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自保式認(rèn)知

敲歷史之鐘

<p class="ql-block">自保式認(rèn)知</p><p class="ql-block">馬慶洲</p><p class="ql-block">認(rèn)知，是人類觸碰自然、洞察社會(huì)、解讀自身的核心路徑，是我們對(duì)萬事萬物開展了解、研究、運(yùn)用乃至創(chuàng)新的首要且必不可少的過程。它本是一種純粹的思維活動(dòng)，不帶先天的好壞之分、善惡之別，卻有著深淺、精粗、對(duì)錯(cuò)的天差地別。有人偏愛辣椒的熱辣酣暢，有人沉醉美酒的醇厚綿長(zhǎng)；有人鐘情春暖花開的溫柔爛漫，有人癡迷大雪紛飛的清冷壯闊。這些截然不同的感受與偏好，不過是個(gè)體閱歷、心境、天性差異造就的正常結(jié)果。</p><p class="ql-block">世間萬物本就具有多面性，即便面對(duì)同一件事、同一個(gè)物件、同一種現(xiàn)象，不同的人產(chǎn)生截然相反的認(rèn)知，本就是人類思維的常態(tài)，也是認(rèn)知本該有的多元模樣。一顆蘋果偶然砸中頭顱，有人只會(huì)滿心怨懟，怒罵上天不公，將其視作無端的厄運(yùn)；而有人卻能透過這一尋常的偶然事件，撥開表象探尋本質(zhì)，最終悟出影響世界的萬有引力定律。同一件事，因認(rèn)知層次、思維角度、探索深度的不同，最終得出的結(jié)論、收獲的成果，往往有著云泥之別。</p><p class="ql-block">人類文明歷經(jīng)數(shù)萬年的更迭演進(jìn)，在科技、文化、社會(huì)形態(tài)等諸多層面實(shí)現(xiàn)了跨越式進(jìn)步，可即便走到今天，絕大多數(shù)人的認(rèn)知水平，卻依舊停留在極為粗淺的階段，甚至在獨(dú)立思考、直面真相的層面，遠(yuǎn)不及遠(yuǎn)古時(shí)期的原始人類。原始人尚且會(huì)為了生存，直觀感知天地、真誠(chéng)探索自然，而當(dāng)下很多人，卻在無形的束縛中，主動(dòng)收起了思考的鋒芒，蜷縮在自我搭建的認(rèn)知牢籠里。</p><p class="ql-block">回望歷史，這種因畏懼權(quán)威、懼怕懲罰而放棄真相的自保式認(rèn)知，早已埋下深深的烙印。中世紀(jì)時(shí)期，教廷主導(dǎo)的“地心說”牢牢禁錮著世人的思想，所有人都默認(rèn)地球是宇宙的中心，這是不容置疑的真理，更是關(guān)乎生存的既定認(rèn)知。哥白尼窮盡一生觀測(cè)研究，提出顛覆主流的“日心說”，卻因懼怕教廷的殘酷迫害，直到臨終前夕才敢出版《天體運(yùn)行論》；而堅(jiān)持傳播這一科學(xué)真理的布魯諾，更是被宗教裁判所判處火刑，在烈火中付出了生命的代價(jià)。在生死威脅與主流權(quán)威的壓迫下，絕大多數(shù)人選擇了盲從“地心說”，不是看不到真相，而是不敢違背主流、不敢觸碰權(quán)威，只能用自保式認(rèn)知麻痹自己，主動(dòng)放棄對(duì)科學(xué)與真理的探尋。</p><p class="ql-block">無獨(dú)有偶，在我國(guó)古代，封建皇權(quán)與世俗禮教牢牢掌控著思想話語權(quán)，文字獄的陰影籠罩千年，一句無心之語、一篇直抒胸臆的文章，都可能引來殺身之禍、株連九族。文人墨客即便心中有萬千真知灼見、對(duì)世事有清醒洞察，也不敢直言不諱，只能曲意逢迎、借古諷今、藏頭露尾，用晦澀文字掩藏真實(shí)想法。他們并非沒有獨(dú)立思考的能力，而是在生存危機(jī)面前，主動(dòng)選擇了自保式認(rèn)知，收起鋒芒、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，最終淪為思想的囚徒。</p><p class="ql-block">再看對(duì)長(zhǎng)城的認(rèn)知，古時(shí)百姓眼見徭役繁重、生靈涂炭，深知其是封建王朝殘暴統(tǒng)治的見證，可隨著時(shí)代流轉(zhuǎn)，大眾認(rèn)知漸漸被重塑，它又被全然定義為國(guó)家強(qiáng)盛、民族脊梁的象征，世人便跟著轉(zhuǎn)變看法，極少再去兼顧那段苦難的過往，這便是盲從主流、放棄辯證思考的認(rèn)知慣性。</p><p class="ql-block">再看當(dāng)下的文字創(chuàng)作，一篇真正有價(jià)值的文章，本該以立意高古為骨、以技法新穎為脈、以詞匯精道為魂，落筆時(shí)追求思想的深度、文字的力量，力求留下經(jīng)得起時(shí)光打磨的傳世之作。可現(xiàn)實(shí)卻無比殘酷，無數(shù)創(chuàng)作者提筆之際，最先考量、最費(fèi)思量的，從來不是如何打磨文章精髓、如何傳遞真實(shí)心聲、如何讓文字具備傳世的價(jià)值，而是絞盡腦汁思考：寫下的內(nèi)容如何才能不被屏蔽，如何才能避免惹禍上身，如何才能遠(yuǎn)離無妄的追責(zé)與威脅。</p><p class="ql-block">這般反復(fù)權(quán)衡、步步忌憚之后，最初心中醞釀的真知灼見、文章精華，漸漸變成了不可觸碰的禁區(qū)與紅線。創(chuàng)作者們變得畏手畏腳、不敢下筆，即便勉強(qiáng)成文，也只能左遮右擋、小心翼翼，用晦澀的隱語、模糊的黑話、刻意的借代，把原本鮮活的文字，修飾得不倫不類、面目全非。他們親手把自己變成了文章的第一審核人，主動(dòng)閹割思想、自我設(shè)限表達(dá)，這種出于自我保護(hù)、刻意規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的思維模式，就是典型的自保式認(rèn)知。</p><p class="ql-block">這種認(rèn)知，如同無形的枷鎖，滲透在我們看待世界、評(píng)判他人、理解歷史的方方面面。我們習(xí)慣盲從世俗的定義、接受既定的標(biāo)簽，對(duì)所謂的神明、被主流塑造的歷史英雄，盲目追捧、滿心崇拜，卻鮮少有人愿意靜下心來，追根溯源、撥開層層包裝，去探尋那些光鮮亮麗背后的真實(shí)模樣，去追問一句：他們真的配得上如此崇高的定義嗎？</p><p class="ql-block">大多數(shù)人抱著隨大流的心態(tài)，默認(rèn)大眾認(rèn)可的就是真理，覺得既然所有人都將其奉為偉大，自己跟著認(rèn)同便好，何必非要較真、何必與主流輿論作對(duì)？就像當(dāng)年眾人盲從地心說一般，不過是害怕成為異類、害怕遭遇排擠與懲罰?？伤麄兤雎粤?，自己本就是公眾的一員，個(gè)體的盲目從眾、放棄思考，看似是明哲保身的選擇，實(shí)則是認(rèn)知的退化。</p><p class="ql-block"><b>思想家馬慶洲說到，自己的無知與盲從，會(huì)在無形中匯聚成愚昧的洪流，進(jìn)而影響身邊的人，甚至扭曲整個(gè)群體對(duì)真相的判斷。</b></p><p class="ql-block">我們總愛站在自己的立場(chǎng)上，對(duì)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)隨意評(píng)說、指手畫腳，對(duì)一片土地的歸屬爭(zhēng)得面紅耳赤，卻從未換位思考：戰(zhàn)爭(zhēng)中那些無辜逝去的將士，那些飽受戰(zhàn)亂之苦的生靈，是否會(huì)贊同我們輕飄飄的論斷？那些承載著歲月與煙火的爭(zhēng)議之地，從來不是可以隨意搬遷的鳥籠，更不是任人劃分的籌碼，它的真相與歸屬，從不是片面立場(chǎng)能夠定義的。</p><p class="ql-block">每個(gè)人都習(xí)慣于站在自身的處境、利益、閱歷之上認(rèn)知世界，用主觀視角去衡量萬物、評(píng)判是非，但世界的本來面貌、事物的客觀規(guī)律，從來不會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)人、某一群人的主觀認(rèn)知而發(fā)生絲毫改變。</p><p class="ql-block">而認(rèn)知除了要回歸本身的客觀特性，盡力減少外界的干擾、束縛與控制之外，更應(yīng)當(dāng)大力提倡認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)新。前人從雷電的自然現(xiàn)象中探尋規(guī)律，最終發(fā)明了電力，點(diǎn)亮了人類文明；從沸水掀動(dòng)壺蓋的微小細(xì)節(jié)里獲得靈感，研發(fā)出蒸汽機(jī)，推動(dòng)了工業(yè)革命；我們祖輩千百年間異想天開的嫦娥奔月神話，也被后來者用創(chuàng)新認(rèn)知付諸實(shí)踐，成功實(shí)現(xiàn)了飛天攬?jiān)碌膲?mèng)想。這些舉世矚目的成就，無一不是打破固有思維、堅(jiān)持認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)新帶來的成果，為人類社會(huì)與科技發(fā)展帶來了翻天覆地的進(jìn)步。倘若我們始終被自保式認(rèn)知裹挾，固步自封、不思進(jìn)取，一味盲從主流、畏懼突破，最終必將落后于時(shí)代，被這個(gè)飛速發(fā)展的世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋下。</p><p class="ql-block">而在生活中，除了這種蜷縮自我、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的自保式認(rèn)知，更普遍存在的，是與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的理想式認(rèn)知。我們滿心篤定，醫(yī)生本該是救死扶傷、心懷仁善的天使，可真正身處醫(yī)院、面對(duì)病痛時(shí)，卻要簽下一張又一張免責(zé)協(xié)議，這些協(xié)議更像是把所有風(fēng)險(xiǎn)推向患者的“無奈文書”；很多醫(yī)生診療時(shí)，最先考量的不是如何精準(zhǔn)救治、挽救生命，而是如何規(guī)避醫(yī)療責(zé)任、避免后續(xù)糾紛。</p><p class="ql-block">我們滿懷期待把孩子送入校園，初衷是讓孩子汲取知識(shí)、豐盈靈魂、成長(zhǎng)為有思想的人，可不少教育者的重心，從來不是傳道授業(yè)、培育品格，而是如何提升升學(xué)率、如何完成考核指標(biāo)，而這些冰冷的數(shù)字，往往與知識(shí)的傳遞、靈魂的滋養(yǎng)毫無關(guān)聯(lián)。我們走進(jìn)法院，渴望尋求公平正義，期盼法律能守護(hù)真相，可有些司法從業(yè)者，首先考慮的不是厘清是非、伸張正義，而是如何維持表面安穩(wěn)、如何提高結(jié)案效率。</p><p class="ql-block">在開大會(huì)時(shí)，別人都舉手表示贊同，你也舉手，但這舉手并不一定代表你贊同會(huì)議的決議，而在表示你和大伙“同心同德”“目標(biāo)一致”而已，不想讓別人看到你有異心！</p><p class="ql-block">當(dāng)理想中的認(rèn)知與冰冷的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知產(chǎn)生巨大偏差，社會(huì)便會(huì)滋生出無數(shù)荒誕又無奈的笑話：老人摔倒在地，路人首先糾結(jié)的不是扶與不扶，而是要不要承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)；目睹案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)，人們猶豫的不是是否報(bào)警，而是報(bào)警后會(huì)不會(huì)引火燒身、會(huì)不會(huì)遭遇難以預(yù)料的后果；呼格吉勒?qǐng)D案等冤假錯(cuò)案的陰影，讓普通人對(duì)正義、對(duì)維權(quán)心生怯意，讓整個(gè)社會(huì)陷入信任與良知的困境。</p><p class="ql-block">自保式認(rèn)知并不一定都是片面、狹隘、看不透真相，也可能是眾人皆醉我獨(dú)醒式的清醒，如面包論、旗袍論、渡江論等創(chuàng)造者，他們比誰都清醍，但他們喚不起裝睡的人，也只好收拾掇自己的認(rèn)知，踏上逃亡之路！</p><p class="ql-block"><b>馬慶洲說，自保式認(rèn)知是認(rèn)知上的毒瘤，有時(shí)也可能是奇花異卉。這要看認(rèn)識(shí)在什么環(huán)境下生長(zhǎng)的，自然生長(zhǎng)的就是真正的認(rèn)知，被別人控制下的認(rèn)知，必是毒瘤！</b></p><p class="ql-block">個(gè)體的認(rèn)知或許渺小，無法撼動(dòng)世界運(yùn)行的客觀規(guī)則，無法改變既定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但它足以重塑一個(gè)人的世界觀。被自保式認(rèn)知裹挾，便會(huì)在盲從、怯懦、妥協(xié)中逐漸迷失，失去探尋真相的勇氣、獨(dú)立思考的能力，活成隨波逐流的浮萍；而跳出認(rèn)知的枷鎖，堅(jiān)守對(duì)真相的追求、對(duì)理想的堅(jiān)守，勇于推動(dòng)認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)新，才能擁有清醒通透的世界觀，在紛繁復(fù)雜的世間，守住內(nèi)心的清醒與良知。</p>