<div>2026二十四節(jié)氣、二十八星宿系列（10）</div><div>——實(shí)沈星次之參宿</div> <b>編者按：</b><br>吉祥經(jīng)典讀書會(huì)連續(xù)推出二十四節(jié)氣系列文章已經(jīng)是第五年了，2026年的二十四節(jié)氣系列，我們的主題是與節(jié)氣對(duì)應(yīng)的十二星次以及二十八星宿的相關(guān)知識(shí)和傳說故事。希望大家喜歡，也歡迎大家一如既往地支持、關(guān)注、轉(zhuǎn)發(fā)。<br> 需要特別提及的是，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化而言，古天文學(xué)是非常重要的“母學(xué)”之一，其中涉及的爭(zhēng)論也非常多。請(qǐng)大家將本系列文章當(dāng)做小編的學(xué)習(xí)筆記看待，如有錯(cuò)誤，善意指出；如有爭(zhēng)論，平和探討。小編求知若渴。 當(dāng)太陽(yáng)移至黃經(jīng)60度時(shí)為小滿，小滿是巳月的中氣。 2026年小滿的交節(jié)時(shí)間為5月21日8時(shí)37分。 與巳月相對(duì)應(yīng)的十二消息卦是“乾為天卦”。 在古天文概念中，四象、十二星次、二十八星宿、二十四節(jié)氣均有對(duì)應(yīng)。 <p class="ql-block">與立夏小滿節(jié)氣相對(duì)應(yīng)的十二星次為“實(shí)沈”。</p> 降婁、大梁、實(shí)沈三個(gè)星次共同組成了四象中的西方白虎。 <br> “實(shí)沈”星次包含觜、參兩個(gè)星宿。上一期我們了解了觜宿，在這一期“小滿”節(jié)氣的文章里，我們一起了解參宿以及與參宿有關(guān)的傳說故事。 參宿是參水猿的簡(jiǎn)稱，參水猿是西方白虎第七宿，古人將其想象為白虎的前肢及爪子。參水猿與日月五星（七曜）的對(duì)應(yīng)關(guān)系為水星，所對(duì)應(yīng)的動(dòng)物為猿，故稱“參水猿”。 參宿由7顆亮星組成，參宿一至三排列成直線，是參宿星官的核心標(biāo)志。<br>參宿在夜空中是非常明亮的，并且三星整齊排列，非常好找，所以參宿也就成為了上古時(shí)期先民們確定季節(jié)、制定歷法和安排生產(chǎn)的三個(gè)大辰（另外兩個(gè)是大火星、北極或北斗）之一。 在3000多前，西周初期黃河流域，參宿于每年秋分的黃昏緩緩升起，春分后隱沒，農(nóng)歷歲末時(shí)則位于南天正中附近。<br>“參”字與“三”密不可分，甚至可以說是專門為天上那三顆星量身定做的。 “參”的甲骨文和金文最初就像一幅簡(jiǎn)筆畫，直接畫出頭頂有三顆星閃爍的人形。這其實(shí)是古人在用漢字描繪“參宿三星”的形象，因此“參”字的本義就是天上的星星。正因?yàn)椤皡ⅰ庇扇w星組成，所以“參”字很早就引申出數(shù)字“三”的用法，通用于古籍之中，《左傳》中就有“大都不過參國(guó)之一”的句子。后來為了區(qū)分，才衍生出大寫的“叁”字?？梢哉f三顆星星是整個(gè)“參”字家族的源頭，它衍生出了數(shù)字“三”，然后由“三”的含義又引申出“參與、加入”等讀作 cān 的豐富含義，而其本身作為星宿的 shēn 音也一直被保留下來。<br>作為二十八宿之一的參宿由七顆星組成，它本身的形狀就是一只白虎，有學(xué)者認(rèn)為參宿就是最初的西方白虎，后來有了其他六宿的加入，才形成了我們現(xiàn)在認(rèn)知中的西方白虎。參宿中間三顆呈直線排列的星又被稱為“衡石”，象征白虎的腰部或脊背?！妒酚洝ぬ旃贂分杏涊d：“參為白虎，三星直者，是為衡石”，這里明確指出了“衡石”是參宿中三顆主星的特定稱謂。 從觀象授時(shí)的角度講，“衡石”三顆星排成一條幾乎筆直的等距線，是冬季夜空最顯眼的標(biāo)志之一，古人通過觀察其位置變化來確定節(jié)氣，是古代社會(huì)安排農(nóng)事的重要依據(jù)。《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·綢繆》中有“三星在天”“三星在隅”“三星在戶”的反復(fù)吟誦，我們甚至可以通過詩(shī)中的星象來反推不同的時(shí)節(jié)。從星占的角度來講，“衡石”主殺伐、邊兵，常被用于占卜軍事和政治事務(wù)?！昂馐比敲髁?xí)r，象征軍威振作、國(guó)家安定；暗淡則預(yù)示邊患或動(dòng)蕩。 廣義的參宿共由7個(gè)星官25顆恒星組成。除參7星外，還包括伐3星、玉井4星、屏2星、軍井4星、天廁4星和天屎1星。<br>伐3星是著統(tǒng)兵的武將；玉井4星是民間使用的水井；屏2星是遮蔽天廁的屏障；軍井4星是專供軍隊(duì)使用的水井；天廁4星是天上的廁所；天屎1星則是天廁里的排泄物。 <div style="text-align: center;">《丹元子步天歌》中這樣描述參宿：</div><div style="text-align: center;">總是七星觜相侵，</div><div style="text-align: center;">兩肩雙足三為心，</div><div style="text-align: center;">伐有三星足里深，</div><div style="text-align: center;">玉井四星右足陰，</div><div style="text-align: center;">屏星兩扇井南襟，</div><div style="text-align: center;">軍井四星屏上吟，</div><div style="text-align: center;">左足下四天廁臨，</div><div style="text-align: center;">廁下一物天屎沉。</div> 了解過參宿星組的概況，我們接著講與參水猿有關(guān)的傳說故事。<br>參水猿是西方白虎的最后一個(gè)星宿，在民俗傳說中，參水猿主掌人間刑罰裁決、軍事權(quán)衡與冤仇化解。在《封神演義》中參水猿名為孫祥，于萬(wàn)仙陣中陣亡后封神。 <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">（清·丁觀鵬《五星二十八宿冊(cè)》之參宿）</font></h5> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">（唐·梁令瓚《五星二十八宿神形圖》之參宿）</font></h5> 前文我們提到，《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·綢繆》中有“三星在天”“三星在隅”“三星在戶”的反復(fù)吟誦。這幾句詩(shī)太有名了，我們?cè)谶^年時(shí)說的吉利話，在春聯(lián)里寫吉利詞，在年畫里畫的吉祥寓意，往往都會(huì)出現(xiàn)他們的身影，在年節(jié)的祝福里，“三星”通常代表著“福”“祿”“壽”。我們常常會(huì)在年畫上看見三位慈祥的老人（一位抱小孩，一位持如意，一位捧壽桃），他們所對(duì)應(yīng)的天上星辰，在很多民俗解釋里就是參宿三星。<br>那么“衡石”三星是如何演化成“?！薄暗摗薄皦邸钡模@里面的文化象征與附會(huì)，很典型地證明了民俗文化演化的路徑： <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">(清·陳士俊《三教圖》)</font></h5> 從天文起源的角度來分析，“福”“祿”“壽”三位神仙最初并不是“住”在參宿里的。在最早的天文記載中，“?！薄暗摗薄皦邸狈謩e對(duì)應(yīng)著不同的星辰：福星源于木星（歲星）；祿星源于北斗七星前的“文昌宮第六星”（司祿星）；壽星源于南極老人星（船底座α星）。 我們先來了解“福星”，福星最早源于對(duì)木星（歲星）的崇拜。在現(xiàn)存最古老的星官畫里，福星的形象是虎頭豹目的“怪獸”，還騎著一頭野豬。福星形象的轉(zhuǎn)變主要源于一位清官——唐朝道州刺史陽(yáng)城。當(dāng)時(shí)道州被迫進(jìn)貢“矮奴”，陽(yáng)城冒著風(fēng)險(xiǎn)上書皇帝，最終使百姓免受骨肉分離之苦。百姓感念他的恩德，將他奉為“福星”。由于陽(yáng)城形象的加入，福星的形象也從怪獸變成了慈祥富態(tài)的官員模樣。最終在道教神系中，賜福天官的形象被固定下來，由此有了“天官賜?！钡恼f法。 我們?cè)賮砹私?星，祿星源于北斗七星前的“文昌宮第六星”（司祿星），主管功名利祿。隋唐科舉興起后，他便成了讀書人最崇拜的神靈。祿星的形象通常是員外打扮，有時(shí)懷抱嬰兒。據(jù)分析，祿星的形象融合了多位人物。一是后蜀皇帝孟昶，他容貌俊美，與送子傳說結(jié)合；二是五代道士張遠(yuǎn)霄，傳說他擅長(zhǎng)彈弓，百發(fā)百中還能祛??；三是被紂王挖心的比干，也被尊為“文曲星”和祿神。 最后是壽星，壽星最初是南極老人星（船底座α星），主管長(zhǎng)壽。壽星在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就被供奉，到明朝后形象固定為我們熟悉的那個(gè)大額頭、白胡須、手捧仙桃、拄著拐杖的慈祥老翁模樣。關(guān)于他的大額頭，有一則有趣的民間傳說。傳說壽星母親懷胎九年卻無(wú)法分娩，胎兒說等家門口石獅雙眼流血才能出生。誰(shuí)知這話被鄰居偷聽到，用豬血涂在獅眼上搞惡作劇。母親信以為真告訴胎兒，胎兒只好提前從母親腋下鉆出來，結(jié)果因年份不足，頭變得又長(zhǎng)又隆起了。<br>對(duì)“福”“祿”“壽”三位神仙的崇拜，反映了中國(guó)人對(duì)美好生活最質(zhì)樸、最核心的向往，其中不僅有對(duì)星辰自然的敬畏，也寄托了人們對(duì)福運(yùn)、功名和長(zhǎng)壽的祝愿。<br>而參宿三星組團(tuán)成為“?！薄暗摗薄皦邸?，可以理解為是民俗文化融合和再創(chuàng)作的產(chǎn)物。雖然福祿壽各自有起源，但參宿三星實(shí)在太耀眼、太規(guī)整了。在中國(guó)人的審美和吉祥文化中，“三”這個(gè)數(shù)字代表著完整、眾多（“三”生萬(wàn)物）。因此，明亮整齊的參宿三星，逐漸在民間被集體借用，成為了“?！薄暗摗薄皦邸比N吉祥寓意的直觀象征。人們看到天上這三顆并列的亮星，腦海里就會(huì)出現(xiàn)“三星高照”這個(gè)詞，自然就會(huì)聯(lián)想到人間的三種幸福。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”思想最生動(dòng)、最浪漫的體現(xiàn)——把天上的星辰，比作人間的期盼。 <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">（山西玉皇宮雕塑之參水猿）</font></h5> 上一期里，我們講了實(shí)沈星次名稱的由來。這一期，我們繼續(xù)探討與實(shí)沈星次地理分野有關(guān)的話題。 實(shí)沈星次的分野，在春秋時(shí)期對(duì)應(yīng)晉國(guó)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期對(duì)應(yīng)魏國(guó)。大致相當(dāng)于今天山西省的大部分以及陜西、河南的一小部分。<br>晉國(guó)的歷史，以“桐葉封弟”為起點(diǎn)，到“三家分晉”后結(jié)束，跨越了657年的歷史。晉國(guó)是周朝重要的姬姓諸侯國(guó)，其開國(guó)充滿了傳奇色彩。相傳年幼的周成王與弟弟叔虞玩耍，削桐葉為珪，戲言“以此封若”。一旁的史官便請(qǐng)成王擇日封叔虞，成王笑稱是玩笑，史官正色道：“天子無(wú)戲言?！庇谑鞘逵荼环庥谔疲贩Q“唐叔虞”。叔虞之子燮即位后，因國(guó)都旁有晉水，改國(guó)號(hào)為“晉”。<br>晉國(guó)歷史上最有名的君主是春秋五霸之一的晉文公。晉文公名重耳，因“驪姬之亂” 出逃，在外流亡19年后才回國(guó)即位。他任用賢能，國(guó)力迅速恢復(fù)，最終在城濮之戰(zhàn)中大敗楚國(guó)，被周天子策命為“侯伯”，成為春秋第二位霸主。晉文公之后，晉襄公在崤之戰(zhàn)中大敗秦國(guó)，延續(xù)了霸業(yè)。但好景不長(zhǎng)，晉靈公昏聵，導(dǎo)致朝政混亂，國(guó)力下滑。隨后，晉景公在邲之戰(zhàn)中敗于楚國(guó)，霸業(yè)一度受挫，但他調(diào)整戰(zhàn)略，經(jīng)略北方，并在鞌之戰(zhàn)中擊敗齊國(guó)，重新穩(wěn)固了晉國(guó)的大國(guó)地位。為維持霸權(quán)，晉國(guó)諸公不斷分封子弟為卿，導(dǎo)致公室衰弱，卿大夫崛起。晉平公時(shí)，韓、趙、魏、智、范、中行氏六卿掌控大權(quán)，相互傾軋。此后，范氏和中行氏被滅。公元前453年，勢(shì)力最強(qiáng)的智氏聯(lián)合韓、魏圍攻趙氏于晉陽(yáng)。危急關(guān)頭，趙襄子派人策反韓、魏兩家，三家聯(lián)手反攻，一舉消滅智氏，并瓜分其土地。從此，晉國(guó)國(guó)君淪為三家的傀儡，晉國(guó)名存實(shí)亡。<br>公元前403年，周威烈王順應(yīng)形勢(shì)，正式冊(cè)封韓、趙、魏三家大夫?yàn)橹T侯。史學(xué)界通常將此事件作為春秋與戰(zhàn)國(guó)的分界線，司馬光編纂的《資治通鑒》也以此為開篇。公元前376年，三晉徹底廢掉晉靜公，晉國(guó)最終滅亡。<br>魏國(guó)的先祖是畢公高，后裔畢萬(wàn)在晉獻(xiàn)公時(shí)受封于魏地，后代便以“魏”為氏。公元前403年，魏斯（魏文侯） 被周天子正式冊(cè)封為諸侯，魏國(guó)自此誕生。<br>魏文侯在位時(shí)，任用李悝為相，推行一系列改革：在政治上，廢除世卿世祿制，獎(jiǎng)勵(lì)有功于國(guó)家的人，使社會(huì)階層流動(dòng)起來。在經(jīng)濟(jì)上，推行“盡地力之教”和“平糴法”，鼓勵(lì)精耕細(xì)作，穩(wěn)定糧價(jià)。在法治上匯集各國(guó)刑典，編成《法經(jīng)》，成為后世法典的藍(lán)本。在軍事上，任用吳起改革軍制，創(chuàng)建精銳的“魏武卒”，一度稱雄天下。<br>除李悝和吳起外，魏文侯還重用西門豹、樂羊等一批能臣。在內(nèi)政外交上，他拜大儒子夏為師，創(chuàng)辦“西河學(xué)派”，使魏國(guó)成為當(dāng)時(shí)的文化中心。這一系列改革使魏國(guó)迅速崛起，成為戰(zhàn)國(guó)初期的首個(gè)超級(jí)大國(guó)。對(duì)外，魏國(guó)西取秦國(guó)河西之地，向北消滅中山國(guó)，成為中原新的霸主。<br>魏惠王時(shí)期，魏國(guó)形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，齊國(guó)軍師孫臏采用“圍魏救趙”、“減灶誘敵”等計(jì)謀，在桂陵和馬陵兩次大敗魏軍，魏國(guó)大將龐涓兵敗自殺，太子申被俘。與之同時(shí)，秦孝公任用從魏國(guó)流失的商鞅變法圖強(qiáng)，秦國(guó)迅速崛起。吳起、商鞅、孫臏、范雎等一大批頂級(jí)人才因不受重用而紛紛離魏，人才流失成為其衰落的根本原因。<br>經(jīng)歷連番打擊后，魏國(guó)一蹶不振，只能在秦、齊、楚等強(qiáng)國(guó)間艱難求生，再也無(wú)力爭(zhēng)霸。公元前225年，秦王政派王賁率軍攻魏，久攻不下后，引黃河、鴻溝之水灌淹魏都大梁城。城破，魏王假投降，魏國(guó)正式滅亡。 <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">—————— END ——————</font></h5> <font color="#9b9b9b">供稿 | 秋實(shí)<br>編輯 | 鐘秋實(shí) 行遠(yuǎn)如真<br>校對(duì) | 張雅卓<br>制作 | 吉祥云<br>審批 | 李桂祥 馬愛俠</font> <div style="text-align: center;">馬愛俠老師 193 299 87660</div><div style="text-align: center;">趙郁然老師 137 091 15173</div> 西安吉祥經(jīng)典讀書會(huì)<br>地址：西安市雁塔區(qū)崇業(yè)路<br> 綠辰 · 公元賞(臨街高層) 二單元 26 樓 2604<div><a contenteditable="false" href="https://www.amap.com/place/B001D0WQH3" target="_blank" class="link"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i>綠辰 · 公元賞(臨街高層) 二單元 26 樓 2604</a><br></div>