<p class="ql-block">（本圖片來自網絡）</p> <p class="ql-block">4月17日，我們河南游的第二天，吃完豐盛的午餐，又乘車來到了伊河岸邊，準備與石壁上的千年微笑來一場對話……</p><p class="ql-block">車窗外的伊河泛著粼粼波光，龍門橋那寬廣橋面下的石拱在藍天的映襯下格外古樸，據說是模擬趙州橋而建。橋下水流滔滔，兩岸青山如黛，香山寺隱約挺立在濃綠叢中。</p><p class="ql-block">下車入景區(qū)，耿導交代我們只游西山石窟，今日游客眾多，需要跟緊團友。不久，我們就站在了龍門石窟的入口，一邊望著橋上熙攘的人群，一邊隨著人流來到了洞窟前。忽然想起三年前第一次走進莫高窟的洞窟，那種被壁畫和彩塑包裹的震撼，和此刻面對石壁造像的沉靜，感覺似乎不同又何其相似。</p><p class="ql-block">拾級而上時，先映入眼簾的是散落的小窟龕，風化的石像或立或坐，有的衣袂還帶著清晰的褶皺，有的面容早已被時光磨平，只剩模糊的輪廓，卻依然帶著慈悲的姿態(tài)。聽說那許多被損傷的石像也有當年人為造成的，倍感氣憤又痛惜……</p><p class="ql-block">再往前走，賓陽中洞的佛像端坐于石窟中央，眉眼柔和，衣袂飄逸，那種“秀骨清像”的氣韻，大概就是魏晉名士的風雅吧。</p><p class="ql-block">當我們走過賓陽三洞、蓮花洞、萬佛洞，最后站在盧舍那大佛前，抬頭仰望那尊高達17米的造像時，陽光穿過石窟的縫隙，落在大佛的臉上，那一抹似有若無的微笑，瞬間撫平了所有的喧囂。</p><p class="ql-block">其實，我對佛學、雕刻藝術都知之甚少，但此時，我好像讀懂了龍門石窟的“中國化”——它不再是西域傳來的佛陀，而是被中原文化浸潤過的、帶著東方審美的信仰？</p><p class="ql-block">聽說和龍門相比，云岡石窟的造像更多幾分鮮卑的粗獷與西域的雄渾。我還沒有去云岡石窟，期冀能在將來去到大同的武州山下，去欣賞曇曜五窟的大佛，體味一下那帶著犍陀羅藝術的痕跡。</p><p class="ql-block">莫高窟與龍門石窟有太多的不同，她是另一種模樣，在鳴沙山的崖壁上，洞窟里的壁畫鋪天蓋地，飛天的飄帶在墻上飛舞，經變畫的色彩依然鮮艷，彩塑的佛陀帶著柔和的眼神，仿佛隨時會開口講經。</p><p class="ql-block">我有心查閱了一下相關資料，據說這三者的不同，早已刻在它們的基因里了。在此班門弄斧，轉呈給朋友們吧——</p><p class="ql-block"> 首先是載體與工藝不同：莫高窟以壁畫和彩塑為主，在松軟的崖壁上，用色彩和泥土勾勒出佛國世界；云岡與龍門則以石雕為骨，堅硬的巖石上，一刀一鑿刻下佛像的莊嚴。</p><p class="ql-block">其次是風格演變不同：云岡早期的佛像還帶著濃郁的西域色彩，到了龍門，便徹底變成了中原士族的模樣，褒衣博帶，衣袂飄飄，完成了佛教藝術的本土化。</p><p class="ql-block">其三是時代印記不同：莫高窟跨越千年，見證了絲綢之路上的文化交融；云岡是北魏王朝的雄心，而龍門則是孝文帝漢化改革的注腳，它的興衰，幾乎和大唐的國運綁定在一起。</p><p class="ql-block">是的，她們不同，但她們又何其相似啊。在我們眼中，無論是莫高窟的飛天，還是云岡的大佛，或是龍門的盧舍那，都藏著古人對信仰的虔誠。古工匠們，有的在巖壁上揮鑿，有的在洞窟里調色，用一生的時光，為后人留下這跨越千年的藝術。站在龍門的石壁前，我撫摸著那些被歲月侵蝕的紋路，仿佛聽見了千年前鑿子敲擊巖石的聲音，看見了工匠們在昏暗的洞窟里，對著佛像的眉眼反復打磨的情景……</p><p class="ql-block">夕陽西下時，伊河的水被染成了金色，龍門石窟的造像在余暉中更顯溫柔。我回望那石壁上的佛像，忽然明白，無論是敦煌的壁畫、云岡的石雕，還是龍門的微笑，它們都是中華文明與外來文化碰撞融合的見證，是古人用信仰和技藝，為這個世界留下的永恒詩篇。</p> <p class="ql-block">【我們只游覽了西山石窟】</p> <p class="ql-block"> ——2026年5月補記于佛山</p>