九壇八廟話北京之天壇篇 <p class="ql-block">《周禮·考工記》記述了一套營(yíng)建國(guó)都的規(guī)制：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫?！?意思是：</p><p class="ql-block">建筑師營(yíng)建都城時(shí)，城市平面呈正方形、邊長(zhǎng)九里，每面各大小三個(gè)城門(mén)。城內(nèi)有九條南北大道、九條東西大道。每條大道寬度皆為能同時(shí)行駛九輛馬車(chē)。王宮的左邊（東）是宗廟，右邊（西）是社稷。宮殿前面是群臣朝拜的地方，后面是市場(chǎng)。市場(chǎng)和朝拜處各方百步（邊長(zhǎng)一百步的正方形）。</p><p class="ql-block">七百多年前，劉秉忠奉元世祖忽必烈之命，基于《周禮·考工記》之禮制，規(guī)劃了中軸線，建起了元大都。從麗正門(mén)到鐘樓，一條長(zhǎng)約3.7公里、穿過(guò)元大都的皇城與宮城的南北中軸線由此產(chǎn)生，一座舉世無(wú)雙、當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大的城市拔地而起，這也是中國(guó)兩千余年封建社會(huì)中最后一座按既定規(guī)劃平地創(chuàng)建的都城，更是中國(guó)都城建造史上一座偉大的里程碑。百余年后永樂(lè)遷都，紫禁城、皇城、內(nèi)城重建，外城增建，這條中軸線逐漸延長(zhǎng)，形成了如今全長(zhǎng)7.8公里，南起永定門(mén)、北至鐘鼓樓，一線貫通的空間之軸和文化之軸，軸線兩側(cè)還分布著重要的壇廟建筑，從而形成了氣勢(shì)恢宏、綱維有序的北京城。經(jīng)朝代更迭、歷史變遷，中軸線始終作為城市的靈魂與生活在這里的人們緊密地聯(lián)系在一起。在這之中，與先農(nóng)壇對(duì)稱(chēng)分布在中軸線兩側(cè)的天壇，作為明清兩代皇帝每年祭天和祈禱五谷豐收的地方，是現(xiàn)存規(guī)模最大的、形制最完備的祭壇建筑群。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">劉秉忠，元代政治家、作家。大元帝國(guó)的設(shè)計(jì)師。曾經(jīng)建議忽必烈，取《易經(jīng)》“大哉乾元”之意，將蒙古更名為“大元”，至元三年，劉秉忠受命在原燕京城東北設(shè)計(jì)建造一座新的都城。新城規(guī)模宏偉，工程浩大，在劉秉忠和張柔、段楨等主持下，進(jìn)展很快。至元九年，忽必烈根據(jù)劉秉忠的建議，命名新都為大都。</i></p> <p class="ql-block">天壇是明清兩代皇帝每年祭天和祈禱五谷豐收的地方，是現(xiàn)存規(guī)模最大的、形制最完備的祭壇建筑群，其以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ季?、奇特的建筑?gòu)造和瑰麗的建筑裝飾著稱(chēng)于世。天壇是圜丘、祈谷兩壇的總稱(chēng)，有壇墻兩重，形成內(nèi)外壇，壇墻南方北圓，象征天圓地方。主要建筑在內(nèi)壇：南為圜丘壇，北為祈谷壇，分別用于“冬至祭天”和“孟春祈谷”。二壇同在一條南北軸線上，中間有墻相隔。這里共有22位皇帝舉行過(guò)654次祭典。天壇”現(xiàn)稱(chēng)“天壇公園”。位于北京市的東南部，即故宮正南偏東的城南，正陽(yáng)門(mén)外東側(cè)。是中國(guó)現(xiàn)存最大的古代祭祀建筑群，是國(guó)內(nèi)眾多祭祀建筑中的珍品。“天壇”集中華民族古代哲學(xué)、歷史、數(shù)學(xué)、力學(xué)、美學(xué)、生態(tài)學(xué)于一體，有著頗高的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，更有著深刻的文化內(nèi)涵。“天壇”不僅是我國(guó)古代建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰寶。</p> <p class="ql-block">祭祀之禮為中國(guó)古代五禮之首，其中，祭天更是最高等級(jí)的祭祀活動(dòng)。《廣雅·釋天》曰：“圓丘大壇，祭天也；方澤大折，祭地也。”《逸周書(shū)·作雒》記載：“設(shè)丘兆于南郊，以祀上帝，配以后稷?！碧靾A地方。圓丘，為圓形的壇；方澤，指以水環(huán)繞的方形的壇，象征四海環(huán)繞大地，也就是《周禮》中說(shuō)的“夏至祭地于澤中之方丘”。戰(zhàn)國(guó)之后陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)起，天為陽(yáng)，地為陰，陽(yáng)屬南方之性，陰屬北方之性，故圓丘在南郊，方丘在北郊。冬至開(kāi)始，陰盡陽(yáng)生，白天漸長(zhǎng)，故被定為祭天吉日；反之，夏至則被定為祭地之日。同時(shí)，也形成了“春分祭日，秋分祭月”的傳統(tǒng)。古人對(duì)祭祀天地極其虔誠(chéng)，此即敬畏之心使然。但同時(shí)，也認(rèn)為“神依人而行”，亦如《左傳》中鄭子產(chǎn)所云“天道遠(yuǎn)，人道邇”一樣，也符合儒學(xué)人本觀念中的“盡人情，合天理”。</p> <p class="ql-block">明永樂(lè)十八年（1420年）永樂(lè)皇帝仿南京形制建天地壇，合祭皇天后土，當(dāng)時(shí)是在大祀殿行祭典。嘉靖九年（1530年）嘉靖皇帝聽(tīng)大臣言：“古者祀天于圜丘，祀地于方丘。圜丘者，南郊地上之丘，丘圜而高，以象天也。方丘者，北郊澤中之丘，丘方而下，以象地也?！庇谑菦Q定天地分祭，設(shè)立祭天的圜丘和祭地的方澤。在大祀殿南建圜丘祭天，在北城安定門(mén)外建方澤祭地。嘉靖十三年圜丘改名天壇，方澤改名地壇。大祀殿廢棄后，改為祈谷壇。嘉靖十七年祈谷壇被廢，于嘉靖十九年在壇上另建大享殿，二十四年建成。清乾隆十六年（1751年）改名祈年殿。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">1937年8月7日，英國(guó)《倫敦新聞畫(huà)報(bào)》的配圖。</i></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">明朝永樂(lè)皇帝修成的天地壇的平面圖，出自《大明會(huì)典》。大祀殿是天地壇的主體建筑，為一矩形大殿， 用于合祀天、地?？梢运闶呛髞?lái)祈谷壇內(nèi)“祈年殿”的“前世”了。</i></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">嘉靖九年興建的圜丘壇。當(dāng)時(shí)的圜丘壇外為方形圍墻，西、南墻外有條御路。南御路的西端有座二柱的石牌坊， 為西牌坊。西牌坊之后即為神路。</i></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">嘉靖皇帝在大祀殿原址上興建的大享殿，出自《大明會(huì)典》。作為秋天君主祭天的場(chǎng)所，即所謂的“季秋享明堂”：在秋天回饋上天，保佑一年五谷豐登。</i></p> <p class="ql-block">天壇主體建筑主要是圜丘，皇穹宇，丹陛橋，祈年殿，他們分布在中軸線上。從南到北排列在一條直線上。全部宮殿、壇基都朝南成圓形，以象征天。整個(gè)布局和建筑結(jié)構(gòu)，都具有獨(dú)特的風(fēng)格。祈年殿是皇帝祈禱五谷豐登的場(chǎng)所，是一座三重檐的圓形大殿，藍(lán)色琉璃瓦頂，全磚木結(jié)構(gòu)，沒(méi)有大梁長(zhǎng)檁，全靠28根木柱和36根枋桷支撐，在建筑的造型上具有高度的藝術(shù)價(jià)值。天壇被兩重壇墻分隔成內(nèi)壇和外壇，形似“回”字。兩重壇墻的南側(cè)轉(zhuǎn)角皆為直角，北側(cè)轉(zhuǎn)角皆為圓弧形，象征著“天圓地方”。主要建筑都集中在內(nèi)壇，南有圜丘壇和皇穹宇，北有祈年殿和皇干殿，兩部分之間有隔墻相隔，并用一座丹畢橋連接圜丘壇和祈谷壇，構(gòu)成了內(nèi)壇的南北軸線。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">清代天壇平面示意圖</i></p> <p class="ql-block">圜丘。圜丘是冬至祭天的主要場(chǎng)所。其主體為三層艾葉青石臺(tái)面，漢白玉柱欄 。臺(tái)面外鋪扇面石塊九圈，內(nèi)圈九塊，以九倍增。每層四處的臺(tái)階為九級(jí)。這其中出現(xiàn)最多的就是數(shù)字九以及九的倍數(shù)。九為陽(yáng)之極也，象征著權(quán)利的至高無(wú)上，代表天數(shù)?；实壅驹谥虚g發(fā)出聲響，經(jīng)過(guò)三層欄柱的反射，形成來(lái)自四面八方的回音，創(chuàng)造天人合一的氛圍。</p> <p class="ql-block"><i style="font-size:15px;">民國(guó)時(shí)期的圜丘全景</i></p> <p class="ql-block">皇穹宇。在圜丘北面有個(gè)圓形建筑，就是皇穹宇，它是供奉天壇祭祀神位的場(chǎng)所。始建于明嘉靖九年（1530年），初名泰神殿，嘉靖十七年（1538年）改稱(chēng)皇穹宇。初為重檐圓形建筑，是圜丘壇的正殿，清乾隆十七年（1752年）改建為今單檐樣式?；蜀酚钭笥矣衅顑勺?，面闊各五間，結(jié)構(gòu)為單檐歇山頂，正殿外就是著名的回音壁、三音石和對(duì)話石。</p><p class="ql-block">皇穹宇大殿前面有三塊石頭，拍擊第一塊石頭只能聽(tīng)到一聲回聲，拍擊第二塊石頭可以聽(tīng)到兩聲回聲，第三塊就可以聽(tīng)到三聲回聲，這就是三音石的源來(lái)。皇穹宇建筑的外圍有的圓形圍墻，就是回音壁。</p> <p class="ql-block">回音壁。<span style="font-size:18px;">回音壁</span>是皇穹宇的圍墻，墻壁是用磨磚對(duì)縫砌成的，墻頭覆著藍(lán)色琉璃瓦。圍墻的弧度十分規(guī)則，墻面極其光滑整齊，只要兩個(gè)人分別站在東、西配殿后，貼墻而立，一個(gè)人靠墻向北說(shuō)話，聲波會(huì)沿著墻面以聲波的形式傳到一、二百米的另一端，無(wú)論說(shuō)話聲音多小，也可以使對(duì)方聽(tīng)得清清楚楚，而且聲音悠長(zhǎng)，堪稱(chēng)奇趣，給人造成一種“天人感應(yīng)”的神秘氣氛。由于曾誤以為是聲波反射而形成的回聲，故俗稱(chēng)“回音壁”。</p> <p class="ql-block">丹陛橋。丹陛橋是連接祈年殿和圜丘的甬道。它分為東中西三道，西道為王道，供王公大大臣行走，中道為神道，供玉帝神仙，東道為御道，是皇帝的行走之路。丹陛橋北高南低，一路向北猶如步步高升，登入仙庭。</p> <p class="ql-block">祈年殿。在丹陛橋的末端就是祈年殿。祈年殿主體是三重藍(lán)色琉璃瓦，圓形屋檐，攢尖頂。坐落在三層石臺(tái)上。這個(gè)建筑主體由28根大柱支撐。最里面四個(gè)根為龍井柱，象征春夏秋冬四季。中間12根為金柱，象征一年12個(gè)月，最外側(cè)為12根檐柱，象征一天12時(shí)辰。金柱和檐柱組起來(lái)又象征24節(jié)氣。</p> <p class="ql-block">天壇的特殊性體現(xiàn)在一個(gè)“天”字上，所以天壇中的建筑在細(xì)節(jié)上處處為這個(gè)至高無(wú)上的“天”服務(wù)。其中最突出的莫過(guò)于圜丘，它無(wú)論在尺度上還是在構(gòu)件的數(shù)量上，都集中并反復(fù)使用了“九”這個(gè)數(shù)字，以象征“天”和強(qiáng)調(diào)與“天”的聯(lián)系。那么，為什么是“九”而不是其他數(shù)字呢？因?yàn)槲覈?guó)古人認(rèn)為“九”為數(shù)之極，是最尊貴的象征。圜丘壇與“九”的關(guān)系極為密切，比如它的中心是一塊圓形大理石，被稱(chēng)作“天心石”。從中心面向外， 3 層臺(tái)面每層都鋪有 9 環(huán)扇面形狀的石板，上層從第 1 環(huán)的 9 塊到第 9 環(huán)的 81 塊，中層從第 10 環(huán)的 90 塊到第 18 環(huán)的 162 塊，下層從第 19 環(huán)的 171 塊到第 27 環(huán)的 243 塊。3 層總計(jì) 378 個(gè) 9 ，共 3402 塊，象征“九重天”。</p> <p class="ql-block">天壇體現(xiàn)了古人的天文觀。天壇的圍墻俗稱(chēng)天地墻，北邊為圓形，象征地象，南邊為方形，象征天象，體現(xiàn)了中國(guó)古人“天圓地方”的樸素天文觀。祈年殿的殿正中有4根通天柱，象征著一年有春、夏、秋、冬四季。中層有 12 根金柱，象征著一年的12個(gè)月。外層有12根檐柱，象征著一天的12個(gè)時(shí)辰。中、外層相加共24根柱，象征著一年的24個(gè)節(jié)氣。三層相加共28根柱，象征著周天二十八星宿。除此之外，頂部還有8根童子柱。三層加頂部共計(jì)36根柱，象征著三十六天罡星。而祈年殿東邊的七十二連房則象征著七十二地煞星。圜丘四面石欄上雕刻花紋的石板數(shù)，第一層每面欄板45塊，四面共180塊，由20個(gè)9組成。第二層每面欄板 27塊，四面共108塊，由12個(gè)9組成。第3層每面欄板18塊，四面共72塊，由8個(gè)9組成。三層臺(tái)面的欄板總數(shù)為360塊，正合歷法中“一周天”的360度 ，也就是一年中的360天。</p> <p class="ql-block">天壇是中國(guó)古人藝術(shù)文化的結(jié)晶，其中有著許多的哲學(xué)倫理思想，也有著高超的聲學(xué)藝術(shù)，更重要的是傳統(tǒng)的建筑文化。天壇集明、清建筑技藝之大成，是中國(guó)古建珍品，是世界上最大的祭天建筑群。巍峨壯美的祈年殿，圣潔崇高的圈丘，優(yōu)雅莊重的齋宮，都坐落在萬(wàn)千樹(shù)木掩映中，形成獨(dú)特的壇廟園林景觀。天壇是中國(guó)古代皇帝的祭壇，也是中國(guó)悠久的祭天文化的結(jié)晶，其宏偉的建筑、蒼翠的古樹(shù)、豐富的文物收藏既記載了中國(guó)古代先民的企盼和希望，也記錄了封建帝王的睿智、昏庸和腐朽。歷盡滄桑的天壇以其深刻的文化內(nèi)涵、宏偉的建筑風(fēng)格，成為東方古老文明的寫(xiě)照。</p>