清咸豐間無錫徐徵住石浪庵

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民國辛干撰《無錫藝文志長編》子部．雜家類載：“正本清源經(jīng)”同治癸酉（1873）刊本，清徐徵撰。徵字蘭畦，咸同間人，有志經(jīng)世，于民情利病，靡不究心。官紹興通判，歷署慈溪知縣，定海同知。時浙江巡撫何桂清專任其戚屬，杭嘉湖道王有齡重征苛斂，措置乖方。徵乃洋洋直言，大義昭彰，雖忤當?shù)啦活櫼?。諭旨遣使臨訊，罷徵職，遂歸，結廬錫山之巔，曰石浪庵。因吏名清澄，自號慎庵。平生篤信釋氏，服膺大學。每謂釋道宗旨與儒家一源，學庸貫通八卦，乃以所言旁征曲引，多所論列。而與儒者之說，又輒不相符。參悟既深，每晨必捧大學虔拜，自謂獨得秘奧。時士大夫雖不盡仰止之，而其勸世之心，殆一息無少懈。 這段史實在紀實小說《李鴻章》中有記載：何桂清撫浙，王有齡自然更得意，咸豐五年調(diào)補首府杭州府知府，不久又兼署督糧道。同一年，賞戴花翎，并奉旨交軍機處記名，遇有道員缺出，請旨簡放，這稱為“內(nèi)記名”，越過吏部這一關，是補缺*優(yōu)先的“班次”。咸豐六年（1856），王有齡又奉委兼署鹽運使，護理按察使，集糧政、鹽務、司法于一身，為浙江**能員，也是浙江**紅員。因此遭人之忌，有個通判叫徐徵，告了一狀，告何桂清獎薦不公，奉旨明白回奏。何桂清“年少氣盛”，覆奏的語氣，不免亢激，因而下詔責，何桂清便只好稱病辭官。本已經(jīng)打點行李回鄉(xiāng)了，忽有意外的轉變，奉旨以二品頂戴署理兩江總督。這樣，徐徵反而被革職回鄉(xiāng)。據(jù)《大清文宗顯皇帝實錄》卷之二百十五又諭：＂浙江嘉興府通判徐徵、事不干已。輒敢列款妄訴。雖經(jīng)訊明系出懷疑。尚非挾嫌誣告。惟以佐貳微員。輒寄都察院稟詞。妄行呈訴。已屬違例。復以勸善之言。托諸夢寐。尤為妄誕。徐徵、著即革職。以示懲儆。＂透露出徐徵在正式控告何桂清時，贅以托夢勸善之佛家之言，惹惱了正因國事紛擾而坐臥難安的咸豐皇帝。 徐徵初抵石浪庵，有古梅枯萎已久，忽后著花，雪月交輝，與花掩映，說者以為奇。與他同時代的秦緗業(yè)（1813-1883）（道光間副貢生，浙江候補道，有《虹橋老屋集》），其《石浪庵》詩云：“籃輿度危嶺，一寺抱云根。湖勢到門束，山形對佛尊。鐘催夕陽去，松約暮濤喧。新茗堪留客，泉烹石鼎溫?！?lt;/p> 徐徵所著書為其多年研究所得，謂三教持世，孔子為宗?？鬃又?，惟大學兼綜條貫，無所不通，而后得其通于易，通于孝經(jīng)，通于中庸之秘奧。又以孔子之道合佛老之旨，三教同參，以成其書，曰《清源正本經(jīng)》。書中至圣譜考，于孔子生卒年月，博稽繁征，貫穿始終，而得真譜，以定孔子七十五歲，一掃前代門戶之見，同縣劉繼增稱其超出公穀史遷而上。綜其所著，殊有裨經(jīng)生考證。惟說者謂其示人禮拜，勸世良苦。無錫名人秦庚彤（咸豐六年（1856）三甲三十一名進士），張鴻猷等為之序。 從上述情形可見，這位曾做過副市長的居士，畢生信仰佛教，因儒學出身，總將儒家和佛學揑合一起，作了很多研究，把明末無錫三峰藏和尚提出的儒學精華仁孝與禪宗不立文字、直探心源相結合，積極實踐以＂忠孝＂做佛事，寫出了《清源正本經(jīng)》作為自己禮拜和勸人入佛的法典，也可歸入弘揚人間佛教的先驅(qū)。 查慈溪縣志和定海縣志，徐徵任慈溪知縣是道光二十六年（1846），任定海廳同知則已是咸豐初年（1851）。他因在嘉興通判任上直言批評當紅的上司而被革職，直接住錫山佛庵石浪庵出家修行，結壇報德、著書立說，欲三教合于一體，雖被咸豐斥為＂妄誕＂，仍銳意實踐勸善戒惡的人間佛教宗旨，并重視修復保護文物古跡和遺址，應該是無錫佛教歷史上值得記載的人物。他題石浪庵之楹聯(lián)云：“但做得來皆事業(yè)，若推不去即因緣。”亦可謂是當過大官又做清修居士的人生感懷。 民國二十三年舟山地方志《普陀洛迦新志》載：定智果，江蘇無錫人，出家天童寺。道光九年，公舉為普濟寺住持。二十三年（1843），主席佛頂慧濟。退院后，隱居茅廬，靜念彌陀，冀登道岸。嘗為定海城隍廟主僧，與廳同知徐蘭畦最契合。寂后，塔于城北普慈寺之左。此志證實，徐徵在定海當官時就積極贊助佛教的方便法門。 徐徵被革職回鄉(xiāng)的時間在咸豐六年，正是太平天國定都南京后三年，江浙一帶岌岌可危，至咸豐十年無錫就被太平軍攻占了，故其在石浪庵的時間不會超過四年?；萆接浝m(xù)編載徐徵重修石浪庵在咸豐七年，并用心重浚錫泉和仙姑池，足見他是打算久居此地，靜心修行的。至于太平軍占領無錫和清軍于同治二年奪回無錫后，他的遭遇如何，就不得而知了。他的《正本清源經(jīng)》刊于十年后的同治癸酉年（1873），并由當時名人秦庚彤、張鴻猷等作序，似證明他當時尚活在人間。 清《惠山記續(xù)篇》卷一載：“石浪庵，在錫山之半。巨石數(shù)十，聳峙起伏，如層波迭浪，故名。庵創(chuàng)建于前明，屢經(jīng)葺治。國朝雍正間，詩僧讀徹嘗寓焉，名流皆有題詠。咸豐丁巳（1857）季秋，徐徵重修。并重浚錫泉、仙姑池?！? 按：徐徵，字慎安，官浙江通判（實為浙江嘉興府通判，相當于現(xiàn)代副市長），以言事罷歸，棲隱于此，結報德壇，虔拜孝經(jīng)、圣經(jīng)。著有《正本清源》及《三教明心》、《易學明心》等書。 附錄，《惠山記續(xù)編》卷三．勝覽．墓載：吳縣訓導徐對揚墓，在馬鞍塢。子嘉興通判徵壽藏袝此。（土名小龍身）壽藏即指人活著時就預先修建的墓穴。而徐徵父徐對揚，光緒《無錫金匱縣志》卷二十五．行義載：徐對揚字少山，貢生。選嘉定教諭，未赴。邑有災祲，捐賑不遺余力。嘗與蘇州許某創(chuàng)建恒善堂。又以南望亭橋水湍悍，舟行多失事，乃于其旁筑石堤數(shù)十丈，橋下架木路以通纜。復浚支河，以便繞道，自是往來無復溺患。

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