<p class="ql-block">一、重游法興寺</p><p class="ql-block">20260422，晴。早餐后從晉城往長(zhǎng)治崇慶寺。9：40路經(jīng)法興寺，因惦記里面的十二圓覺和水月觀音，時(shí)隔一年半重游法興寺。此時(shí)已建了停車場(chǎng)并收門票15/人。上次來(lái)還是免費(fèi)的。</p> <p class="ql-block">法興寺是1988年第三批國(guó)保單位。法興寺有三絕：唐舍利塔、唐燃燈塔、宋塑十二圓覺。</p><p class="ql-block">一絕唐舍利塔，建于唐咸亨四年（673 年），李淵第十三子鄭惠王李元懿主持建造，用于供奉37顆佛骨舍利及一部大藏經(jīng)。外形似塔非塔，似殿非殿，似樓非樓，似堡非堡，內(nèi)部是回字形雙套筒結(jié)構(gòu)。是我國(guó)現(xiàn)存唐代古塔中的?孤例?。</p> <p class="ql-block">一層塔心室供奉的釋迦佛秀骨清像，是南北朝時(shí)期造像，而非唐代造像。1984—1996年法興寺整體搬遷時(shí)將此尊造像一并移來(lái)。二層李元懿供奉的37顆佛骨舍利及大藏經(jīng)早已遺失。</p> <p class="ql-block">二絕唐燃燈塔，唐大歷八年（773年）青石雕鑿。此種經(jīng)幢形制的燃燈塔在我國(guó)僅存三處，這是保存最完整的一座。塔由基座、燈室、塔檐、寶珠四部分組成。相傳燈室內(nèi)點(diǎn)燃佛燈，無(wú)論刮東、西、南、北、風(fēng)，佛燈永不熄滅，長(zhǎng)明燈的名字則由此而來(lái)。</p> <p class="ql-block">三絕圓覺殿及十二圓覺。圓覺殿始建于五代后晉開運(yùn)二年（945年），北宋元豐四年（1081年）重建，面闊三間、進(jìn)深六椽，平面近正方形，單檐歇山頂，梁架結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，斗拱碩大，是法興寺現(xiàn)存最完整的宋代原構(gòu)建筑。佛壇呈“凹”字形，中央主尊為釋迦牟尼佛，兩側(cè)分列文殊、普賢菩薩，阿難、迦葉弟子，以及哼哈二將；殿內(nèi)兩山墻下，均勻排列著十二尊圓覺菩薩像。</p> <p class="ql-block">正中一佛二弟子二菩薩二天王，均是宋塑，清代重裝過(guò)彩。此處釋迦佛頭戴寶冠，不似尋常見到的肉髻螺發(fā)，是報(bào)身（盧舍那）佛形象。有相、莊嚴(yán)、戴寶冠，表示證得佛果、功德圓滿、享受法樂(lè)。 北宋密教流行，密教佛像普遍戴寶冠，表示“灌頂成佛”、法王威儀。圓覺殿依《圓覺經(jīng)》建造，強(qiáng)調(diào)“覺行圓滿”，用報(bào)身佛形象更契合“圓滿”之義。二弟子腳踩蓮臺(tái)，阿難眉清目秀，迦葉面容滄桑。</p> <p class="ql-block">菩薩素發(fā)高髻，披云肩，坐蓮臺(tái)，雍容端坐，沉穩(wěn)平和。</p> <p class="ql-block">二天王極具唐風(fēng)，戴盔穿甲，威猛挺拔。</p> <p class="ql-block">十二圓覺，北宋政和元年（1111年）塑造，由匠人馮宗本塑、陳道榮等彩繪完成。</p><p class="ql-block">比起上次，圓覺殿內(nèi)已設(shè)置通高鐵柵欄，十二圓覺不能找到好角度拍全。</p> <p class="ql-block">神情溫婉內(nèi)斂，寫實(shí)生動(dòng)就像鄰家的姐姐，溫潤(rùn)如玉，眉眼含情，親切又熟悉。十二圓覺唐風(fēng)宋韻，姿態(tài)各異無(wú)一重復(fù)，既有唐代造像的豐滿雍容，又有宋代的清雅靈動(dòng)，達(dá)到人性與神性的統(tǒng)一。。</p> <p class="ql-block">背面水月觀音用玻璃圍起，只留一個(gè)取景口拍照。</p><p class="ql-block">觀音兩側(cè)同為女相脅侍菩薩，而不是元明以后常見的左善財(cái)右龍女。</p> <p class="ql-block">最有名的水月觀音造像有三處：法興寺、河北隆興寺、四川安岳。隆興寺的水月觀音太柔美，安岳的水月觀音更平和，而此處水月觀音，高髻云鬢，威嚴(yán)硬朗，氣場(chǎng)強(qiáng)大，是由男相向女相轉(zhuǎn)化的過(guò)程。</p> <p class="ql-block">在毗盧殿前看到盛放的牡丹。標(biāo)識(shí)牌上注明的是“宋代牡丹花”，有雌雄之分。</p> <p class="ql-block">“花開之大，乃河南洛陽(yáng)、山東菏澤牡丹所不及，堪稱慈林八景之一?！笨床坏交ㄆ岳锔o有多粗，不知是否宋代留傳下來(lái)的，或許品種是宋代的。</p> <p class="ql-block">毗盧殿內(nèi)供三身佛，除三身佛及毗盧遮那佛兩側(cè)的脅侍是彩塑外，其余弟子、菩薩、天王均是彩繪。</p> <p class="ql-block">明代彩繪脅侍，雍容氣度，頗具唐風(fēng)。</p> <p class="ql-block">胡跪供養(yǎng)菩薩。</p> <p class="ql-block">東西墻壁天王。</p> <p class="ql-block">梁架上有維修，用布遮擋了。</p> <p class="ql-block">10：50出法興寺，還是去年見到的這只小汪，當(dāng)時(shí)跟了我們好遠(yuǎn)一段路。這次又買了肉腸喂它。</p> <p class="ql-block">二、崇慶寺</p><p class="ql-block">崇慶寺始建于北宋大中祥符九年（1016年），在紫云山山腰下，坐北朝南，三面環(huán)山，需坐擺渡車上山。門票25/人，擺渡車10/人。</p> <p class="ql-block">1996年第四批國(guó)保單位。</p><p class="ql-block">全寺由天王殿、千佛殿、臥佛殿、大士殿、地藏殿組成一個(gè)四合院布局。</p> <p class="ql-block">天王殿建造于明天啟三年（1623年），一殿兩用，既做山門，又供四大天王。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)僅存持國(guó)天王與增長(zhǎng)天王，肌肉飽滿緊繃，氣勢(shì)威猛逼人。</p> <p class="ql-block">千佛殿是主殿，宋代原構(gòu)，面寬三間，進(jìn)深三間，六架椽屋，單檐歇山頂，平面呈正方形。</p> <p class="ql-block">殿頂?shù)牧鹆呤乔宕特S元年（1851年）重修時(shí)補(bǔ)配上去的，脊剎琉璃獅子身下的題記清楚地刻寫著琉璃構(gòu)件的燒制年代。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)束腰須彌座上一佛二菩薩，另有毗盧遮那佛在下方正中。</p><p class="ql-block">整堂塑像塑于宋代，經(jīng)過(guò)明代補(bǔ)塑修繕及妝鑾彩繪后，宋代風(fēng)骨明代神韻，兩朝風(fēng)格共存。</p><p class="ql-block">釋迦佛結(jié)跏趺坐，持說(shuō)法印，身后扇形背光為明代貼金重塑，自內(nèi)而外六拏具、花卉紋、火焰紋依次排布。</p> <p class="ql-block">文殊普賢的錐形泥塑背光，宋塑基礎(chǔ)，明代重繪。纏枝牡丹、飛天佛像、火焰紋，繁復(fù)堆疊、層次分明。</p> <p class="ql-block">文殊普賢背光后面雕立式觀音像。普賢像后之觀音為明塑原作，文殊像后之觀音為2002年前后補(bǔ)塑。</p> <p class="ql-block">西壁殘存懸塑千佛200余尊，每尊高約 30–40cm，有祥云托起蓮臺(tái)，千佛結(jié)跏趺坐于其上、螺髻、通肩袈裟，形態(tài)各異。</p> <p class="ql-block">西配殿即三大士殿，北宋元豐二年原殿，面闊三間，懸山頂，雖經(jīng)修葺，外觀已為清式風(fēng)格，而殿內(nèi)梁、枋、柱、額幾乎全是宋代原物。</p> <p class="ql-block">三大士各乘坐騎，戴寶冠，佩瓔珞，披帛繞肩，衣裙垂地。</p> <p class="ql-block">你看那坐騎的眼神，無(wú)論哪個(gè)角度，它似乎都在與你對(duì)視。</p> <p class="ql-block">房梁上盤著的是降龍羅漢的龍。</p> <p class="ql-block">三大士殿的南北次間環(huán)墻而砌的臺(tái)座上供十八羅漢彩塑造像，是目前所知最早有明確紀(jì)年的十八羅漢造像，創(chuàng)作于北宋元豐二年，大小比例等同于真人。悲喜愁苦表情豐富，風(fēng)格鮮明，造型精妙。</p> <p class="ql-block">睡羅漢面容清秀，雙目微閉，神態(tài)恬靜安詳，似已安然入定。須彌座前還放著一雙鞋。</p> <p class="ql-block">持蟾羅漢倚坐于山石之上，手中托著一只蟾蜍。身型瘦削、骨相清奇。高額方頤，面部皺紋如行云流水般深邃，神情冷峻。</p> <p class="ql-block">看門羅漢，這是世間最美的阿難！清秀俊逸，皮膚白凈。右腿盤曲，左腿自然下垂，姿態(tài)十分放松，神情警覺而從容地凝視著前方。</p> <p class="ql-block">“天下羅漢三堂半，梁劉不識(shí)崇慶寺”，崇慶寺的宋代彩塑打破了早期佛教造像的刻板與神圣感，工匠們用極其細(xì)膩的筆觸和寫實(shí)的手法，賦予了羅漢們真實(shí)的血肉、豐富的表情和強(qiáng)烈的個(gè)性，堪稱中國(guó)古代雕塑史上的不朽杰作。</p> <p class="ql-block">十帝殿為明代建筑，殿內(nèi)的整堂彩塑造像塑造于明嘉靖二十七年（1548年）。</p> <p class="ql-block">正中佛壇上的主尊造像是地藏菩薩。</p> <p class="ql-block">地藏菩薩像兩側(cè)環(huán)墻而砌的神臺(tái)上是十帝閻君與六曹判官像。閻君與判官上方是懸塑陰曹地府。</p> <p class="ql-block">臥佛殿未開，門前的對(duì)聯(lián)很好，拍了下來(lái)。</p> <p class="ql-block">12：10出寺院，見許昌美術(shù)學(xué)院的同學(xué)們進(jìn)寺院考察寫生。嬉笑言談，青春洋溢，意氣風(fēng)發(fā)。12：20乘百度車下山。</p> <p class="ql-block">三、長(zhǎng)治五鳳樓</p><p class="ql-block">13：15到五鳳樓，15/人。五鳳樓是玉皇觀的山門古樓，面闊3間，進(jìn)深3間，平面近似方形，從正立面看為五重檐式建筑，外加圍廊，琉璃脊，一層為石柱，二層是木構(gòu)，石木混建。樓高20米，內(nèi)部二層，四檐五滴水歇山頂。斗拱粗碩，出檐深邃，四角翼飛，寓意“五鳳展翅”。</p> <p class="ql-block">五鳳樓始建于宋代，現(xiàn)存為元末明初風(fēng)格，是晉東南地區(qū)極具代表性的道教古建。</p><p class="ql-block">五鳳樓是2006年第六批國(guó)保單位，但是這塊國(guó)保碑不同于之前看到的。頂部的太陽(yáng)神鳥圖案原型來(lái)自四川金沙遺址出土的商周太陽(yáng)神鳥金箔，這是中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志。</p> <p class="ql-block">五鳳樓最具傳奇色彩的兩個(gè)構(gòu)件，也是它能歷經(jīng)近千年不倒的關(guān)鍵，一是“桑木梯”，二是“荊木梁”。</p> <p class="ql-block">連接上下層的樓梯，是一整根天然桑木鑿刻而成的“獨(dú)木梯”。一層靠墻角處可見這根彎曲不平的桑木梯，旁邊立有說(shuō)明牌?！案?.13米，小頭直徑42厘米，大頭直徑76厘米，共鑿15步臺(tái)階。按年輪推算，樹齡約500年。如此巨大的桑樹，長(zhǎng)于何處，伐于何處，不得而知，實(shí)屬罕見”。五鳳樓目前仍可登樓，但已不用桑木梯。</p> <p class="ql-block">上下樓梯極窄，且矮，在梁架間需彎腰低頭。爬到二層可見五鳳樓內(nèi)的頂部前后貫通著兩根直徑約50厘米的彩繪大梁。樓下說(shuō)明上寫“荊木是一種野生灌木，一般用來(lái)編織籮筐，成才極屬不易，極為罕見。”據(jù)推測(cè)直徑約50厘米的荊木至少需生長(zhǎng)3000多年，“世間少有，僅此一處”。</p> <p class="ql-block">五鳳樓另外三大奇觀，一奇是樓內(nèi)八卦藻井。五鳳樓二、四層為虛層，三層四檐支出平座，與樓內(nèi)二層樓板齊平，為一實(shí)層，四根圓形通天木柱直達(dá)屋頂，頂部八卦藻井，斗拱層層收縮，像螺旋一樣匯聚到中心，形成八卦太極圖的攢尖頂，既美觀又能均勻分散屋頂?shù)闹亓俊Ｈ緲?gòu)無(wú)釘，層層疊澀，垂蓮吊掛，抬頭看就像走進(jìn)了天宮，是宋元小木作工藝的巔峰。當(dāng)?shù)厝私兴敖痃娬帧?，說(shuō)它能聚風(fēng)納氣，護(hù)佑一方平安。</p> <p class="ql-block">二奇是獻(xiàn)亭斷梁。獻(xiàn)亭由四根雕龍石柱撐起，斗拱密布，四檐高翹，八卦攢尖懸頂。</p> <p class="ql-block">東側(cè)橫梁被特意截開，上下兩根短梁相互重疊吻合。工匠巧妙地利用了兩根梁的咬合，把屋頂?shù)闹亓糠稚鬟f，究竟是為解決找不到長(zhǎng)梁的難題，又要讓結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)固的問(wèn)題，還是從木石結(jié)構(gòu)的熱脹冷縮考慮解決收縮縫問(wèn)題，如今已不得而知。</p> <p class="ql-block">三奇是玉皇觀主殿的凌霄殿前檐斗拱，規(guī)制為七鋪?zhàn)魉奶鴨温N五下昂，即十三踩斗拱，層層外挑，出檐深遠(yuǎn)。而北京故宮太和殿的斗拱才是九踩，它的等級(jí)在民間建筑里幾乎絕無(wú)僅有。</p> <p class="ql-block">13：50出五鳳樓，往長(zhǎng)治觀音堂。</p> <p class="ql-block">四、觀音堂</p><p class="ql-block">15：00到長(zhǎng)治觀音堂，10/人。始建于明萬(wàn)歷年間，清代屢有修葺。2001年第五批國(guó)保單位。</p> <p class="ql-block">觀音殿為寺院中的正殿，門楣之上懸掛著刻有“觀音堂”三個(gè)鎏金大字的匾額，為明萬(wàn)歷十一年（1583年）誥封兵部侍郎郜欽所題。</p> <p class="ql-block">小小的三間殿堂之內(nèi)，現(xiàn)存約五百尊塑像，彩塑、懸塑相間，儒、釋、道三教共融，或坐壇上、或依山墻、或懸椽望。</p> <p class="ql-block">游客較多，先在偏殿看觀音堂的相關(guān)介紹和懸塑重點(diǎn)人物場(chǎng)景的位置。</p> <p class="ql-block">圖片介紹非常詳細(xì)，未進(jìn)大殿也能了解布局。</p> <p class="ql-block">看完介紹，進(jìn)殿，游客較多?？v向看，觀音居中。其上層釋迦牟尼結(jié)咖趺坐，左手橫置左足上，右手向上屈指作環(huán)形，為“說(shuō)法像”；</p> <p class="ql-block">當(dāng)心間正面后金柱頂部，釋迦牟尼、老子、孔子儒、釋、道三教鼻祖共坐中央，釋迦牟尼居中，老子、孔子分列左右，充分體現(xiàn)了自唐宋以來(lái)，儒、釋、道三教共融的文化現(xiàn)象。</p> <p class="ql-block">觀音兩側(cè)是文殊普賢，三大士居于殿堂正中。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)兩側(cè)的佛臺(tái)之上，從下往上依次塑有十八羅漢、二十四諸天，十二圓覺，以及儒釋道三教人物故事。</p> <p class="ql-block">文殊旁邊的小和尚。</p> <p class="ql-block">一層的十八羅漢。</p> <p class="ql-block">二層排列二十四諸天。</p> <p class="ql-block">特寫。</p> <p class="ql-block">二十四諸天之上是十二圓覺。</p> <p class="ql-block">三教人物故事。</p> <p class="ql-block">正門開啟，擁堵的游客移動(dòng)，瞬間有光照進(jìn)來(lái)，將此刻梁架上的漫天神佛映得燦爛分明。</p> <p class="ql-block">頓時(shí)鮮活起來(lái)，神明如從天界降臨。</p> <p class="ql-block">于是感慨在最好的季節(jié)最好的時(shí)段陽(yáng)光充足的時(shí)候看到滿堂懸塑漫天神佛。原以為看過(guò)小西天，再無(wú)其他懸塑可媲美，看過(guò)觀音堂，才知與隰縣小西天各有千秋，各美其美。</p><p class="ql-block">16：30出門。</p> <p class="ql-block">長(zhǎng)治一天行程結(jié)束，看過(guò)了宋塑巔峰，法興寺最美的圓覺和崇慶寺最生動(dòng)的羅漢；看過(guò)了中國(guó)文化遺產(chǎn)，奇絕的五鳳樓，使用的桑木梯和荊木梁以及斷梁；看過(guò)了精妙的明代懸塑，觀音堂的漫天神佛三教同堂。18：00入住亞悅酒店。出門步行到小羅甩餅吃飯。這是一場(chǎng)視覺的盛宴，既震撼又滿足。</p>