傳承中華禮儀，爭作文明學(xué)子

一塵

泱泱華夏，素稱“衣冠上國，禮儀之邦”。中華民族因重禮儀而輝煌，文明之風(fēng)遠(yuǎn)被海外。唐孔穎達(dá)《春秋左傳正義》曰：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”維系引導(dǎo)華夏繁榮、發(fā)展之價(jià)值基礎(chǔ)即為“禮”、“儀”。 禮（見圖1）（豊lǐ），甲骨文、金文皆如是。其形為豆（盛物器具），中盛玉，作祭祀、禮神、祈福之用。至小篆始加示旁（楷化為“禮”，簡化為“禮”。）故本義為祭祀。引申為社會(huì)行為法則、規(guī)范、儀式的總稱。 義（見圖2）（楷化為“義”，簡化為“義”），甲骨文、金文、小篆變化不大。其形從羊，從我?！墩f文》：“義，己之威儀也?！币饧醋约旱那f嚴(yán)儀容舉止。段注曰：“從羊者，與美、善同義?！敝寥纭夺屆?釋言語》：“義，宜也?！奔垂?、合于道理，則是其引申義。先秦古文字（甲骨、金文）有義字而無儀字，義字兼義、儀之用。至小篆（秦）始有儀字?！墩f文》：“儀，度也。從人、義聲。”即說“儀”是法度的意思。其中兼含美、善、嘉義?！对娊?jīng)?鄘風(fēng)?相鼠》：“相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？”即其義。 “禮儀”一語始于《詩·小雅·楚茨》：“獻(xiàn)酬交錯(cuò)，禮儀卒度?！逼淞x為禮節(jié)、儀式，今義亦然。所謂禮儀與禮義者，實(shí)為表里也。 　　人類初始，茹毛飲血。用火，乃得飲食之便；筑室，以遠(yuǎn)毒蟲猛獸，避風(fēng)雨雷電；衣皮，以御寒暑，遮羞恥。然此亦未遠(yuǎn)禽獸之性?！抖Y記》曰：“凡人之所以為人者，禮義也?！薄蛾套哟呵铩芬嘣疲骸叭藷o禮，則與獸無異?！敝林芄贫Y樂，始得人倫有序，社會(huì)為之井然。禮教熏于家庭閭里，完于庠序，成于廟堂、市井。和諧共處，無禮而何？ 東漢儒學(xué)大興，始倡三禮，即《周禮》、《儀禮》、《禮記》?！吨芏Y》即《周官》，定官職，納萬民于一統(tǒng)，體大思精，文繁事富；周公之《儀禮》，記述有關(guān)冠、喪、祭、鄉(xiāng)、射、朝、聘等儀禮制度，廣播天下，定人倫之良序；《禮記》為后世解《儀禮》之作，兼敘道德之規(guī)章，斷是非美丑。上至君臣邦國，占卜祭祀；下至黎民百姓，婚喪嫁娶，日常往還等。三千年?duì)杹?，中華禮儀，傳承不息，嬗變有序。 古往今來，闡釋、贊頌、弘揚(yáng)禮儀之典章浩如煙海，《詩經(jīng)》首倡禮儀?！墩撜Z·為政》曰： “詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！彼卫韺W(xué)家程頤云：“思無邪者，誠也。”即言至誠、真性情即為禮。又如司馬遷《屈原列傳》中有：“國風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂。” 一言男女之禮，一言君臣之義。故曰《詩》“樂而不淫，哀而不傷”，此即禮儀之功也。合乎禮儀者，必為義之所歸?！洞呵铩ぷ髠鳌ふ压哪辍罚骸捌埨琊?，死生以之?！绷x重于泰山，其言響徹寰宇。清林則徐曰：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”古今一也。 然古之禮儀者，衍生自宗族、等級(jí)制度，雖亦能重時(shí)勢(shì)，明人倫，正法度，而泥于封建統(tǒng)治，陳腐瑣碎，為人桎梏。而今以人為本，于舊之禮儀當(dāng)有所揚(yáng)棄，取其精華去其糟粕，發(fā)揚(yáng)提高成為新的禮儀。 要之，禮儀之功大矣，實(shí)難盡數(shù)，茲舉其大要如次： 其一，成就教化之功。 “千載流傳防造次，百年表立要馨香?！保ㄋ?陳造詩句）國人重廉恥，故重禮儀。所謂男女有別，居處有節(jié)；重威儀，講禮貌；尊老敬賢，上和下睦……諸如此類，皆為人準(zhǔn)則。人非生而知之，需學(xué)而知之。禮儀之于童蒙，教化尤其顯著。故無禮儀，則世間無序，人難成其為人也。其二，行其約束之力。 作為習(xí)俗之禮儀，亦為行為之準(zhǔn)則，頗具約束之功?！胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”（《論語·顏淵》），處處以禮儀規(guī)范自身，自然形成良好品德與文化秩序。自覺遵守和接受禮儀者，乃成熟之標(biāo)志。 其三，促進(jìn)人際關(guān)系。 國人以彬彬有禮著稱于世。重人之所需，明人之好惡，不忤不逆，順天性，講禮儀，以示尊重與敬意，溝通交流必暢達(dá)和悅，遠(yuǎn)仇怨，息紛爭。如鞠躬，握手，擁抱，頷首致意等禮儀動(dòng)作；“您好！”、“謝謝！”、“辛苦！”等禮貌用語，皆為人喜聞樂見。與人為善，誠于中而形于外，不分貴賤等級(jí)，一視同仁?！抖Y記》曰：“夫禮者，自卑而尊人”?！段闹凶印吩唬骸安回?zé)人所不及，不強(qiáng)[qiǎng]人所不能，不苦人所不好”?！墩撜Z》曰：“己所不欲，勿施于人”。與人交往，須相互尊重。如為他人取不雅綽號(hào)，是為非禮。南北朝顏之推曾言：“今世愚人，遂以相戲?；蛳嘀该麨殡酄僬撸凶R(shí)旁觀，猶欲掩耳，況當(dāng)之者乎”。古人有所諱，同輩呼字不呼名，于人前，不直呼其長輩名字等，亦為禮。今雖無字而直呼其名，亦當(dāng)莊重為是。其四，彰顯世風(fēng)美善。 禮儀既有美、善之義，即可彰顯世風(fēng)。中華民族素以服飾為重，除實(shí)用外，更有“知禮儀、別尊卑、正名分”之用。不同年齡身份者，著衣須得體，否則即被視為不倫。而于人倫者觀之，孟子有言：“養(yǎng)老尊賢，俊杰在位，則有慶”。禮賢下士，尊老敬賢，無論古今，皆為善舉。劉備“三顧茅廬”，始得經(jīng)邦濟(jì)世之才。諸葛武侯亦為之“鞠躬盡瘁，死而后已”?？v觀歷史，有為君主豈有不尊賢愛才者耶。其五，促交往之平等。 《禮記》曰：“禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也”?！对鰪V賢文?朱子家訓(xùn)》曰：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)?！惫湃酥厝实抡呷缡恰Ｗ釉唬骸耙缘聢?bào)德，則民有所勸”；《禮記》則有：“以怨報(bào)德，則刑戮之民也。”此皆為往來之禮也。然往來之禮亦須適度?！肚f子》曰：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離”是為至禮。其六，維護(hù)社會(huì)和諧。 往古來今，禮儀之于國家統(tǒng)一、社會(huì)和諧之貢獻(xiàn)，可謂大矣。小自家庭，大到社會(huì)，成就人之尊嚴(yán)，亦成就民族之尊嚴(yán)。重禮儀之國，必為和諧之國。當(dāng)今大倡和諧共處，良序發(fā)展，益須講求禮儀。 　　縱觀華夏古今，禮儀一脈相承。建國伊始，去腐生新，移風(fēng)易俗，漸成新時(shí)代禮儀。改革開放，倡導(dǎo)五講四美三熱愛，從里到外講求美善與禮儀。上世紀(jì)末，各地市民文明公約相繼施行并逐步納入法律范疇，與時(shí)俱進(jìn)，將禮儀推向更新的高度。 我輩莘莘學(xué)子，乃國家未來之棟梁，精神文明建設(shè)，不辭當(dāng)先。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不可不講求禮儀。 熱愛祖國，誠信友善，文明有禮，孝敬老人，睦鄰友好，愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，無私奉獻(xiàn)……時(shí)時(shí)處處當(dāng)合乎禮儀。茲于日常禮儀略舉一二，以見其事：一、衣著、儀表 《弟子規(guī)》曰：“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”。此規(guī)范于今亦是必要。倘若衣冠不整，鞋襪不正，必使人不愿接近。公眾人物尤甚?！蛾套哟呵铩份d晏子進(jìn)景公語：“圣人之服中侻（音tuō漢·高誘·注：“侻，簡易也?！保?lt;/span>而不駔（音zǔ?，駔通 ??chǔ五彩鮮色。后作衣冠楚楚。??為本字。），可以導(dǎo)眾；其動(dòng)作侻順而不逆，可以奉生。是以下皆法其服，而民爭學(xué)其容。”即所謂上行下效者也。外在形象乃無聲之語，映射道德修養(yǎng)，生活態(tài)度。具優(yōu)雅之儀表，所行衣帶春風(fēng)，得人敬重。 二、行為舉止 舉止莊重，進(jìn)退有禮，執(zhí)事謹(jǐn)敬，文質(zhì)彬彬，非但可保持個(gè)人尊嚴(yán)，亦有助于進(jìn)德修業(yè)。子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固”（《論語·學(xué)而》）。其實(shí)即以禮儀訓(xùn)練而致敬畏知識(shí)、品德之目的。至如威儀者，當(dāng)“站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，臥如弓”。公眾場(chǎng)所須莊重、謹(jǐn)慎，舉止從容，不可輕浮褻慢。三、言語辭令 語言為思想、情操與文化修養(yǎng)之鑒。古人所謂“修辭立其誠，所以居業(yè)也”（《易·乾文》）。視誠懇修飾言辭為立業(yè)根基，確然！君子“言必信，行必果”（《論語·子路》），巧言令色不可能取信于人。其次慎言，當(dāng)說則說，當(dāng)默則默。子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言”。四、交往處事 國人重禮儀，守規(guī)矩。于處事上見，應(yīng)盡心竭力，先人而后己，應(yīng)人之事無論成否必有復(fù)，此即禮儀也，美善之所現(xiàn)。至如公共場(chǎng)所不吸煙，禁喧嘩；地鐵、公交車上為老弱病殘?jiān)凶屪?；辦事排隊(duì)禮讓事急者；見到師長打招呼等事，皆禮儀常識(shí)也。 現(xiàn)代禮儀依然為美善之外化，深明此義，方知如何守禮。古有《弟子職》、《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》詳述弟子之禮。今有《中、小學(xué)生守則》，以人為本，中規(guī)中矩，禮儀詳備，吾輩當(dāng)謹(jǐn)守之。 欲成棟梁之材，莫畏斧斤正曲。傳承中華禮儀，須從小事做起，從日常做起。知禮，懂禮，守禮，爭做文明學(xué)子！