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河南游系列（七）河南嵩山登封嵩陽書院

王明明

<h1><b>此篇的照片攝于2023年3月</b></h1> <h1><b>嵩陽書院</b><div><b>嵩陽書院，始建于北魏太和八年（484年），初名嵩陽寺，為佛教寺院。宋景祜二年（1035年）重修太室書院時賜名嵩陽書院，并設院長掌理院務。</b></div></h1> <h1><b>五代后唐清泰年間（934～936年），進士龐士曾在嵩陽觀聚眾講學；后周顯德二年（955年），世宗柴榮改為太乙書院，成為儒學活動中心。<br></b><b>宋初，又更名為太室書院。北宋至道二年（996年），宋太宗御賜“太室書院”匾額。宋景祐二年（1035年），重修太室書院時宋仁宗賜名嵩陽書院，宋神宗熙寧、元豐年間（1068～1085年），理學的“洛學”創(chuàng)始人程顥、程頤曾在此聚眾講學，成為宋代理學的發(fā)源地之一。司馬光、范仲淹、韓維、李綱、朱熹、呂海等也在此講過學。</b></h1><br> <h1><b>高山仰止牌坊</b></h1> <h1><b>2001年6月25日，嵩陽書院被中華人民共和國國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。</b><br></h1> <h1><b>嵩陽書院內建筑布局保持著清代建筑布局，現存殿堂廊房五百余間，共占地面積10084.4平方米，東西寬78.6米，南北長128.3米。 中軸建筑共分五進院落，由南向北，依次為大門，先圣殿，講堂，道統(tǒng)祠和藏書樓。中軸線兩側的配房，均為硬山式建筑，分別為程朱祠、麗澤堂、博約齋、碑廊等，保存清代建筑26座108間。 </b><br></h1> <h1><b>杏壇<br></b><b>嵩陽書院杏壇?是清初學者耿介主持復興書院時，效仿孔子“杏壇講學”舊制而建，象征儒家文脈的傳承與師道精神的延續(xù)。</b></h1> <h1><br></h1> <h1><b>書院教育制度于清朝末年被廢止，嵩陽書院作為這種已經消失的制度的文化載體，對研究中國古代書院建筑、教育制度以及儒家文化都有重要作用。作為歷史紀念碑，其對于現代教育文化的意義也是重大而深遠的。</b></h1> <h1><b>大唐碑<br></b><b>《?大唐嵩陽觀紀圣德感應之頌碑?》，刻于唐天寶三年（公元744年），為紀念嵩陽觀道士孫太沖為唐玄宗煉丹而立。</b></h1><br> <h1><b>碑高?9.02米?，寬?2.04米?，厚?1.05米?，重達80余噸，是河南現存最大的古代碑刻，被譽為“中原第一碑”。<br></b><b>由當朝宰相?李林甫撰文?，書法家?徐浩?以八分隸書書寫，字態(tài)端正、筆法遒雅，是唐代隸書的代表作之一。<br></b><b>碑帽雕刻精美，上層為雙獅戲珠，中層為祥云，下層為篆額，兩側有雙龍和麒麟浮雕，極具藝術價值。</b></h1> <h1><b>先圣殿</b><div><b>供奉?孔子立像?，兩側配祀其四大弟子——?顏回、曾子、子思、孟子?的畫像或石碑。</b></div></h1> <h1><b>初建于清康熙二十五年（1686年），后于乾隆四年（1739年）重修，基本保留了清代書院復興時期的原貌。</b></h1> <h1><b>道統(tǒng)祠</b><div><b>道統(tǒng)祠?是嵩陽書院中為清代重建的歇山頂卷棚式建筑，是書院內祭祀儒家道統(tǒng)三圣——?帝堯、大禹、周公?，也是中國僅存的專為祭祀儒家“道統(tǒng)”而設的祠堂。</b></div></h1> <h1><b>古人認為“有道統(tǒng)而后有治統(tǒng)”，三圣分別代表德治、治水與制禮作樂，是儒家理想政治的奠基者。</b></h1> <h1><b>耿介墓碑</b><div><b>為紀念清初著名學者、書院復興者?耿介?而立，清雍正四年（1726年），即耿介逝世33年后，由其弟子及后學所立。<br>碑上記載了耿介的生平事跡、學術貢獻及其主持重修嵩陽書院的全過程，強調其“篤志躬行，興復書院”的志業(yè)精神。</b><br><br><br></div></h1> <h1><b>碑廊</b></h1> <h1><b>書院碑林共存有唐至清代碑碣70余方涵蓋書法、歷史、地理等內容。<br></b><b>中岳嵩陽寺碑刻于東魏興和三年（公元535年），原屬嵩陽寺，后遷入書院碑亭。碑面布滿小佛像，據載有95尊展現北朝佛教藝術風格，是研究早期佛教傳播的重要實物。<br></b><b>乾隆御碑位于講堂東南，碑亭內立有清乾隆帝所作《嵩陽書院》詩碑，詩中贊曰：“書院嵩陽景最清，石幢猶紀故宮名”，體現清代帝王對書院文化的推崇。</b></h1> <h1><b>寺院依山而建，現存山門、天王殿、大雄寶殿、地藏殿、藏經閣等?七進院落?，布局嚴謹，金碧輝煌，為典型的中原佛教建筑群。</b></h1> <h1><b>法王寺</b><div><b>嵩山南麓的千年古剎，始建于東漢明帝永平十四年（公元71年），比少林寺早424年是中國最早的佛教寺院之一，被譽為“?嵩山第一勝地。</b><br></div></h1> <h1><b>法王寺由漢明帝敕建，專為印度高僧?攝摩騰、竺法蘭?譯經傳教所設，是中國第一所菩提道場，與洛陽白馬寺同期建造，僅晚三年。<br></b><b>歷史上曾稱護國寺、舍利寺、功德寺等，北宋仁宗慶歷年間定名為“嵩山大法王寺，沿用至今。</b></h1><br> <h1><br></h1> <h1><br></h1> <h1><b>未來佛殿</b><div><b>未來佛殿是清代重建的硬山式建筑，殿內供奉?彌勒佛即“未來佛”，象征著寬容、喜悅與未來世界的教化。</b></div></h1> <h1><b>嵩陽書院前身為佛教寺院，后為道教場所，最終成為儒學圣地。未來佛殿的存在，正是這一歷史變遷的生動體現，反映了中原文化中?儒釋道三教交融?的獨特傳統(tǒng)。</b></h1> <h1 style="text-align: left"><b>朝拜歸來</b></h1> <h1><b>鐘鼓樓</b></h1><h1><b>四層樓閣式結構，高?27米?，巍峨雄偉，為明代重建遺存。</b></h1> <h1><b>清代學者耿介</b><div><b>他在嵩陽書院的復興中起到了關鍵作用，被后人尊為書院的“中興之祖”。<br>明末清初，嵩陽書院因戰(zhàn)亂荒廢?？滴跄觊g，登封學者耿介（號逸庵）主持重修書院，不僅捐出家產，還親自規(guī)劃布局，增建殿宇學舍，使書院規(guī)模得以恢復和擴大。<br>他制定學規(guī)，強調“?立志、存養(yǎng)、窮理、力行的治學之道，并廣邀各地學者前來講學，如竇克勤、李來章、冉覲祖等，甚至邀請持不同學術觀點的張沐進行辯論，形成開放包容的學術氛圍。</b><br><br></div></h1> <h1><b>?大法王寺大雄寶殿</b></h1> <h1><b>“大雄寶殿”九龍鎦金匾額，該匾額由國學大師啟功先生題寫。</b></h1> <h1><b>碑林</b></h1> <h1><b>嵩岳寺</b><div><b>嵩岳寺塔?是中國現存最古老的磚塔，也是世界文化遺產“天地之中”的重要組成部分，位于嵩山南麓的嵩岳寺內，距今已有?1500多年歷史?。</b><br><br></div></h1> <h1><b>嵩岳塔建于北魏正光年間（約公元523年），為北魏皇室離宮改建的佛寺遺存。15層密檐式磚塔，平面呈罕見的?十二邊形通高約?37米?，是中國塔建筑中的孤例。被建筑學界認為是世界上最早的“筒體結構”建筑之一，對后世高層建筑如鄭州“千禧廣場”等地標的設計有深遠影響。</b><br><br></h1> <h1><b>“大德大證禪師碑”? 是唐代佛教碑刻，全稱《大唐東京大敬愛寺故大德大證禪師碑銘》，立于唐代宗大歷四年（公元769年），現保存于河南省登封市嵩岳寺內。</b><br><br></h1> <h1><b>該碑由唐代宰相、文學家?王縉?（王維之弟）撰文，著名書法家?徐浩?以楷書書寫，是徐浩成熟期的代表作之一，具有極高的書法藝術價值。碑文詳細記載了禪宗北宗高僧?曇真禪（謚號“大證禪師”）的生平事跡與修行思想，并明確梳理了自達摩至曇真的九代禪宗法脈傳承關系。</b></h1> <h1><b>嵩岳塔據傳建造時使用了?糯米汁、蛋清與黃泥混合的粘合劑?，使磚石結構異常堅固，歷經地震風雨仍屹立不倒。</b><br><br></h1> <h1><b>白衣殿</b><div><b>清代重建的殿宇之一，與大雄寶殿、伽藍殿并列，供奉白衣觀音菩薩。<br>嵩岳寺原為北魏宣武帝離宮，后改為佛教寺院，唐代曾作為武則天與唐高宗的行宮，盛極一時。如今，寺內大雄殿、伽藍殿及白衣殿均為清代重建，唯有?嵩岳寺塔?為北魏原物。</b><br><br><br></div></h1> <h1><b>嵩岳寺</b></h1><h1><b>1961年被國務院公布為?第一批全國重點文物保護單位?。<br></b><b>2010年作為“登封‘天地之中’歷史建筑群”核心構成，被列入?世界文化遺產名錄。</b></h1> <h1><b>順道看了嵩山地質博物館。</b></h1><h1><br></h1><h1><br></h1>