<p class="ql-block">第五十二章 潛心河洛尋文脈，溯古神都悟道機</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">筆墨行文至此，恰好落定第五十二章，章數(shù)暗合心意，時序恰逢佳境。五十二，是人間溫情脈脈之?dāng)?shù)，亦是文脈沉淀往復(fù)之序。尋常家事細碎溫情，與萬里山河文思大道，一近一遠，一私一公，盡數(shù)相融，落于紙頁之間，讓尋常筆墨生出歲月縱深。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">家中清居無事，暮色初臨，老伴宋秀云閑來翻看手機朋友圈，指尖輕劃之間，一眼瞧見兒子途中動態(tài)。屏幕方寸之地，映出千里行途，得知他已然先行抵達鄭州地界，距河洛神都僅一步之遙。為人母者，心底天然牽念，雖知其子行事穩(wěn)妥，依舊生出縷縷溫柔牽掛，轉(zhuǎn)頭便將此事細細說與我聽。我聞言淡然一笑，心中早已明了原委。此番洛陽修心游學(xué)活動，官方既定明日方才正式集結(jié)、開營研學(xué)、率眾訪古，他此番舍棄從容閑暇、提前獨自趕路、千里先行奔赴，從不是年少莽撞，更非行事倉促，而是半生歷練出的沉穩(wěn)縝密。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">他向來如此，凡帶隊治學(xué)、聚眾研學(xué)，必先親赴前路，提前入駐駐地，安頓食宿起居，反復(fù)敲定每日研學(xué)路線，逐條核對古跡文史考證資料，梳理每一處景點背后的歷史脈絡(luò)、典故淵源、禪學(xué)要義，再逐一統(tǒng)籌安排隨行學(xué)員的起居作息、學(xué)習(xí)進度、研學(xué)秩序。大事細事、臺前幕后，所有細碎繁雜、容易疏漏的環(huán)節(jié)，必先親自兜底打理妥當(dāng)，萬事籌備周全、思慮縝密，方才安心靜待眾人集結(jié)、帶隊啟程。這般沉穩(wěn)踏實、謀定后動的心性，亦是家風(fēng)浸潤、歲月修成，一脈相承，從未更改。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">念及此處，不由思緒翻涌，心生萬千感慨?；厥讛?shù)年光陰，兒子為求真知、開闊眼界、溯源文脈，數(shù)次踏出國門、遠走重洋。昔日遠赴東瀛島國，遍歷奈良古寺、京都名剎、禪院古庭，潛心研習(xí)東方禪學(xué)的源流脈絡(luò)，深究異國人文禮制、禪修儀軌、處世心法；又遠渡重洋奔赴英倫大地，踏訪牛津、劍橋百年學(xué)府舊址，研讀西方文史典籍、哲學(xué)思想、文明演進，遍歷域外山河勝跡與人文地標(biāo)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">數(shù)載海外游學(xué)之路，他躬身行走異國土地，親眼觀覽諸國山河風(fēng)貌，親身辨析東西地域文脈的巨大差異，將異國風(fēng)土人情、歷史沿革、宗教體系、文明變遷盡數(shù)悉心考究、逐條梳理。落筆成文之時，句句考據(jù)詳實，字字皆有憑據(jù)，不杜撰、不浮夸、不臆斷，把海外千年文明風(fēng)貌、異域人文格局描摹得淋漓盡致，分毫未有疏漏。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">彼時我伏案落筆，寫盡東瀛禪韻、西洋文風(fēng)、海外千秋，筆下盡是異國天地、域外繁華?？晒P墨寫到深處，我心中始終留有一份執(zhí)念：看遍天下風(fēng)光，終要歸宗華夏；讀盡域外文明，終究要溯源中原。今日他腳步自遠洋歸故土，重回華夏腹地，踏足天下之中的洛陽神都，便是文脈歸根、本心歸根、學(xué)識歸根。自此番起，不再一味向外求索、仰視異域，而是沉心靜氣、俯身向內(nèi)深挖，深耕本土千年文明根脈，以中原正統(tǒng)文脈滋養(yǎng)身心、沉淀學(xué)識、修悟本心，絕不讓域外風(fēng)光獨占文墨風(fēng)華，不讓外來文明蓋過華夏本源。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">聽聞此番洛陽游學(xué)行程之內(nèi)，首要登臨研學(xué)之地，便是千年名剎白馬寺。一念及白馬寺，世人多談佛法東傳、梵音古剎、禪理宗源，可在我這半生執(zhí)筆、閱盡詩書的老朽心中，最先漫涌心頭、揮之不去的，卻并非佛經(jīng)奧義、廟堂禪聲，而是一段流傳千載、婦孺皆知、雅俗共賞的千古文脈——《西廂記》。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">世人代代口耳相傳、歲歲筆墨續(xù)寫，《西廂記》中那段纏綿悱惻、動人心魄的才子佳人情緣，其故事原生地、歷史發(fā)生地，便緊鄰洛陽白馬寺文脈圈層之內(nèi)的普救寺。故事溯源于唐，成型于金，鼎盛于元，王實甫落筆成文，讓張生、崔鶯鶯、紅娘三人之名，千載不朽。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">書生張君瑞趕考途經(jīng)河洛，避難古剎，偶遇博陵崔氏千金崔鶯鶯。一見傾心，再見傾情，亂世相逢，山河動蕩、門第森嚴(yán)、禮教束縛，卻擋不住少年真心、兒女情深。更有聰慧機敏、敢打破世一俗、仗義通透的丫鬟紅娘，穿梭其間、傳書遞簡、穿針引線、成人之美，硬生生沖破封建門第桎梏、禮教規(guī)矩枷鎖，撮合出一段亂世良緣、千古佳話。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">千百年來，文史界對此事始終爭辯不休、未有定論：有人考據(jù)為真實歷史軼事，確有其人、確有其事、確有其地；有人歸為文人藝術(shù)加工、民間演繹、傳奇杜撰，是世人對自由情愛、圓滿人生的美好寄愿?？蔁o論史實真假、虛實幾何，都絲毫不影響《西廂記》跨越千年、深入人心，扎根民間煙火，成為華夏世俗文脈中最鮮活、最溫情、最動人的一筆留存。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">華夏自古有一句傳世老話，警世育人、代代沿用：老不看三國，少不看西廂。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">此話藏著最樸素、最通透的人間智慧?！度龂萘x》通篇寫天下紛爭、權(quán)謀機變、沙場殺伐、人心博弈、離合興衰，半生風(fēng)雨、歷盡滄桑的長者閱之，極易觸景生情、勾起半生郁結(jié)、徒增唏噓悵惘，看多了世故權(quán)謀，更添人心寒涼。而《西廂記》婉轉(zhuǎn)纏綿、情深意重，盡寫風(fēng)月情思、兒女情長。少年人心性未定、志向未堅、閱歷尚淺，極易沉溺情愛風(fēng)月、溫柔情思，荒廢學(xué)業(yè)初心、進取之志，故而自古勸誡年少學(xué)子，慎讀西廂、靜心守志。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">可若跳出世俗教條、拋開老生常談的規(guī)訓(xùn)，以文學(xué)與人文的視角重新審視，《西廂記》絕非淺薄風(fēng)月閑書。它是一部映照時代、折射世俗、記錄人心的民間紀(jì)實文脈之作。它寫的是情愛，照的是世道；敘的是私緣，映的是禮教。在森嚴(yán)刻板、尊卑有序、門第禁錮的封建時代，它敢于歌頌自由相戀、自主擇偶、反抗桎梏、沖破禮教，寫出了普通人對真情、自由、尊嚴(yán)、美好人生的極致向往，飽含濃厚的人間煙火與人文覺醒，是華夏文脈里極為珍貴的“世俗溫情篇章”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">兒子常年研學(xué)治學(xué)，一路走來深耕的皆是正史大典、宏大文脈、禪理大道、中外通史、高端學(xué)術(shù)，行走的皆是正統(tǒng)治學(xué)路徑，眼界格局遼闊高遠，卻少有俯身觸摸民間煙火、市井文脈、世俗人情。此番親臨洛陽白馬寺、踏訪西廂故事發(fā)源地，便是一次極好的互補修行。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">他于此地，既可登高溯源：親臨佛法東傳第一剎，追溯漢魏以來佛學(xué)入華、落地生根、本土化演變的完整脈絡(luò)，厘清東瀛禪學(xué)、海外禪風(fēng)的中原祖根——昔日他在日本所學(xué)禪理、所見禪院、所感禪意，追根溯源，盡數(shù)出自河洛白馬寺這一脈宗源。海外是支流，中原是本源；異域是枝葉，神都是根本。一外一內(nèi)、一流一源、一枝一本，對照參悟，瞬間打通中外禪學(xué)文脈的千年關(guān)聯(lián)，悟道更深、見地更透。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">同時亦可俯身觀俗：跳出枯燥正史、宏大考據(jù)，親身浸潤西廂佳話流傳千年的市井文韻，觸摸正統(tǒng)史書不會記載、卻深深扎根民間的世俗文脈、人情百態(tài)。正史立風(fēng)骨，野聞潤文心；大道定格局，煙火養(yǎng)情懷。一雅一俗、一莊一柔、一宏大一細微，相互補足，讓他的學(xué)識不再單一高冷，更具人間溫度、世俗厚度、人文深度。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">于我伏案創(chuàng)作、落筆成書而言，此前數(shù)萬文字盡寫海外山河、異國文史、域外興衰，格局宏大、考據(jù)嚴(yán)謹，卻終究少了幾分中土煙火、世俗溫情、民間意趣。如今借著兒子洛陽白馬寺游學(xué)這一鮮活契機，將白馬寺官方正統(tǒng)禪學(xué)文脈與普救寺西廂民間千古佳話融會貫通、同章共寫，以正史立骨架，以逸聞填血肉，以情理添氣韻，徹底打破通篇考據(jù)、平鋪直敘的單調(diào)寫法。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">文章既有千秋大道、王朝興衰、文明源流，亦有兒女情長、市井風(fēng)雅、千年俗韻，剛?cè)岵?、文武相融、雅俗共生，可讀性暴漲、層次感拉滿，讓整部紀(jì)實文著不再是冰冷史料堆砌，而是有溫度、有故事、有考據(jù)、有感悟、有煙火、有大道的立體文脈長卷。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">洛陽雄踞中原腹地，穩(wěn)居九州之中，是華夏文明的軸心地帶、文明濫觴之根。先后歷經(jīng)夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉十三朝定都立都，世人盛傳“一座洛陽城，半部華夏史”，絕非虛言。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">此地北枕雄渾邙山，藏盡千年王侯陵寢、歲月沉沙；南倚巍峨伊闕，鎖住山河形勝、天地玄關(guān)；伊河、洛河兩條碧水蜿蜒環(huán)抱、穿城而過，山水相依、形勝天成、氣象萬千。自古便是帝王定鼎興業(yè)、諸侯逐鹿問鼎、天下文脈匯聚的風(fēng)水寶地，是華夏禮制、文學(xué)、佛學(xué)、藝術(shù)、建筑、民俗的核心孕育之地。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">千百年歲月流轉(zhuǎn)，風(fēng)雨更迭、戰(zhàn)火輪回、王朝迭代，滄海幾度桑田。這片厚重的河洛黃土之上，依舊留存著浩如煙海的千年古跡：故城殘垣、石窟群像、古剎名院、碑林石刻、宮闕遺址、館藏重器遍布全境。每一寸泥土都沉淀著文明密碼，每一處殘垣都鐫刻著王朝興廢，每一塊古碑都記載著歲月變遷，皆是無可復(fù)刻、鐵證如山的華夏文明實物佐證。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">待到明日研學(xué)營正式開營，眾人辭別白馬寺的梵音古韻，便奔赴伊水之畔、山河形勝之巔的龍門石窟。龍門兩山對峙、壁立如闕，伊水中流、碧波穿谷，天然形勝，古稱“伊闕”，為天下形勝奇觀。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">整座石窟群始鑿于北魏孝文帝遷都洛陽之年，是北魏漢化改革、民族融合、文化大一統(tǒng)的標(biāo)志性工程。歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋代接續(xù)開鑿，至大唐盛世達到藝術(shù)巔峰，跨越數(shù)百年代代接續(xù)、層層雕鑿，終成中華石刻藝術(shù)的巔峰絕唱。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">崖壁連綿數(shù)里，萬龕千佛、層層疊疊、密密麻麻，造像萬千、形態(tài)各異、氣韻不同。北朝造像清瘦骨秀、衣袂簡淡、風(fēng)骨疏朗，帶著魏晉南北朝清淡隱逸、簡約超然的時代審美；盛唐造像豐腴雍容、端莊慈悲、氣勢恢宏，尤其是奉先寺盧舍那大佛，面容溫潤、目光悠遠、俯瞰山河，包容萬象、氣度萬千，完美承載了大唐盛世國泰民安、開放包容、萬國來朝的盛世氣象。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">這些歷經(jīng)千年風(fēng)雨剝蝕、兵火洗禮的石刻造像，絕非單純藝術(shù)擺件。它是民族大融合的實物豐碑，是中外文化交流的千年見證，是北朝風(fēng)骨、盛唐氣象最直觀、最立體、最生動的圖文史料。細觀造像衣飾紋路、面部輪廓、神態(tài)氣韻、雕刻刀法，便能精準(zhǔn)讀懂彼時社會審美、宗教信仰、禮制文化、中外交融盛況，諸多史書晦澀記載，皆可在此一一落地、一一印證、一一溯源。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">研學(xué)隊伍穿行山河古跡之后，再入洛陽博物館，一館藏千年，一館閱河洛。館內(nèi)館藏文物浩若煙海、序列完整、體系恢弘，縱貫華夏上下五千年文明。從河洛遠古遺址出土的石器、骨器、彩陶，記錄先民刀耕火種、繁衍生息的文明初光；夏商青銅重器莊重雄渾、紋飾森嚴(yán)，承載上古禮制王朝、華夏禮序根基；兩漢陶俑質(zhì)樸生動、市井百態(tài)躍然眼前；隋唐三彩釉色斑斕、流光溢彩、造型靈動，車馬樓臺、人物鳥獸栩栩如生，極致還原大唐繁華富庶、盛世氣象。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一件件靜默千年的文物有序陳列，串聯(lián)起河洛文明從蠻荒到開化、從雛形到鼎盛、從單一到包容的完整演進軌跡。讓書本之上、典籍之中的冰冷文字，化作可看、可觸、可感、可悟的鮮活千年，讓華夏文脈有源可溯、有據(jù)可考、有物可證。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">除卻石窟、古剎、館藏重器，洛陽上陽宮遺址更是大唐文脈與皇家氣度的絕佳遺存。昔日上陽宮殿宇連綿、亭臺錯落、樓閣巍峨、花木繁盛，是武周盛世女皇理政休憩、宴飲群臣、雅聚文士、接待萬國來賓的頂級風(fēng)雅之地。當(dāng)年宮闕連綿十里、歌舞升平、文風(fēng)鼎盛、天下歸心，盡顯神都氣派、大唐風(fēng)華。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">歲月滄桑、世事輪轉(zhuǎn)，昔日恢弘宮闕大半隱于塵埃，只剩高臺遺址、殘垣基址留存世間。后人立足遺址之上，觀山水格局、察建筑規(guī)制、品地勢氣象，依舊可以遙想當(dāng)年神都鼎盛、萬國衣冠、文風(fēng)浩蕩、盛世無雙的壯闊圖景，讀懂大唐建筑美學(xué)、皇家氣度、文人風(fēng)骨、盛世文脈。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">縱觀父子兩代、一外一內(nèi)、一遠一近的研學(xué)之路，格局豁然開朗。昔日其子遠赴重洋、遍歷海外，所求者是觀世界、開眼界、學(xué)外智、識多元；今日歸宗河洛、溯源神都，所求者是尋根本、固文脈、悟本心、立大道。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">域外游學(xué)，讓人知天下之大、文明之異；中原溯古，讓人知華夏之根、文脈之魂。域外見聞拓寬胸襟格局，中原古韻沉淀心性底氣；正史大典筑牢文章骨架，民間逸聞豐滿文墨血肉。一洋一中、一外一內(nèi)、一雅一俗、一宏大一細微，雙向互補、雙向成全、雙向悟道。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">此番神都河洛潛心尋脈、溯古悟道之行，既有千年禪理可靜心修性，有十三朝史跡可考據(jù)立文，有館藏重器可實證文明，更有西廂千古佳話增添人間意趣、世俗溫情。讓這一章筆墨，既有山河厚重、史學(xué)嚴(yán)謹、文脈縱深，又有人間風(fēng)月、市井煙火、人情溫度。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p>