<p class="ql-block">一 《周易》完成于三千年前，春秋后期，老子對(duì)這部五百年前的經(jīng)典，頗有研究，出關(guān)前寫下了《道德經(jīng)》這部經(jīng)典作品，對(duì)《周易》解讀，在社會(huì)上有很高的威望。孔子拜見(jiàn)過(guò)老子三次，49歲也開(kāi)始研讀《周易》，孔子研讀《周易》入了迷，韋編三絕。寫下《十翼》即《易傳》，對(duì)《周易》注釋，著作內(nèi)容包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辭》上下、《說(shuō)卦》、《序卦》、《雜卦》共有十篇，故稱《十翼》。一萬(wàn)九千多字，如同給《周易》添上了十個(gè)翅膀。與老子的《道德經(jīng)》理論，大致相仿，但方法、過(guò)程，側(cè)重面有所不同，更加詳細(xì)。</p><p class="ql-block">二 老子對(duì)《周易》的研究，很有造詣，西出函谷關(guān)時(shí)，寫下五千多字的《道德經(jīng)》，總結(jié)《周易》理論體系，孔子應(yīng)該沒(méi)有讀過(guò)《道德經(jīng)》。</p><p class="ql-block">1 老子的高度總結(jié)：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物（出自《道德經(jīng)》第42章）。</p><p class="ql-block">2 孔子的高度總結(jié)：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)（出自《易經(jīng)·系辭上傳》第十一章）。</p> <p class="ql-block">三 孔子研讀《周易》很仔細(xì)，也非常入迷，并提出許多獨(dú)特的見(jiàn)解：</p><p class="ql-block">1 孔子對(duì)黑白陰陽(yáng)雙魚的結(jié)構(gòu)，率先命名為“太極”，即宇宙世界，大到無(wú)窮大，小到無(wú)窮小，無(wú)所不包?！疤弊钟纱蟠順O大，一點(diǎn)代表極小，非常到位，形象。</p><p class="ql-block">2 兩儀生四象，是一個(gè)難點(diǎn)，太極是黑白陰陽(yáng)雙魚合體，兩儀是代表陽(yáng)的白魚和代表陰的黑魚，八卦是外圈的八個(gè)卦圖，那么，四象是什么？困惑了好久。</p><p class="ql-block">3 頭腦中曾閃過(guò)一個(gè)概念，初中數(shù)學(xué)的十字坐標(biāo)系，第一象限、第二象限、第三象限、第四象限。這跟《周易》理論有關(guān)系嗎？</p><p class="ql-block">4 查過(guò)許多資料，走了不少?gòu)澛罚姓f(shuō)四象是東南西北四個(gè)方向，有說(shuō)是青龍、白虎、玄武、朱雀四大神獸。不能算錯(cuò)，但那是其他細(xì)分領(lǐng)域星象學(xué)的方向、稱呼，天上的二十八星宿，分為四組，每組七個(gè)。</p><p class="ql-block">5 再回到《易經(jīng)》理論，四象是指少陽(yáng)、老陽(yáng)、少陰、老陰四種基本形態(tài)，仔細(xì)察看太極八卦圖，想了好久。把十字坐標(biāo)系擺上太極八卦圖，開(kāi)悟了：第一象限是指少陰，陰魚的上升期，黃昏到午夜；第二象限是指老陰，陰魚的漸弱期，午夜到黎明；第三象限是指少陽(yáng)，陽(yáng)魚的上升期，清晨到正午；第四象限是指陽(yáng)魚的漸弱期，正午到黃昏。得之也費(fèi)了不少功夫，因?yàn)闆](méi)看到過(guò)他人如此描述。這里必須強(qiáng)調(diào)一下，太極八卦圖有多種畫面，一定要用本文提供的太極八卦圖，才能與文章描述匹配。自己感悟到的，才是真正的收獲。</p><p class="ql-block">6 孔子的總結(jié)用到兩儀生四象，是孔子獨(dú)特的方法論，如果說(shuō)伏羲的方法是“靜態(tài)法”，周文王的方法是動(dòng)靜結(jié)合的“二元論”，那么孔子的方法是注重開(kāi)始、過(guò)程、結(jié)果的“三段式”。</p><p class="ql-block">四 關(guān)于《易經(jīng)》的說(shuō)法</p><p class="ql-block">1 其實(shí)沒(méi)有一本書叫《易經(jīng)》，確切地說(shuō)，是一種稱呼——《易經(jīng)》。因?yàn)樗鼪](méi)有具體的作者，沒(méi)有獨(dú)立的版本，而是人們把三千年前的《周易》，和二千五百年前的《易傳》，合稱為《易經(jīng)》，《周易》為本經(jīng)，《易傳》為注解。</p><p class="ql-block">2 因?yàn)椤兑捉?jīng)》對(duì)華夏文化的影響太大了，流傳了幾千年，默認(rèn)了這種稱呼，大家都認(rèn)同，也就沒(méi)有必要去改變。</p><p class="ql-block">3 如同“心”和“頭腦”的功能，一個(gè)是生命體征器官，一個(gè)是思考、記憶的器官。幾千年來(lái)，人們常說(shuō)，“用心學(xué)習(xí)”，“牢記在心”，明顯是不符合科學(xué)理論的，但大家都理解其意思，沒(méi)有引起誤會(huì)，也就默認(rèn)此說(shuō)法，沒(méi)有必要去變更。</p><p class="ql-block">4 本三部曲的標(biāo)題，就醞釀很久，多次修改：主標(biāo)題，《易經(jīng)》學(xué)習(xí)，秉承幾千年來(lái)人們對(duì)《易經(jīng)》的概念。副標(biāo)題，易學(xué)三部曲，用易學(xué)，來(lái)包括伏羲的無(wú)字天書，文王的《周易》，孔子的《易傳》，囊括了《易經(jīng)》三圣的理論體系。</p> <p class="ql-block">五 對(duì)前兩篇留下的伏筆，在此說(shuō)明一下： </p><p class="ql-block">1 伏羲陰陽(yáng)八卦，被稱作“體”。</p><p class="ql-block">2 《周易》被人稱作“用”。</p><p class="ql-block">3 這是《易經(jīng)》在算卦過(guò)程中對(duì)幾種卦的作用，地位，產(chǎn)生的特定稱呼。</p><p class="ql-block">A 算卦第一步擲幣產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，獲得六爻，是基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，構(gòu)成了“本卦”，其地位被稱作“體”。</p><p class="ql-block">B 對(duì)本卦六爻進(jìn)行加工，取二、三、四爻，作新下卦，取三、四、五爻，作新上卦，構(gòu)成了“互卦”，其地位被稱作“用”。</p><p class="ql-block">C 對(duì)互卦六爻進(jìn)行加工，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，形成的新重卦叫“變卦”。 現(xiàn)代理念中，人們常把變卦理解為變化，作動(dòng)詞用。而古漢語(yǔ)中，變卦源于《易經(jīng)》，是名詞。學(xué)古文，不要被現(xiàn)代理念束縛，易誤解。</p><p class="ql-block">4 所以把伏羲陰陽(yáng)八卦被稱作“體”，是基礎(chǔ)，把《周易》稱作“用”，是具體應(yīng)用，這種表示法，估計(jì)字典上也查不到。</p><p class="ql-block">六 孔子不愧為老師的祖師爺，他教書育人，有獨(dú)特的方法，其學(xué)生也不是一般的識(shí)字班兒童。主要是為培養(yǎng)國(guó)家的棟梁之才。孔子非常注重“三段式”的方法論，“開(kāi)始”是打基礎(chǔ)。我的老師常說(shuō)，“良好的開(kāi)端，是成功的一半”?！斑^(guò)程”很重要，事物發(fā)展過(guò)程中，每一個(gè)環(huán)節(jié)的失誤，都會(huì)滿盤皆輸?！敖Y(jié)果”是關(guān)鍵，稍有不慎，將前功盡棄。所以，孔子在總結(jié)《周易》理論時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)了過(guò)程，“兩儀生四象”，揭示事物發(fā)展變化的趨勢(shì)。這既是方法論，又是認(rèn)識(shí)論。</p><p class="ql-block">七 《易經(jīng)》在我國(guó)國(guó)學(xué)文化發(fā)展歷程中，?伏羲、周文王、孔子尊稱為《易經(jīng)》三圣。曾仕強(qiáng)教授在中央電視臺(tái)百家講臺(tái)的系列講座，是我最愛(ài)看的欄目，他的評(píng)價(jià)：《易經(jīng)》為我們提供了打開(kāi)宇宙奧秘的三把“金鑰匙”，伏羲八卦、《周易》、《易傳》。</p><p class="ql-block">八 結(jié)束語(yǔ)：至此，易學(xué)三步曲介紹完成，歷時(shí)近半年，希望對(duì)大家有幫助，也謝謝大家的支持。</p> <p class="ql-block">圖片選自網(wǎng)絡(luò)，致謝原作者。</p>