<p class="ql-block">樟樹</p><p class="ql-block">730---800年前。</p> <p class="ql-block">藥王 廟</p><p class="ql-block">Medicine God's Temple</p><p class="ql-block">原名惠應(yīng)廟，俗稱“皮場廟”。始建于宋，祀漢代相州湯陰皮貸場的看守人張森。相傳張森曾及時(shí)殺滅皮貨場中的大量毒蝎，使當(dāng)?shù)匕傩毡苊饬艘粓鰹?zāi)難。明清時(shí)，惠應(yīng)廟逐漸演變?yōu)樗幫鯊R，祀神農(nóng)（俗稱藥王菩薩），并祀扁鵲與孫思邈。</p> <p class="ql-block">吳山“鐵哥哥”</p><p class="ql-block">吳山東岳廟廡下，有四尊鐵像，皆封候爵，稱靈應(yīng)候、福佑候、忠正候、順祐候，官太尉，“以御災(zāi)?！保呛汲敲娼愕谋Ｗo(hù)神，俗稱“鐵哥哥”、魯應(yīng)龍《閑窗括異志》說，南宋建炎間(1127-1130)，</p><p class="ql-block">鐵像為當(dāng)湖小東岳廟所鑄，因而認(rèn)為吳山四鐵像或許是從小東岳廟里“移置”過來的。清代杭州詩人汪韓門《韓門綴學(xué)續(xù)編》說，宋高宗生母韋太后被金兵俘虜十五年后放歸，她說所以能生還故國，是因?yàn)椤岸壬⑺氖ァ保吹澜讨斜睒O大帝的乎下四將天蓬、天獻(xiàn)、翌圣、真武。他認(rèn)為四鐵像“當(dāng)即四圣”。但據(jù)南宋淳稍《臨安志》記載，四像原于“北宋元被年間(1086-1100)，由仁和縣沙河?xùn)|界居民吳文貴，顧希曄等，治戶俞守言、郭蕭鑄造”</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">東岳大齋</p><p class="ql-block">Dongyue Heavenly Emperor</p><p class="ql-block">東岳大帝是道教崇奉的察山神。泰山古稱東岳，自古受到人們的崇拜。巡猙和封禪制度出現(xiàn)以后，泰山崇拜被賦予王者標(biāo)榜正統(tǒng)，祭祀告天的社會政治色彩。后來泰山神的社會職能逐漸增多，成為主宰人間生老病死、富貴旁通、早澇半欠等一切事物的萬能之神。唐衆(zhòng)以降，歷代帝王對泰山神極為推崇，不斷授予其各種封號。至元代，泰山神全稱“東岳天齊大生仁圣帝”，也稱“東岳大帝”。舊時(shí)各地皆有東岳廟，傳說農(nóng)歷三月二十八日為東岳大帝生目，該日，各地皆于廟中舉行盛大慶典。</p> <p class="ql-block">碧霞元君</p><p class="ql-block">Bixia Goddess</p><p class="ql-block">碧霞元君為道教中的重要女神，全稱“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”俗你“泰山老母”“泰山娘娘”等。原型為流傳于泰山地區(qū)的古老神話傳說中的人物 北宋時(shí)進(jìn)入道教神祗系統(tǒng)，被視為東岳大帝的獨(dú)生女兒。宋真宗時(shí)封其為“碧霞元君”，道教認(rèn)為，碧霞元君“庇護(hù)眾生，靈應(yīng)九州”.“統(tǒng)攝岳府神兵.照察人間善惡”民間對其崇拜始于宋，盛于明清，元君廟初建于泰山，宋以后遍及全國農(nóng)歷每年四月十八為其祭祀日。</p> <p class="ql-block">炳靈公</p><p class="ql-block">The Revered Binglinggong</p><p class="ql-block">師靈公金你“統(tǒng)領(lǐng)三山（龍虎山、閣皂山、茅山）正神與幾公。傳為東苦大帝的第三個(gè)兒子唐以前民間視的惡神后唐長9936)、明宗皇帝戀疾，服州素山道士放獻(xiàn)的藥后有所好求、將東出大帝第三子為“成雄大將軍”。1016年宋真宗丹其為“師靈公”。民問也有尊師靈公為火神之邊的。書以農(nóng)歷五月十二日為其“誕辰”</p> <p class="ql-block">夢見城隍，立廟吳山</p><p class="ql-block">因千戶的案件周新被殺害，百姓憤憤不平。明成祖為了平息民憤，就說稱夢見周新做了杭州的城隍，痛惜自己錯(cuò)殺好人，于是在吳山建了一座城隍廟用來祭拜賢良正直的周新。后來百姓每年都來這里祭拜，既是為了紀(jì)念賢良正直的周新，亦是為了表示對封建統(tǒng)治者的不滿。</p><p class="ql-block">不懼權(quán)貴，治理西湖</p><p class="ql-block">周新不但善于斷案，清廉為官，還不懼權(quán)貴。元明以還，西湖日趨荒蕪，地主豪紳乘機(jī)強(qiáng)占湖面，作為自家的菱田荷蕩明永樂時(shí)，豪強(qiáng)們變本加厲占湖為田，搞起菱逾等經(jīng)營。有的甚至填相筑屋建園，把西湖分割得支離破碎、雜亂不堪。周新決定治理西湖，嚴(yán)厲地處置侵占西湖的行為。凡豪強(qiáng)所占，全部奪回歸公，周新受到了百姓的愛戴，但亦得罪了不少權(quán)貴。</p><p class="ql-block">微服私訪，洞察民情</p><p class="ql-block">永樂三年(1405)，周新任浙江按察使，常常微服私訪，洞察民情，為民伸冤理枉。周新首先清除了衒門中一班為非作歹、欺壓百姓的官員和差役。他有一次故意觸犯縣官，被捕下獄，使自己有機(jī)會了解冤案、錯(cuò)案。出獄后他親自查問口供，逐案落實(shí)，貪官污更聞風(fēng)喪膽。</p> <p class="ql-block">夢見城險(xiǎn)，立成人山</p><p class="ql-block">因千戶的案作同新被殺害，百性情情不平、明成用為了平息民傾，此設(shè)除夢見周新做了杭州的域見，商情自己請殺好人，于是在契山建了一重城限輔川案察身臂良正直的周新，后來百姓每年六來這明條月，民是為了記會實(shí)良正直的周新，亦是為了表示對封建統(tǒng)治者的不滿。</p><p class="ql-block">不懼權(quán)貴，治理西湖</p><p class="ql-block">叫新不但若于新案，消廠為Y，還不懼權(quán)武，心明Fu還.西湖人口能龍，地主豪坤采機(jī)烈占湖面，作為自家的芝四得指明水樂時(shí)，強(qiáng)們變本如厲占湖為四，填起荽確等經(jīng)價(jià)，有的此代鞏機(jī)筑平出司，把西潮分利得支肉破破、雜烈不址，周的熱究治即兩湖，嚴(yán)萬地處置段占西湖的為，凡食出所占，金門公周新交到而處的及成，但辦召家了不少貴。</p> <p class="ql-block">總導(dǎo)覽圖</p><p class="ql-block">城隍閣景區(qū)于一九九八年在吳山城隍廟遺址上啟動(dòng)修建，以城隍閣為主體建筑，同時(shí)修建了城隍廟、儀門、文昌閣等。吳山城隍廟的歷史可以追溯到南宋時(shí)期，屢毀屢建，后毀于一九五八年。</p><p class="ql-block">城隍閣共七層，閣內(nèi)展區(qū)分七大展示部分，分布在城隍閣一樓和二樓。三至六層為茶座或接待廳，四樓可遠(yuǎn)眺西湖及杭城美景，為觀景佳處。</p><p class="ql-block">一樓展廳以南宋歷史和經(jīng)濟(jì)社會文化發(fā)展、古杭州風(fēng)貌、吳山和城隍廟歷史文化及民俗市并文化為主題，總共分為南宋歷史文化區(qū)、南宋杭州城風(fēng)貌區(qū)、吳山和城隍廟歷史文化區(qū)、南宋杭州民俗文化和市井場景區(qū)四大部分。</p><p class="ql-block">二樓以杭州名人故事、中國歷史文化名樓、城隍閣祈福為主題，分為甌塑藝術(shù)展區(qū)、青石線刻圖及城隍祈福互動(dòng)區(qū)、城隍閣修建和中國歷史文化名樓展區(qū)三個(gè)部分。</p><p class="ql-block">游覽線路整體上以歷史發(fā)展時(shí)間線為主，講述了宋室南遷定都杭州、經(jīng)濟(jì)社會文化發(fā)展、杭城繁盛，以及民俗和藝術(shù)的發(fā)展。吳山作為杭州城中的名山，見證了杭城歷史的發(fā)展和文化的變遷。</p> <p class="ql-block">簡介</p><p class="ql-block">城隍閣聳立于吳山之巔，為杭州市標(biāo)志性景觀，2009年入選“中國歷史文化名樓”。城隍閣為七層建筑，閣高41.6米，整體造型采用南宋及元代建筑風(fēng)格。一樓二樓集中展示了具有濃郁地方特色的歷史文化和民俗風(fēng)情，四樓為景區(qū)最佳觀景位置憑欄遠(yuǎn)眺，可北望西湖，東觀市景，南眺錢江，西覽群峰，其景其情，蓋明代徐渭一語道盡：八百里湖山知是何年圖畫，十萬家煙火盡歸此處樓臺!三樓至六樓以會議、用餐、品茗為主要功能。三樓為城隍閣茶樓，西湖龍井，茶香裊裊，江南絲竹，絲絲入扣：四樓、五樓分別為文化交流廳、會議廳、錯(cuò)落有致，格局大方；六樓飛閣為接待廳，咫尺西湖，盡享尊榮。</p>