<p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">二十四節(jié)氣是我國古人通過觀測太陽周年運動，總結物候、氣候和時令變化規(guī)律而形成的時間知識體系，也是一種極具科學價值的社會實踐活動，體現(xiàn)了古人的智慧和深厚的文化底蘊，對指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會生活具有重要作用，被譽為中國第五大發(fā)明。2006年5月20日，二十四節(jié)氣被列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄；2016年11月30日，二十四節(jié)氣被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質文化遺產(chǎn)代表名錄。</span></p> 二十四節(jié)氣歷史源流 <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">二十四節(jié)氣的形成和確立，經(jīng)歷了一個漫長的歷史時期，是長時間實踐活動的結果與經(jīng)驗總結。其源于上古物候觀察，伴隨著天文歷法發(fā)展，歷經(jīng)商周對“二分二至”的認識、戰(zhàn)國“四時八節(jié)”的進一步成熟，最終在秦漢時期形成完整體系。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">古人對于時間的認識，最早起源于對物候的觀察，這種以物候標記時間的傳統(tǒng)在《詩經(jīng)》和《夏小正》中可見遺存。在商代，古人已掌握了“二分二至”的觀測方法，最早記錄“二分二至”的是《尚書?堯典》，分別稱為日中（春分）、日永（夏至）、宵中（秋分）、日短（冬至）。戰(zhàn)國時期，《左傳?僖公五年》又有“凡分、至、啟、閉，必書云物，為備故也”的記載，杜預注曰：“分，春秋分也；至，冬夏至也，啟，立春立夏，閉，立秋立冬”。這就構成了現(xiàn)在通稱的“四時八節(jié)”。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">但是，關于節(jié)氣點的次序排列，在不同古籍的記載中有所不同。《呂氏春秋》正式以立春、日夜分、立夏、日長至、立秋、立夜分、立冬、日短至的順序記載了“四時八節(jié)”。在《逸周書?時訓解》、《周髀算經(jīng)》等古籍中已出現(xiàn)二十四節(jié)氣的完整記載。西漢初年《淮南子?天文訓》中所載二十四節(jié)氣的名稱和順序與今天完全一至。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《淮南子》二十四節(jié)氣圖</span></p> 節(jié)氣的劃分與含義 <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">二十四節(jié)氣的制定發(fā)源于黃河流域，以黃河中下游地區(qū)的天象、氣溫、降水和物候的時序變化為基準。而二十四節(jié)氣節(jié)氣的劃分依據(jù)，是根據(jù)斗轉星移，圭表測影與太陽黃經(jīng)，及其太陽運行規(guī)律。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">我國古人根據(jù)太陽運行到達太陽黃經(jīng)的位置，以及地面氣候演變次序來確定二十四節(jié)氣順序。地球圍繞太陽旋轉，每轉一周為一個回歸年，計365天。從天文學上說，太陽從黃經(jīng)0度起，沿著黃經(jīng)運行15度的時日為一個節(jié)氣，每年運行360度，也就是每個月有兩個節(jié)氣，故共為二十四個節(jié)氣。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">太陽黃經(jīng)圖</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">在傳統(tǒng)文化里，二十四節(jié)氣中包含著“節(jié)”和“氣”兩個概念。“節(jié)”指的是一年中的一個節(jié)段，是一段時間的表示；而“氣”指的是氣候，是天氣變化的概述。兩個字合起來，就是指一年當中某個階段的天氣狀況。每月有一節(jié)一氣，節(jié)為月之始（即第一個節(jié)氣），氣為月之終（即第二個節(jié)氣）。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">因此，古人把二十四節(jié)氣又分為十二個節(jié)氣（節(jié)令）和十二個中氣。節(jié)氣為每月之首節(jié)，包括立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬和大雪、小寒，共12個節(jié)氣。每月的第二個節(jié)氣為中氣，即雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪和冬至、大寒，亦為12個?！肮?jié)氣”和“中氣”交替出現(xiàn)，各歷時15天，現(xiàn)在已經(jīng)把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱為節(jié)氣，即二十四節(jié)氣。每個節(jié)氣的具體內(nèi)容，詳見各節(jié)氣專章中的介紹。</span></p> 節(jié)氣與物候 <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">古人對于時間、時節(jié)的認識，主要依賴于天象和物候的觀測，即是所謂“仰則觀象於天，俯則觀法于地”。在先秦文獻中，如《詩經(jīng)》和《夏小正》等，物候現(xiàn)象和天象觀測共同構筑了古人對于時節(jié)的認識。天象觀測主要涉及日月五星及北斗七星等重要星辰運動，而物候現(xiàn)象則主要包括動植物與氣象現(xiàn)象。其中動植物現(xiàn)象以人們能夠接觸到樹木、花草、農(nóng)作物、動物等發(fā)芽、開花、果實、變化現(xiàn)象為主；氣象則以雨、雪、冰、寒、暖等自然現(xiàn)象為主。二十四節(jié)氣的產(chǎn)生來源于人們對一年時節(jié)的劃分，這種劃分的依據(jù)即是天象觀測和物候現(xiàn)象。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">古人將二十四節(jié)氣與物候現(xiàn)象相對應，總結出了七十二候，五日為一候，三候為一氣，每一候都有動物、植物、天氣等隨季節(jié)變化的周期性自然現(xiàn)象，這些現(xiàn)象統(tǒng)稱為“物候”。二十四節(jié)氣從節(jié)氣名稱或內(nèi)容，都或多或少反映了所屬時節(jié)的物候現(xiàn)象，如驚蟄反映的屬于動物現(xiàn)象，雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、大（?。┭┦菍ψ匀恢薪邓F(xiàn)象的記錄，清明、小滿、大（小）暑、處暑和大（小）寒是屬于自然天氣氣溫現(xiàn)象的記錄。每個節(jié)氣中的相關物候，詳見各節(jié)氣的專章介紹。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">除了上述這些物候外，還有二十四番花信風，這是我國古人依據(jù)花期與物候對應關系總結出來的物候歷法體系，反映了自然節(jié)律與農(nóng)耕文化的深度融合?；ㄐ棚L簡稱“花信”或“風信”，指應花期而來的風，因“信”有守時之意，故稱“花信風”。從小寒至谷雨共8個節(jié)氣，每個節(jié)氣15天，每5日為一候，共24候，每候對應一種花卉，合稱“二十四番花信風”。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">“花信風”的概念首見于南唐徐鍇《歲時廣記》，初指農(nóng)歷三月的信風，至康熙年間《群芳譜》系統(tǒng)記載二十四番花信風，成為農(nóng)事參照標準。花信風以梅花為始（小寒初候），象征高潔、堅韌，嚴冬中的生機；楝花為終（谷雨三候），標志春盡夏來。具體各候花信如下：</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">小寒：一候梅花，象征高潔堅韌；二候山茶花，象征耐久艷麗；三候水仙花，象征清雅脫俗。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">大寒：一候瑞香，象征著祥瑞芬芳；二候蘭花，象征君子之風；三攸山礬，象征山野清韻。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">立春：一候迎春花，象征報春使者；二候櫻花，象征早春紅艷；三候望春（玉蘭），象征華貴初綻。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">雨水：一候油菜花，象征田園生機；二候杏花，象征春意盎然；三候李花，象征素雅清純。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">驚蟄：一候桃花，象征愛情與生機；二候棣棠，象征金花滿樹；三候薔薇，象征浪漫繁盛。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">春分：一候海棠，象征國艷富貴；二候梨花，象征純凈哀婉；三候木蘭，象征幽姿淑態(tài)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">清明：一候桐花，象征祭祖追思；二候麥花，象征農(nóng)時標志；三候柳花，象征春幕飄零。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">谷雨：一候牡丹，象征國色天香；二候茶蘼，象征春事終結；三候楝花，象征夏臨信號。</span></p> 節(jié)氣的起點與意義 <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">二十四節(jié)氣的起點有三種說法，一是于民用的角度，人們都認為立春是二十四節(jié)氣的起點。以立春為起點，是依據(jù)漢代《太初歷》以來建寅歷法中月序與節(jié)氣的關系，包括二十四節(jié)氣申遺文本也是以立春為節(jié)氣之首。常言道，一年之計在于春，就是這一觀點的反映。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">二是從史學觀點，冬至是最早被確定為節(jié)氣的起點。以冬至為起點，是依據(jù)古代歷法中的測量與推步得出的結論。在天文學上，冬至的長影便于測定，使得它在古代歷法中占據(jù)了重要地位。在漢代以前，冬至的地位甚至可以與今天的春節(jié)相提并論。隨著歷史的發(fā)展，夏歷新年成為主流，但冬至依然在傳統(tǒng)節(jié)日中保持“亞歲”的地位。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">三是從天文學的角度，二十四節(jié)氣的起點則是春分。太陽在天球上的運行軌跡被稱為黃道，春分這一天，太陽正好垂直照射在赤道上，黃經(jīng)為0度。以這個點開始，太陽每移動15度就意味著到了一個新的節(jié)氣，24個節(jié)氣正好構了太陽在黃經(jīng)上運行360度的周期，也就是一個回歸年。這是目前公認的，最科學的一種說法。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">二十四節(jié)氣與黃道十二宮</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">二十四節(jié)氣傳承、應用了數(shù)千年，它不只是指導農(nóng)耕生產(chǎn)的時間表，更有著中國獨有的豐富多彩的民俗文化。無論在國內(nèi)或國際上，二十四節(jié)氣都具有深遠影響和積極意義。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">1.農(nóng)事指導：精準對應農(nóng)時，明確播種、耕耘、收獲的節(jié)點，適配自然節(jié)律安排生產(chǎn)，是農(nóng)耕文化的重要體現(xiàn)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">2.生活參照：關聯(lián)民俗節(jié)日（如清明祭祖、冬至數(shù)九等），指導日常生活、養(yǎng)生保健與民俗活動，體現(xiàn)了“天人合一”的思想。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">3.文化價值：是古人對自然規(guī)律的總結與智慧結晶，列入了聯(lián)合國人類非物質文化遺產(chǎn)，被譽為中國第五大發(fā)明，成為中華民族文化的重要符號。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">二十四節(jié)氣在國際上也具有重大的影響力，主要體現(xiàn)在全球獲得認可（列入非遺名錄），科學與文化價值被廣泛借鑒，特別是東亞文化圈深度融入，成為中國文化走向世界的一張亮麗名片。如日本、朝鮮與南韓、越南等，都非常崇拜二十四節(jié)氣，并得到廣泛推廣與應用。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">我們應該好好珍惜祖先留下的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，努力將它保護好、傳承好，使之不僅成為鑄牢中華民族共同體的精神意志，更進而成為構建人類命運共同體的智慧寶典。</span></p> <p class="ql-block">文字/編輯：真漢子</p><p class="ql-block">圖片：下載于網(wǎng)絡，致謝！</p>