是自成體系的原生文明！<br> 最早的‘中國(guó)’是一“方國(guó)”（河南洛陽(yáng)境內(nèi)），后分分合合，你來我往，才形成今天疆域，認(rèn)知“中原（黃河）文明”是鼻祖。 根據(jù)官方碳-14測(cè)年法的結(jié)果，“三星堆”埋藏年代為“商”晚期，即公元前1201年至公元前1012年，但它決不是從屬性的文明。 它甚至可能比“夏”朝的文明更為悠久，但又與其有著緊密的聯(lián)系，出土的青銅罍和青銅尊，就帶有“中原”（商）文化烙印。 祭祀坑發(fā)掘出的完整“金面具”和“金杖”多見于“北非”（埃及）和“西亞”比這年代更早的墓葬，屬于擁有特殊身份的“法老”；而這里卻為一群青銅人像所獨(dú)享，它們之間存在著傳播淵源嗎？ “三星堆”遺址的發(fā)現(xiàn)，首先證明了“古蜀”國(guó)家的存在。 其次揭示了文明起源的多元性，以及互相滲透性和趨同性。 “三星堆”文物是“古蜀”先民對(duì)自然萬物無比虔敬，天地人神和諧的生動(dòng)寫照。禮敬天地的美玉，人鳥合一的神像，振翅翔飛的金鳳，靈魂不朽的面具，都展現(xiàn)了浪漫的想象力和非凡的創(chuàng)造力。 “三星堆文明”的缺憾是至今尚未發(fā)現(xiàn)文字，這是不及“中原文明”的。此后，“蜀地”徹底納入“中原”體系，它的原生文明也許在自然災(zāi)害和人為戰(zhàn)爭(zhēng)中逐漸消亡，掩埋在歷史的塵土之下了。 獨(dú)特美學(xué)震撼了三千年后的我們，這神秘面紗終將被揭開。 <br><br> 2026年4月12日 星期日 22點(diǎn)34分<br>