<p class="ql-block">今天是2026年的4月5日，多云。</p><p class="ql-block">車轍一路向北，把海南的暖風(fēng)、碧海與漫山繁花，都輕輕留在了身后。</p> <p class="ql-block">這一場跨越千里的北歸，不是倉促的趕路，更像是候鳥按時赴約的歸程。在清水灣的幾個月，海風(fēng)裹著椰香，晨霧漫過沙灘，合唱團的歌聲伴著落日起落，日子慢得像海邊緩緩漲落的潮水，溫潤、自在、不留痕跡。我們在這片溫暖的土地上避過寒冬，把晚年的悠閑與歡喜，都種在了椰林與海浪之間。如今春深日暖，北方的故土已褪去寒意，草木抽芽、山河回暖，是時候收拾行囊，向著家鄉(xiāng)出發(fā)。</p> <p class="ql-block">離開海南的那天，天格外藍，云淡得像一層薄紗。再看一眼熟悉的海灘，浪花依舊溫柔拍岸；再望一眼常去的公園，草木依舊郁郁蔥蔥。心里有不舍，卻沒有離愁，畢竟這南北往返，早已不是漂泊，而是人生兩段安穩(wěn)時光的從容銜接。我們帶著一整個冬天的溫暖與明媚，帶著老友相伴的歡聲笑語，帶著對這片海島的滿心眷戀，緩緩駛離這座南國小城，讓車輪向著北方，一步步靠近故鄉(xiāng)。</p> <p class="ql-block">一路北上，我們抵達江西鷹潭境內(nèi)，先行落腳休整，專程前往了當(dāng)?shù)氐你y潭片區(qū)。也正是在銀潭的這段行程，為我們接下來的旅途，定下了最清晰的方向。</p> <p class="ql-block">昨日我們在銀潭，接連參觀了兩處挨在一起、彼此相連的場館——鷹潭博物館，與緊鄰而建的江西道教文化博物館。兩座場館同處銀潭一地，內(nèi)容互補、層層深入，我們循著展陳慢慢游覽、認真聆聽講解，不僅對鷹潭本地的地域沿革、民俗風(fēng)情有了全面的了解，更系統(tǒng)接觸到了這里傳承千年的道教文脈、古越族歷史，以及崖墓懸棺的考古記載。原本只是隨性的參觀，看完兩座展館之后，我們心里便生出了一個篤定又迫切的念頭：紙上得來終覺淺，展館中反復(fù)提及、承載著這片土地全部文化根脈的龍虎山，我們一定要親自前往，實地探訪、親眼見證，把書本與展館里的知識，落到真實的山水之間。</p> <p class="ql-block">懷著這份期待與執(zhí)念，今日一早用完早餐，我們便驅(qū)車直奔龍虎山。龍虎山距離鷹潭市區(qū)并不算遠，全程約二十公里，道路平坦順暢，行車半個多小時，便順利抵達了景區(qū)正門。這里是名副其實的國家5A級旅游景區(qū)，同時位列世界自然遺產(chǎn)、世界地質(zhì)公園，更是中國道教正一派的祖庭，自然風(fēng)光與人文底蘊，都堪稱天下一絕。</p> <p class="ql-block">整座景區(qū)以丹霞地貌為骨架，以瀘溪河為脈絡(luò)，以道教文化為靈魂，游覽格局清晰明朗。我們沿河岸緩步前行，既能觀賞赤壁丹霞、奇峰秀水的自然盛景，也能尋訪天師府、正一觀等道教祖庭古跡，而最讓我們心心念念、想要與昨日銀潭展館所學(xué)一一印證的，便是沿河懸崖之上，藏著千古秘密的崖墓懸棺群，一步一景，皆有來歷。</p> <p class="ql-block">第一種說法，源于直觀的山水形貌。龍虎山原名云錦山，景區(qū)之內(nèi)有兩座主峰隔岸相望、形態(tài)傳神，一座山勢蜿蜒起伏、氣韻靈動，宛若騰飛盤旋的青龍；一座山體雄健沉穩(wěn)、虎踞龍盤，恰似靜臥鎮(zhèn)守的白虎，青龍白虎遙相呼應(yīng)、氣場相合，久而久之，世人便將此山更名為龍虎山，一直沿用至今。</p> <p class="ql-block">第二種說法，承載著厚重的道教淵源。東漢永元年間，道教創(chuàng)始人張道陵天師，攜弟子來到云錦山隱居修行、筑爐煉丹，歷經(jīng)三年潛心修煉，終于煉成九天神丹。丹藥大成之日，天降祥瑞，青龍與白虎顯圣，環(huán)繞丹鼎久久不去，以此印證道法圓滿、功德天成。為紀念這段丹成顯圣的傳奇往事，張?zhí)鞄煴銓⒃棋\山正式定名龍虎山，這里也由此成為道教正一派的祖庭圣地，香火綿延近兩千年。</p> <p class="ql-block">讀懂了山名的來歷，再看龍虎山的一草一木、一巖一水，便處處都能尋到道教文化的痕跡，與昨日在銀潭展館中所見的史料記載，完全一一對應(yīng)。</p> <p class="ql-block">龍虎山中藏著一座古樸靜謐的村落，名為許家村，在當(dāng)?shù)馗忻姆Q呼是無蚊村。村子三面環(huán)山、一面臨瀘溪河，地理位置得天獨厚，最神奇的是，即便盛夏時節(jié)，村內(nèi)也極少有蚊蟲滋擾，清涼宜居。相傳這是當(dāng)年張?zhí)鞄煘槭谭钅赣H、驅(qū)蚊安神，特意施法護佑的地方，傳說為古村添上了幾分仙氣，時至今日，村中依舊有原住民安居，保留著最質(zhì)樸的煙火氣息。</p> <p class="ql-block">貫穿整座龍虎山的瀘溪河，是這里當(dāng)之無愧的母親河。河水終年清澈碧綠、水流平緩舒緩，如同一條玉帶環(huán)繞群山，既滋養(yǎng)了兩岸的生靈草木，也承載著千年的道教文脈。當(dāng)年張?zhí)鞄煙挼と∷?、歷代天師泛舟修行，皆離不開這條河水；如今我們乘竹筏順流而下，看兩岸丹霞如畫，聽筏口講古論今，山水與人文相融，最是悠然愜意。</p> <p class="ql-block">作為道教正一派的祖庭，龍虎山最核心的人文地標(biāo)，便是天師府與正一觀。天師府是歷代張?zhí)鞄熎鹁有扌小⒔y(tǒng)領(lǐng)天下道教教務(wù)的場所，院落重重、古木參天，紅墻黛瓦之間，盡顯道家規(guī)制與千年氣度，是國內(nèi)現(xiàn)存最完整的道教府第。正一觀則坐落于煉丹巖畔，是當(dāng)年張?zhí)鞄煙挼こ上傻呐f址，殿宇莊嚴、香火綿延，是天下道教信徒心中的圣地，一磚一瓦，都寫滿了近兩千年的傳承。</p> <p class="ql-block">行走在龍虎山間，處處都能體會到道家“天人合一”的核心理念。山水格局順應(yīng)自然，建筑選址不違天時，古村、河流、奇峰、道觀彼此呼應(yīng)、渾然一體，人與自然和諧共生，這也是龍虎山歷經(jīng)千年風(fēng)雨，依舊氣韻靈動、盛名不衰的根本原因。</p> <p class="ql-block">在瀘溪河的竹筏之上，我們還親眼見到了傳承千年的古老技藝——鸕鶿捕魚，這是瀘溪河畔漁民世代相傳的生存智慧，也是龍虎山獨有的活態(tài)文化風(fēng)景。</p> <p class="ql-block">早在春秋戰(zhàn)國時期，生活在瀘溪河畔的古越族人便依水而居、以漁為生，在漫長的生產(chǎn)生活中，先民們馴化了野生鸕鶿，也就是民間俗稱的魚鷹，借助它們絕佳的水性與捕魚本能，下河捕撈、養(yǎng)家糊口，這門技藝就此誕生，一傳便是兩千六百多年。</p> <p class="ql-block">在沒有現(xiàn)代漁具的漫長歲月里，鸕鶿是漁民最忠誠、最得力的伙伴。漁民自小馴養(yǎng)鸕鶿，與它們培養(yǎng)出極強的默契，捕魚之時，漁夫撐竹筏順流而行，一聲號令，鸕鶿便扎入水中，精準追捕魚蝦，效率遠勝人工捕撈，一只健壯的鸕鶿，便能撐起一家人的生計，是瀘溪河上最動人的生活圖景。</p> <p class="ql-block">隨著時代變遷，現(xiàn)代捕魚工具逐漸普及，依靠鸕鶿捕魚謀生的漁民越來越少，這門古老手藝一度面臨失傳。但龍虎山并未讓它就此消失，而是將其完整保留下來，打造成特色非遺表演項目，我們在河上所見的鸕鶿捕魚，正是原汁原味還原古法，既讓游人見證了古老的漁獵文明，也讓這份千年技藝得以代代相傳。</p> <p class="ql-block">如今的瀘溪河上，白發(fā)漁翁、竹筏輕舟、鸕鶿佇立，構(gòu)成一幅悠然古樸的山水畫卷。這門手藝早已不再是單純的謀生手段，更成為龍虎山歷史的見證、文化的符號，讓我們在千年之后，依舊能看見古人與自然共生的樸素智慧。</p> <p class="ql-block">乘竹筏順流前行，在仙水巖一帶的丹霞奇峰之間，我們還見到了一處渾然天成的自然奇觀——生命之門，又名仙女巖。</p> <p class="ql-block">整處巖壁完全是自然風(fēng)化、水流沖刷而成，沒有半分人工雕琢，形態(tài)惟妙惟肖，被當(dāng)?shù)厝艘暈樯驹吹南笳?、大地母性的化身，既藏著大自然的鬼斧神工，也暗含著道家“生生不息、天人共生”的哲學(xué)思想，親眼見過之后，不由得感嘆天地造化的神奇。</p> <p class="ql-block">在龍虎山所有景觀之中，最讓我們心生震撼、也最能與昨日銀潭展館所學(xué)相互印證的，莫過于仙水巖懸崖絕壁之上的崖墓懸棺群。這是我們此行重點探尋的千古奇觀，也是讓無數(shù)人為之驚嘆的文化之謎。</p> <p class="ql-block">這些懸棺距今已有兩千六百多年的歷史，屬于春秋戰(zhàn)國時期古越族人的墓葬遺存，也是中國現(xiàn)存年代最早、數(shù)量最多、保存最完整的懸棺崖墓群，與我們昨日在銀潭展館中看到的文物年代、史料記載完全吻合。</p> <p class="ql-block">整處懸棺群，集中分布在瀘溪河兩岸，海拔數(shù)十米至百米的懸崖峭壁之上，所有棺木都安放于天然形成的崖洞之中。此處山勢陡峭光滑，幾乎沒有可供攀爬的路徑，站在地面抬頭仰望，只能看見高處錯落的洞口，根本無法想象，古人是如何將沉重的棺木運送上去的。</p> <p class="ql-block">在世界喪葬文化史上，龍虎山懸棺都有著獨一無二的地位。兩千多年前的先秦時代，生產(chǎn)力極為落后，沒有起重機械，沒有高空作業(yè)設(shè)備，更沒有現(xiàn)代工程技術(shù)，古人卻能將重達數(shù)百公斤的整段楠木棺木，穩(wěn)穩(wěn)安置在高聳險峻的崖洞之內(nèi)，這種喪葬形制與營造技藝，在同時代的全球范圍內(nèi)都絕無僅有，被考古界譽為“千古第一謎”。</p> <p class="ql-block">當(dāng)年生活在此的古越族人，之所以選擇如此艱險的方式安葬逝者，既有精神信仰的寄托，也有現(xiàn)實生活的考量。古越族人臨水而居、崇拜高山天地，認為懸崖高聳入云，是連通人間與天界的通道，將先人安葬于此，能讓靈魂遠離塵世喧囂，早日升天，獲得永恒的安寧。</p> <p class="ql-block">同時，懸崖崖洞地勢高、通風(fēng)干燥、位置隱蔽，既能避免地面洪水浸泡、野獸啃咬破壞，也能最大程度減少盜墓侵擾，妥善保護棺木與逝者遺骸，讓先人能夠長眠不朽，這也是大量懸棺能歷經(jīng)兩千六百多年風(fēng)雨，依舊保存完好的重要原因。</p> <p class="ql-block">而世人最好奇的核心謎題——古人究竟如何將沉重棺木送上百米懸崖，經(jīng)過考古專家多年考證、多次模擬復(fù)原，最終得出了最貼合史實的結(jié)論，便是古法絞車懸吊法。古人先在懸崖頂部搭建固定木樁，設(shè)置簡易絞車與滑輪，用堅韌麻繩捆綁棺木，從山頂向下垂放，再由提前進入崖洞的人配合牽引，將棺木平穩(wěn)送入洞內(nèi)，最后封堵洞口，完成整個安葬過程。</p> <p class="ql-block">如今景區(qū)內(nèi)，每天都會實景還原這場“升棺表演”，完整重現(xiàn)古人安放懸棺的全過程，驚險震撼，扣人心弦。我們站在岸邊靜靜觀看，再結(jié)合昨日在銀潭展館中學(xué)到的歷史知識，終于徹底讀懂了這處千古奇觀，既驚嘆于古人的超凡智慧，也對先秦時期的古越文明，有了最直觀、最深刻的認知。</p> <p class="ql-block">這一趟龍虎山之行，起點是昨日銀潭的兩座博物館，終點是眼前可觸可感的山水與奇觀。我們沒有盲目趕路、走馬觀花，而是先學(xué)史明理，再踏景尋蹤，帶著疑問而來，帶著答案而歸。既賞遍了龍虎山的丹霞秀水，讀懂了道教祖庭的千年文脈，也解開了懸棺奇觀的千古謎題，見證了古老漁獵技藝的活態(tài)傳承。</p> <p class="ql-block">走完龍虎山全程，看過山水奇觀、讀懂千年文脈，我們這一趟從銀潭展館出發(fā)的文化尋根之旅，才算真正落地。龍虎山的一景一物，都印證了史料里的記載，也讓我們對道教正一派的起源與傳承，有了更真切的理解。而龍虎山的道教文脈，并未止步于山水之間，與景區(qū)一脈相承、相距不遠的上清古鎮(zhèn)，才是歷代天師生活起居、傳道授箓的核心所在，更是張道陵天師一脈傳承千年的祖庭根基所在。所以結(jié)束龍虎山的游覽，我們沒有停歇，繼續(xù)前往上清古鎮(zhèn)，循著天師足跡，把這段未完的文化探訪，完整走完。</p> <p class="ql-block">一路北行，從碧海椰風(fēng)到贛鄱山水，我們始終邊走、邊看、邊學(xué)，不趕行程、不貪熱鬧，只為遇見最真實的歷史與風(fēng)景。這趟上清古鎮(zhèn)之行，既是龍虎山之旅的延續(xù)，也是我們北歸途中，又一段靜心尋蹤的人文旅程，一步一履，皆有收獲，一字一句，皆留記憶。</p>