墓志銘，是中國古代喪葬禮制中一種獨特的文體樣式。它濫觴于秦漢刑徒磚瓦的簡率刻記，定型于魏晉禁碑令下的幽室私志，至唐宋而文體大備，明清時期蔚為風(fēng)尚，從士大夫階層漸入尋常百姓之家。<br>一方完整的墓志，通常由“志”與“銘”兩部分構(gòu)成：志為散文，敘其世系、籍貫、生卒、宦跡、德業(yè)；銘為韻語，以四言或騷體詠嘆逝者，寄寓哀思。它深埋墓壙或立于神道，其意義遠不止于標(biāo)識一抔黃土，更是古人在生死之際鄭重完成的最后一次生命書寫。誠如清代金石學(xué)大家葉昌熾在《語石》中所言：“碑版之學(xué)，可以證經(jīng)，可以訂史，可以補佚，可以考文。”一方墓志，往往濃縮了一個人的生命史、一個家族的興衰史，乃至是一個時代風(fēng)云際會的側(cè)影。<br>湘西南新寧自西漢立夫夷侯國始，這片土地便在湘桂古道的馬幫鈴響與煙火氤氳中沉淀著文脈。明清以降文教漸興，賢才輩出。既有仕至封疆的朝廷重臣，亦有遠宦邊陲的地方廉吏，更有在民族危亡之際挺身殉國的抗戰(zhàn)英烈。金城書院在這次古碑刻拓印過程中，發(fā)現(xiàn)、整理、拓印了一批新寧歷代名人的墓志銘，這些遺存下來的跨越明清至民國、綿延四百余載的墓志銘碑刻，便是這片土地最厚重的注腳。它們被時光鐫刻于青石之上，在歲月的侵蝕中靜默矗立。宛如一扇被輕輕推開的古窗，讓我們得以窺見新寧幾百年來的滄桑變遷、家族血脈的起伏流轉(zhuǎn)，以及金石藝術(shù)的風(fēng)華。<br>這些冰冷的青石，因文字而有了溫度，因生命而有了靈魂，既是一個個個體的生命絕唱，更是湘西南地方歷史文化的鮮活濃縮與永恒見證。 肖權(quán)墓志銘 明代碑刻：望族遷徙與名臣遺風(fēng)<br><br>在這批碑刻中，明代《蕭權(quán)墓志銘》，刊刻于嘉靖元年，是年代最早的一方。墓主蕭權(quán)，雖終身未踏入仕途，只是一位淡泊山水的鄉(xiāng)紳，但其家族根系卻深植于江西廬陵的望族沃土。叔祖蕭時中是永樂九年狀元，授翰林院修撰；祖父蕭維禎登宣德五年進士，官至南京都察院左都御史，卒贈太子少保，謚文昭，《明史》有傳。據(jù)墓志所載，蕭維禎曾扈從明英宗北征，在土木之變中死里逃生，其仕途顯赫，足證蕭權(quán)出身名宦世家。彼時，正值明代“江西填湖廣”的移民浪潮，江淮一帶歷經(jīng)戰(zhàn)亂，田地荒蕪，而江西廬陵一帶少經(jīng)兵燹、人口繁密，無數(shù)百姓攜家外遷，尋找新的安身之所。蕭權(quán)便是這此大遷徙中一個特殊的個案。他不為功名，不為戍邊，只因“好游山水，覽其勝而不舍”，便攜家從贛入湘，在新寧城南構(gòu)華第、延士夫、教子詩禮，將望族的文脈與家風(fēng)悄然融入這片土地。墓志之上，“義相”二字熠熠生輝。他曾在歲歉之年“出粟助官賑饑”，朝廷賜以冠帶，旌表其義行。這“義相”之稱，既不見于典制，亦非正式官銜，而是鄉(xiāng)里對一個有德望的老人的敬稱，折射出明代官方“義民”旌表制度與民間自發(fā)尊崇之間微妙的交織與融合。<br>2024年，新新高速公路在施工過程中，這方沉睡了近五百年的碑刻在黃龍鎮(zhèn)破土而出，那些被塵土掩蓋的文字重見天日，為研究明代移民史、旌表制度與民間倫理提供了不可多得的實物新證，讓一段被遺忘的移民記憶有了可觸可感的載體。<br>《李敏墓碑記》的主人李敏，用一生書寫了新寧人科舉仕途的巔峰傳奇。李敏，字資明，號白沙，明洪武十九年生于新寧縣白沙鎮(zhèn)，永樂十八年鄉(xiāng)試中舉，二十二年登進士第，從新寧的山野間走出，一路宦海沉浮，終至兩廣總督、僉都御史之位。碑文與《寶慶府志》《新寧縣志》及廣西諸方志相互印證，勾勒出一位清廉能臣的鮮活形象：在廣西任上，他見靈渠年久失修、泥沙淤積，往來百姓涉水艱難，便捐出俸銀萬兩，躬身主持整修，讓這條秦始皇時代開鑿的古渠重?zé)ㄉ鷻C；修渠余款，他又用來在甘棠渡建起浮橋與碼頭，便利兩岸百姓。他為官一生，清正廉明，鞠躬盡瘁，直至離世時行囊空空、囊橐蕭然，夫人楊氏變賣首飾方得扶柩歸里。靈車所過之處，百姓自發(fā)設(shè)案路祭，綿延數(shù)百里不絕，那份發(fā)自內(nèi)心的哀思與敬仰，至今仍能從碑文的字里行間感受到滾燙的溫度。<br>碑文中有一處記載，引發(fā)了后世持續(xù)不斷的考辨：重修碑記稱李敏在任福建道監(jiān)察御史期間曾“贊助鄭和出使西洋”，將這位新寧鄉(xiāng)賢與永樂年間那場世界航海史上的壯舉聯(lián)系在了一起。此說在新寧地方文獻及網(wǎng)絡(luò)資料中流傳甚廣。但從嚴(yán)格的文獻學(xué)立場出發(fā)，此說的史料基礎(chǔ)并不牢固。其來源或可追溯到福建晉江發(fā)現(xiàn)的一部民間航海手抄本《針路簿》，其中提到“永樂元年奉旨差官鄭和李敏等出使異域”。然而《針路簿》屬于舟人私相傳抄的航海指南，并非官修史籍。這一考辨的結(jié)論并不削弱碑刻的價值，反而為我們揭示了另一層耐人尋味的歷史真實。鄉(xiāng)人賦予李敏的榮光，是歷史記憶在民間生成與流布的生動樣本。 李敏墓志銘 清代碑刻：廉吏誥封與命婦風(fēng)范<br><br>《陳佳瑛誥封碑》，雖字跡斑駁、殘損不全，卻依舊承載著一段廉吏傳奇。碑上“蘭州府”“覃恩”“錫光”等殘存字樣，如同歷史的密碼，指引著我們穿越百年塵煙，探尋這位遠宦甘肅近三十年的新寧人的生平。<br>陳佳瑛，字元圃，號雪爐，乾隆四十六年生于新寧，嘉慶十八年癸酉科拔貢，朝考一等，以知縣分發(fā)甘肅。從渭源到古浪，從涇州到階州，他在隴上度過了近三十年仕宦生涯。在古浪縣任上，他見當(dāng)?shù)匚幕氖?、學(xué)子無求學(xué)之所，心中憂思不已，便傾其積蓄、廣募善款，自己帶頭捐出“二百金”，創(chuàng)建了古浪縣第一所書院。因院址“遠望天梯、筆架諸山，隱然環(huán)列，近則崗巒起伏，如龍逶迤”，故命名為“龍山書院”。這所書院如同一顆文化火種，在河西走廊的戈壁風(fēng)沙中生根發(fā)芽，后來名列古浪三大書院之首，打破了當(dāng)?shù)匚幕]塞的局面，對河西地區(qū)的文教發(fā)展產(chǎn)生了深遠而持久的影響。<br>道光十四年，朝廷感念陳佳瑛政績卓著、德行高尚，對其祖父、父親予以“貤封”，贈中憲大夫銜，以表彰其家族的教養(yǎng)之功。州人感其功德，自發(fā)立碑紀(jì)念，將這份榮耀鐫刻于青石之上。碑刻上的誥封用語與清代五品以上官員受封的固定格式完全吻合，不僅是對陳佳瑛一生清廉奉公的最高表彰，更成為研究清代官制與地方官紳互動關(guān)系的珍貴實物。<br>如果說陳佳瑛的碑刻彰顯的是官員的政績與榮耀，那么《誥封一品夫人徐母李太夫人墓志銘》則如一闋深閨中的低吟，將清代官宦家庭中女性的懿德風(fēng)范在青石上輕輕鋪展。<br>墓主李氏，出身新寧望族，嫁與誥封振威將軍徐稱德為妻，是記名提督徐煥廷的母親。碑文中的寥寥數(shù)筆，勾勒出一個令人動容的女性形象——“性柔慈勤儉，喜施惠”，這九個字背后，是一生的隱忍與付出。嫁入徐家時，夫家“赤貧家無儋石”，窮得連一石余糧都沒有，李氏卻“怡然不以為意”，將自己的嫁妝悉數(shù)變賣，用作本錢經(jīng)營交易，貼補家用。她自己“釵荊裙布，類男子操作”，像個男人一樣辛勤勞作，從無怨言，始終不渝。尤為動人的是，墓志中透露出撰文者追憶幼時登堂問安的情景，太夫人摸著他的頭，溫言勉勵：“寧馨兒也……勉旃！”這篇墓志銘由此超越了程式化的誄文格式，帶上了私人家族記憶的溫情，讓一位慈愛而堅韌的女性，在歷史深處依然面目清晰。此碑與陳佳瑛誥封碑互為補充，共同織就了清代誥封制度在新寧地方社會的完整圖景。 楚軍翹楚：湮滅于風(fēng)煙的名將墓銘<br><br>如果說前述碑刻構(gòu)成了新寧地方精英的譜系，那么晚清時期從這里走出去的三位楚軍統(tǒng)帥——江忠源、劉長佑、劉坤一，則代表著這片土地在近代史上所抵達的最高峰。他們從湘西南的群山間殺出一條通往帝國權(quán)力核心的血路，最終成為左右晚清政局的封疆大吏。按理說，這樣的人物，其墓志銘當(dāng)是新寧金石遺存中最具分量者。然而令人扼腕痛惜的是，這三位名將的墓志銘碑刻，或損毀于動蕩歲月，或散佚于歷史塵煙，至今已難覓蹤跡，只留下文獻中的吉光片羽，供后人追想。<br>江忠源是三人中最先隕落的一位，也是最為悲壯的開創(chuàng)者。他本以舉人身份在籍辦團，在新寧雷再浩起義時嶄露頭角，后率楚軍勁旅千里赴援，在桂林、長沙、南昌等保衛(wèi)戰(zhàn)中屢挫太平軍，被清廷倚為“東南長城”。咸豐三年，他以安徽巡撫之職困守廬州，城破之日身負重傷，投水自盡，年僅四十二歲。朝廷追贈總督，謚“忠烈”，湖南、江西皆立專祠。為他撰寫墓志銘的，是晚清著名學(xué)者、外交家郭嵩燾。郭氏學(xué)貫中西，與江忠源為至交，曾親歷其喪，為之“閒關(guān)歸公喪新寧”?？梢韵胍?，郭嵩燾筆下的銘文，必定充滿了對這位故友的深情追思，更會將“忠烈”二字置于太平天國戰(zhàn)爭的開創(chuàng)之功與壯烈殉國的悲歌中加以濃墨重彩的書寫。然而，盡管江忠源在新寧的墓葬曾享朝廷祀典，其神道碑與墓表亦見于文獻目錄，石質(zhì)的墓志銘原碑卻早已不知所蹤。今日若要尋覓這篇由郭嵩燾親撰的銘文，只能求諸其傳世文集，而那塊曾經(jīng)立于新寧山水之間的青石碑刻，已不知零落何處。<br>劉長佑生于嘉慶二十三年（1818年），字子默，號印渠，少時與江忠源同窗，以拔貢入仕。他追隨江忠源征戰(zhàn)湘桂，在桂林、長沙、南昌等保衛(wèi)戰(zhàn)中屢立戰(zhàn)功。江忠源廬州殉難后，劉長佑接續(xù)其未竟之業(yè)，獨當(dāng)一面，率楚軍勁旅轉(zhuǎn)戰(zhàn)江西、廣西、貴州等省，成為湘軍系統(tǒng)中最早擔(dān)任封疆大吏的將領(lǐng)之一。他先后擔(dān)任廣西巡撫、廣東巡撫，同治十年（1871年）擢升直隸總督，拱衛(wèi)京畿。光緒元年（1875年），他調(diào)任云貴總督，鎮(zhèn)守西南邊陲十余年，其間綏靖地方、整飭吏治、恢復(fù)文教，完成了從軍事將領(lǐng)到地方大員的轉(zhuǎn)型。他為人沉毅寡言，不尚虛功，每臨大事有靜氣，光緒帝以“武慎”謚之——“武”彰其戎馬功勛，“慎”狀其處世風(fēng)范。光緒十三年（1887年），劉長佑卒于湖南新寧原籍，歸葬故里。為他撰寫墓志銘的，是晚清史學(xué)家王定安。王定安以修史見長，曾入曾國藩幕府，精于史傳寫作，其筆下的劉長佑墓志銘，應(yīng)更側(cè)重于漫長宦海生涯中的政績、品行與“武”功之外的“慎”德。今人若想一睹這篇銘文，須在王定安的文集或《劉武慎公遺書》中尋覓，而實物碑刻同樣下落不明，空留文獻中的追憶。<br>劉坤一以廩生從軍，入劉長佑幕下，后自領(lǐng)一軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)湘、贛、桂諸省，戰(zhàn)功卓著。太平天國覆滅后，他歷任江西巡撫、兩江總督兼南洋通商大臣，前后督江十余年，成為晚清政壇舉足輕重的“掌舵者”。光緒二十六年，庚子國變驟起，八國聯(lián)軍攻入北京，慈禧太后挾光緒帝西逃。在此存亡絕續(xù)之際，劉坤一會同湖廣總督張之洞等東南督撫，毅然與列強駐滬領(lǐng)事訂立“東南互保”之約，使東南半壁免于戰(zhàn)火，保住了大清最后一點元氣。這一決定在當(dāng)時面臨“抗旨”的巨大風(fēng)險，卻體現(xiàn)了在傳統(tǒng)忠君觀念之外，一種“保境安民”、注重實際的政治理性。為他撰寫墓志銘的是晚清著名學(xué)者馮煦，馮氏將“東南互保”列為劉坤一一生第一大功績，這一評價本身即意味著墓志銘的敘事已超越了個人功業(yè)的層面，上升到關(guān)乎國家命運的重大政治抉擇。此篇銘文收錄于馮煦的《抱沖齋文續(xù)集》中，文字尚存，然而其墓志銘原石早已在歲月中損毀。<br>縱觀三位楚軍翹楚的墓志銘，其共性與特性躍然紙上。共性在于，為他們撰文者郭嵩燾、王定安、馮煦，無一不是當(dāng)時第一流的文人學(xué)者。這本身就說明他們?nèi)嗽谕砬逭蜕鐣械某绺叩匚?，他們的身后評價被視為一件嚴(yán)肅而重大的文化事件。三人的謚號“忠烈”“武慎”“忠誠”，無不以“忠”為底色，體現(xiàn)了儒家思想與清王朝官方意識形態(tài)對他們的最高褒獎。而特性則反映著各自不同的人生軌跡：江忠源的墓志銘是悲壯的英雄史詩，劉長佑的是醇厚的循吏傳記，劉坤一的則是最具思想深度的時代證詞。它們合在一起，本應(yīng)成為新寧墓志銘碑刻中最具歷史分量的篇章。然而，“忠烈”的石碑不知所終，“武慎”的刻銘下落不明，“忠誠”的原石殘損湮滅。<br>而今，我們只能在泛黃的文集紙頁間想象那些曾經(jīng)矗立在大地上的青石豐碑，想象郭嵩燾在江忠源靈前揮毫?xí)r的悲慟，想象王定安為劉長佑蓋棺論定時的莊重，想象馮煦在劉坤一銘文中寫下“東南互保”時的歷史凝重。這是歷史的遺憾，也是文化的傷痕。它提醒著我們，石頭雖比記憶長久，卻終究不是不朽的。真正能夠延續(xù)文脈的，是一代代人對歷史的尊重，對文物的守護，以及在失去之后仍然不放棄追尋的執(zhí)念。 民國碑刻：孝悌傳家與忠烈報國<br><br>《培吾公夫婦墓志銘》詳述了出身湘軍名門的江孝植的一生，宛如一首儒家人倫的挽歌。江氏家族在晚清堪稱顯赫：伯父江忠源是湘軍最早的締造者，叔父江忠濟亦以監(jiān)司身份死于王事，其父江達川官至四川布政使。生于這樣的侯門，江孝植卻全無紈绔之氣，將一生的心力傾注于一個“孝”字。<br>銘文中那些飽含深情的細節(jié)，讀來令人鼻酸——幼年時，他每日清晨只要聽到母親一聲咳嗽，便悄悄站到床邊，屏住呼吸，生怕驚擾母親安睡，一定要等到母親起身用完早餐，才敢承命上學(xué)；在外購得新奇果品，必先懷歸獻與母親，母親未嘗，自己便不敢先吃。同治辛未年，母親去世時，他恰好遠赴郡城應(yīng)試，家人恐誤其前程，匿而不報，只稱母親病重。等他匆匆趕回，母親已經(jīng)入殮。他因未能為母親含殮送終，當(dāng)場一慟昏絕，誓要隨母親同赴九泉。自此寢苫枕塊，宿露餐風(fēng)，獨守在母親靈旁，日夜哭泣逾半載。營葬之后，他又打算結(jié)廬墓旁守孝三年。此后每逢生忌辰祭，他必慟哭失聲，哀感鄰人，數(shù)十年如一日。<br>銘文撰者不禁感嘆：“舜之五十孺慕，宇宙有幾？惟公于親庶幾近是?！边@番話并非虛譽，而是對至孝至情者由衷的禮贊。晚年的江孝植將這份對母親的深情投注于桑梓故里。他修葺渡船以濟行人，減息貸谷以惠貧民，排解鄉(xiāng)鄰糾紛不遺余力，臨終前手書“孝友勤儉”四字分賜諸子，留下最樸素也最厚重的家訓(xùn)。<br>“忠濟亭”內(nèi)嵌著兩方石刻——《羅時局碑志》與《忠濟亭碑序》，共同紀(jì)念在長城抗戰(zhàn)中捐軀的新寧籍少尉軍官羅時局。羅時局，號怡生，1910年生于新寧，六歲入初級小學(xué)，八歲升高小，十二歲時他已充任織紈技師。這個天資聰穎的少年，十四歲只身奔赴長沙，考入教導(dǎo)團，從那一刻起，“奮不顧身，以赴國難”這八個字，便成了他短暫一生的信條。幾年后，他超遷至少尉，任職于國民革命軍陸軍第二十五師第七十五旅第一四九團。<br>1933年初，日軍的鐵蹄逼近長城，古北口成為拱衛(wèi)平津的最后屏障。3月10日，二十五師急赴古北口接防；次日拂曉，日軍飛機大炮鋪天蓋地傾瀉而下，一四九團團長王潤波率部與敵肉搏，壯烈殉國；師長關(guān)麟征親赴前線督戰(zhàn)，身負重傷。3月12日，在石匣的血戰(zhàn)中，羅時局倒在了硝煙彌漫的陣地上，年僅二十三歲。<br>羅時局的撫恤金送到他父親羅印建手中，這位曾親歷辛亥革命的老父親，沒有將這筆錢用于私用，而是在營山腳古道旁選了一處荒坡，他招來工匠，開山鑿石，燒磚制瓦，數(shù)月之后，一座亭子立了起來。他呈請政府批準(zhǔn)，命名為“忠濟亭”。“忠”是兒子對國家盡的忠，“濟”是亭子對行路人的濟。一位父親，將失子之痛砌進了磚石，讓過往行人在歇腳之余，也能記起一個年輕生命為國家獻出的全部。2012年，忠濟亭得到修繕，兩方碑刻至今仍嵌于亭內(nèi)，在風(fēng)雨中靜默訴說那段悲壯的往事。一方碑亭，兩通石刻，將個人的犧牲、家族的悲慟、地方的記憶與國家的命運，熔鑄成新寧近代史上最為蕩氣回腸的篇章。 金石不朽：文、書、刻三重奏<br><br>這些跨越數(shù)百年的墓志銘碑刻，不僅是個人與家族的敘事，更是藝術(shù)與歷史的交響。在書學(xué)層面，它們勾勒出一條湘西南楷書發(fā)展的清晰脈絡(luò)：明代《蕭權(quán)墓志銘》取法唐楷，兼具趙孟頫書風(fēng)與明代臺閣體的端整規(guī)范，筆畫勻稱，結(jié)體平正，筆力內(nèi)斂而氣韻悠長。清代《陳佳瑛誥封碑》雖已殘泐斑駁，仍可從幸存筆畫中窺見道光年間官式碑刻的風(fēng)貌，自有一份莊重氣象。而至民國《羅時局碑志》，書風(fēng)陡然一變，晚清碑學(xué)的剛健之氣撲面而來。中鋒行筆，提按分明，橫平豎直如軍人的脊梁，方筆見刀，字里行間透出慷慨悲壯的時代精神。在金石工藝層面，明代《蕭權(quán)墓志銘》采用陰刻技法，刀法爽利干凈，線條清晰明快，完整保留了筆鋒的提按轉(zhuǎn)折；清代《陳佳瑛誥封碑》的刊刻則更趨細膩精工，多了幾分從容與考究；至民國《羅時局碑志》，刀法深峻爽利，以方折見骨力，以圓轉(zhuǎn)見筆意，刀石相激之間，墨韻與金石氣渾然一體。從明到清再到民國，刊刻工藝隨時代推移而日趨精進，折射出湘西南地區(qū)刻石技藝的傳承與演進軌跡，也讓這些碑刻在史學(xué)價值之外兼有了獨立的藝術(shù)品格。<br>新寧歷代墓志銘碑刻，以“文、書、刻”三位一體的形式，銘刻下從明代移民浪潮、科舉仕宦、邊疆治理、誥封制度、家族倫理到近代抗戰(zhàn)的鮮活記憶。從徙居新寧的鄉(xiāng)紳蕭權(quán)，到清廉守正、澤被兩廣的名臣李敏；從遠宦河西、以書院播撒文脈的廉吏陳佳瑛，到貧寒中荊釵裙布撐起一個家的命婦李氏；從以“孝友勤儉”傳家的儒士江孝植，到古北口血戰(zhàn)中二十三歲殉國的少尉羅時局。這些曾經(jīng)生活在這片土地上的人們，他們的聲音、情感、信念與夢想，穿透數(shù)百年的時光，依然在青石之上清晰可聞。而那些已經(jīng)湮滅的碑石，則以“缺席”的方式訴說著歲月的無情，也訴說著文化守護的緊迫。<br>石頭比紙帛堅韌，比傳說可靠。當(dāng)譜牒散佚、口述消逝、老屋傾頹，只有矗立的碑刻還在記錄著歷史。每一方碑刻，都是一座微型的紀(jì)念碑；每一段銘文，都是一首無聲的生命詠嘆。 羅時局墓志銘