<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">新建先師廟記</b></p><p class="ql-block">郡庠生安邦柱撰并書(shū)</p><p class="ql-block">奧稽天生圣人，所以開(kāi)天明道也。圣人應(yīng)運(yùn)而生，所以代天理物也。自羲農(nóng)、皇（黃）帝以迄堯舜禹湯、文武周公，代有圣人。但圣非一人，又非一事，有圣而為帝者焉，有圣而為王者焉，有圣而為君、為相者焉。降至春秋，帝王君相之道衰，天慮其道統(tǒng)無(wú)歸也，于是篤生一大成之圣，而孔子出焉。蓋至圣生即具異質(zhì)，凡有四十九表，不必一一悉贅，獨(dú)是胸有文字，自制作，定世符，乃知先孔子而圣者，非孔子無(wú)以明；后孔子而圣者，非孔子無(wú)以法。故未生之前，禱于尼山，所由鐘靈一時(shí)也；既生之后，垂訓(xùn)泗水，所由遺教萬(wàn)世也。是豈帝王君相功業(yè)著于一時(shí)者所能備哉？因是封號(hào)歷朝必加，祀典海內(nèi)弗替，良有以也。</p><p class="ql-block">州治東二十里許有一巨鎮(zhèn)名曰西郊鋪，西通晉省，東達(dá)燕京。千巖競(jìng)秀，崇崗峙立于南；萬(wàn)壑瀠回，二水交流于北。非獨(dú)一鎮(zhèn)奇觀，寔則闔州勝概也。維時(shí)有郝君諱尚智者，見(jiàn)同族之人英才炳蔚，衣冠濟(jì)美，是皆不凡之品，且其孫毓泰、毓馨輩蚤列庠序，頭角崢嶸，俱有遠(yuǎn)大（之）志，要非久羈于筆硯者。惟郝君聰明天賦，慷慨性成，感先師之德，切景慕之思，謀諸子，謀諸孫，父子同心，獨(dú)捐貲財(cái)，盡力鳩工，以襄盛事。建殿宇而豎楹三間，所以美輪奐也；塑圣像而兼列四配，所以便瞻仰也。香火不絕，所以展誠(chéng)敬也；俎豆薦馨，所以伸答報(bào)也。況郝君耕讀立業(yè)，詩(shī)禮傳家，有此盛舉，必有美報(bào)。異日者繩蟄發(fā)祥，人文崛起，此郝君一人之功德所致也。</p><p class="ql-block">落成之日，郝君不知余固陋，命余屬文，但余才等襪線，識(shí)愧管窺，其何能文？惟余與郝君系忘年友，為莫逆交，不敢以固陋自辭，聊拈俚語(yǔ)，陳其顛末，以誌不忘云。</p><p class="ql-block">功德主：郝尚智 妻 孫氏</p><p class="ql-block"> 男 郝文衡 妻 蔡氏 </p><p class="ql-block">孫生員 郝毓泰 武生 郝毓馨 郝毓翠 郝毓璧 </p><p class="ql-block">重孫 郝胤祚 郝承祚</p><p class="ql-block">助緣人：生員郝元謨 施修房土、榆樹(shù)一株</p><p class="ql-block">郝元論 施椿樹(shù)二株 </p><p class="ql-block">生員郝鳴一 施榆樹(shù)四株 管木匠飯四人一日</p><p class="ql-block">李德 施榆樹(shù)一株 管大泥匠飯五人一頓 </p><p class="ql-block">趙應(yīng)選 施松木一根</p><p class="ql-block">助工人：三工 李德 郝元論 趙應(yīng)選 郝尚義</p><p class="ql-block"> 二日 郝尚時(shí) 郝淳 郝文昇 賈尚志</p><p class="ql-block"> 二日 郝元誨</p><p class="ql-block">泥、石匠：趙進(jìn)德 楊世成 男 楊方云 王立</p><p class="ql-block">仝立 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大清國(guó)康熙二年七月二十七日 立</p> <p class="ql-block"><b>注釋?zhuān)?lt;/b></p><p class="ql-block">1.郝尚智為西郊村槐樹(shù)院郝氏四世，《西郊村志》收錄其傳略。其中記有“他在西郊村東魏家峪擇地建塋，并立碑記載其宗族遷居之事，所記碑文對(duì)研究本村當(dāng)時(shí)的建置沿革留下了寶貴的歷史資料”。村志在“人口·姓氏源流”中記有“翼城郝氏，又稱(chēng)槐樹(shù)院郝氏……約于明萬(wàn)歷年間由山西省平陽(yáng)府翼城縣郝家莊遷居本村”。</p><p class="ql-block">2.立碑時(shí)間為清代康熙二年（1663年）。碑文不僅闡述了孔子的崇高地位，還生動(dòng)記錄了槐樹(shù)院郝氏家族熱心公益、捐資修建孔廟的感人事跡。</p><p class="ql-block">3.從碑文后所列助緣人、助工人名單可以看出在郝尚智一家出資倡修孔廟后，村人紛紛響應(yīng)，共襄文化教育事業(yè)。</p><p class="ql-block">4.撰文者郡庠生（秀才）安邦柱生平不詳。</p><p class="ql-block">5.先師廟位于村驛道街中閣東側(cè)路南，正殿坐北朝南。據(jù)村志記載，廟前原長(zhǎng)著一棵古槐，“圣廟唐槐”為本村“十景”之一。</p><p class="ql-block">6.清光緒三十二年（1906年）《西郊村蒙學(xué)堂條規(guī)》碑刻中記有“西郊村舊有先師孔子廟，鄉(xiāng)人議立蒙學(xué)于此，而惜無(wú)經(jīng)費(fèi)可籌。光緒三十一年，鄉(xiāng)耆公議將關(guān)帝閣、菩薩廟之公產(chǎn)盡數(shù)歸入先師孔子廟，以充蒙學(xué)堂經(jīng)費(fèi)?！?913年在此辦起初級(jí)小學(xué)，1953年辦起民辦高小。后一直為西郊小學(xué)所在地，直至1985年小學(xué)遷至村西頭新址。</p> <p class="ql-block"><b>試譯如下：</b></p><p class="ql-block">深究其理，上天降生圣人，是為了開(kāi)啟人類(lèi)的智慧、闡明世間的大道。圣人順應(yīng)天命而降生，是為了代替上天治理萬(wàn)物。從伏羲、神農(nóng)、黃帝，一直到堯、舜、禹、湯，以及周文王、周武王和周公，歷朝歷代都有圣人出現(xiàn)。但是，圣人并非只有一位，成就的功業(yè)也不盡相同：有的圣人成為了“帝”，有的成為了“王”，有的成為了輔佐君王的賢相。到了春秋時(shí)期，古代帝王君相治理天下的正道逐漸衰微，上天擔(dān)心這種道統(tǒng)傳承會(huì)斷絕，于是特意降生了一位集大成的大圣人，這就是孔子?？鬃犹焐途邆淦娈惖馁Y質(zhì)，共有四十九種異于常人的體貌特征，這里不必一一贅述。特別是他胸藏文韜武略，親自制定禮樂(lè)制度，為萬(wàn)世確立了準(zhǔn)則。由此可知，在孔子之前的圣人，如果沒(méi)有孔子，他們的精神就無(wú)法彰明；在孔子之后的圣人，如果沒(méi)有孔子，他們也就無(wú)法效法。所以，在他出生之前，他的父母在尼山祈禱，這是孔子一時(shí)鐘靈毓秀的由來(lái)；在他出生之后，在泗水之濱傳授施教，這是他的遺教澤被萬(wàn)世的由來(lái)。這哪里是那些功業(yè)只顯赫于一時(shí)的帝王將相所能具備的呢？正因如此，歷朝歷代對(duì)孔子的封號(hào)必定不斷加封，天下對(duì)他的祭祀也從未廢止，這確實(shí)是有深刻原因的。</p><p class="ql-block">在州城東邊二十里左右，有一個(gè)大集鎮(zhèn)名叫“西郊鋪”。這里向西通往山西省城，向東直達(dá)北京。此地千巖競(jìng)秀，高大的山崗在南面聳立對(duì)峙；萬(wàn)壑回旋，兩條河流在北面交匯流淌。這不僅僅是一個(gè)集鎮(zhèn)的奇觀，實(shí)在是整個(gè)州府的勝景啊。當(dāng)時(shí)有一位郝君，名諱叫尚智，他看到同族人才輩出，讀書(shū)做官的人很多，這些都是不凡之才。而且他的孫子郝毓泰、郝毓馨等人很早就考入了州學(xué)（成為了生員），個(gè)個(gè)頭角崢嶸，都有遠(yuǎn)大的志向，顯然不是那種長(zhǎng)久被束縛在筆墨硯臺(tái)之間死讀書(shū)的人。郝君天資聰慧，性格慷慨豪爽。他感念先師孔子的恩德，內(nèi)心懷著仰慕之情，于是和兒子、孫子們商量。父子同心，獨(dú)家捐出錢(qián)財(cái)，盡力召集工匠，來(lái)促成這件盛事。建造了三間大殿，立柱豎楹，使廟宇宏偉壯麗；塑造了孔圣人的像，并配列了“四配”（顏回、曾參、子思、孟子）的塑像，方便人們瞻仰。香火供奉不絕，以此表達(dá)誠(chéng)敬之心；祭祀進(jìn)獻(xiàn)馨香，以此表達(dá)報(bào)答之意。況且郝君以耕讀作為立身之本，以詩(shī)書(shū)禮義傳家，能有這樣的盛舉，必定會(huì)有美好的回報(bào)。將來(lái)子孫繁衍、家族發(fā)祥，人才輩出，這都是郝君一人的功德所感召的啊。</p><p class="ql-block">廟宇落成之日，郝君不嫌棄我見(jiàn)識(shí)淺陋，囑咐我寫(xiě)篇文章記述此事。但我才華有限（像短襪子上的線一樣短），見(jiàn)識(shí)也像從管子里看天一樣狹窄，哪里擅長(zhǎng)寫(xiě)文章呢？只是我和郝君是忘年交，也是莫逆之交，不敢以淺陋為由推辭，姑且寫(xiě)下這些通俗的話語(yǔ)，陳述事情的來(lái)龍去脈，以備人們銘記不忘。</p><p class="ql-block">功德主（主要捐資人）： 郝尚智、妻子孫氏</p><p class="ql-block">兒子： 郝文衡、兒媳蔡氏</p><p class="ql-block">孫子： 生員（秀才）郝毓泰、武生（武秀才）郝毓馨、郝毓翠、郝毓璧</p><p class="ql-block">重孫： 郝胤祚、郝承祚</p><p class="ql-block">助緣人（協(xié)助捐助的人）：</p><p class="ql-block">生員 郝元謨：捐助修繕?lè)课莸耐恋?、榆?shù)一棵</p><p class="ql-block">郝元論：捐助椿樹(shù)兩棵</p><p class="ql-block">生員 郝鳴一：捐助榆樹(shù)四棵，負(fù)責(zé)四名木匠一天的飯食</p><p class="ql-block">李德：捐助榆樹(shù)一棵，負(fù)責(zé)五名大泥匠一頓飯</p><p class="ql-block">趙應(yīng)選：捐助松木一根</p><p class="ql-block">助工人（義務(wù)出工的人）：</p><p class="ql-block">做工三天者： 李德、郝元論、趙應(yīng)選、郝尚義</p><p class="ql-block">做工兩天者： 郝尚時(shí)、郝淳、郝文昇、賈尚志</p><p class="ql-block">做工兩天者： 郝元誨</p><p class="ql-block">泥瓦匠與石匠： 趙進(jìn)德、楊世成及其子楊方云、王立</p><p class="ql-block">同立碑人： （上述所有人） </p><p class="ql-block">立碑時(shí)間： 大清國(guó)康熙二年（1663年）七月二十七日</p> 碑刻存蒼巖行祠 <p class="ql-block">碑刻拓片</p>