<p class="ql-block" style="text-align:center;">國(guó)難當(dāng)頭誕洪門(mén)，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">反清復(fù)明是初心。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">顛沛流離磨萬(wàn)難，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">雖生江湖卻致公。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">薪火相傳達(dá)彼岸，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">受盡屈辱抱團(tuán)生。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">大義當(dāng)頭秉千古，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">文化相續(xù)承祖根。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">故土命運(yùn)緊相系，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">黃花崗下埋忠魂。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)龍興時(shí)，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">更助震旦成一統(tǒng)。</p> <p class="ql-block">附:飄蟲(chóng)悠游志，有關(guān)洪門(mén)歷史介紹:</p><p class="ql-block">在北美，如果說(shuō)哪個(gè)華人組織最容易被誤解，洪門(mén)大概排第一。它常被翻成 Chinese Freemasons，聽(tīng)上去神秘兮兮，但其實(shí)跟西方的共濟(jì)會(huì)完全不是一回事。至少在加拿大，洪門(mén)一點(diǎn)也不神秘，甚至連女性都能加入。只是后來(lái)移民越來(lái)越多，大家對(duì)這個(gè)老組織反而越來(lái)越陌生。但回頭看加拿大歷史，洪門(mén)的存在絕對(duì)濃墨重彩。雖然今天會(huì)員少了不少，它依然是一個(gè)存在了一百六十多年的華人互助體系。一、起源與分支：從反清復(fù)明到遍布各地的民間組織關(guān)于洪門(mén)的起源與名稱(chēng)，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，但有一點(diǎn)較為確定：它最初在17世紀(jì)中葉以“反清復(fù)明”為宗旨，以秘密幫會(huì)的形式出現(xiàn)。民間流傳一句話(huà)：“洪花綠葉白蓮藕，三教原來(lái)是一家?！彼^“三教”，指洪門(mén)、清門(mén)與理門(mén)（白蓮教），皆源自漢人傳統(tǒng)。歷史上，這三大體系衍生出眾多幫會(huì)，其中以洪門(mén)規(guī)模最為龐大、分布最為廣泛、成員背景也最為復(fù)雜。不同朝代與政府對(duì)其態(tài)度不一，有的嚴(yán)厲取締，有的則任其發(fā)展。世界洪門(mén)歷史協(xié)會(huì)曾整理過(guò)洪門(mén)在各地的不同稱(chēng)呼：? 臺(tái)灣稱(chēng)“天地會(huì)”；? 珠江流域稱(chēng)“三合會(huì)”；? 西南地區(qū)稱(chēng)“哥老會(huì)”或“袍哥”；? 云貴一帶稱(chēng)“漢留”；? 海外則以“致公堂”“兩儀公”等為名；? 江淮與長(zhǎng)江下游還有“清水會(huì)”“小刀會(huì)”“八卦會(huì)”等等。在今天的中國(guó)大陸和港臺(tái)，三合會(huì)是非法組織，但洪門(mén)的政治組織“致公黨”卻是合法的。二、洪門(mén)踏上北美：淘金熱中的第一批華人組織1848年，加州薩克拉門(mén)托谷地發(fā)現(xiàn)黃金，北美淘金熱由此爆發(fā)。來(lái)自世界各地的淘金者蜂擁而至，其中便包括不少洪門(mén)成員。1849年，黃深貴在加州建立北美首個(gè)洪門(mén)分支“洪順堂”。隨著加州金礦枯竭，菲沙河與卡里布地區(qū)又掀起新的淘金潮。1863年，黃深貴在巴克維爾（Barkerville）成立加拿大第一家洪門(mén)分堂，仍名“洪順堂”。1868年巴克維爾大火將堂所焚毀，1874年重建并擴(kuò)張，1883年增設(shè)廚房，1905年又為無(wú)依無(wú)靠的老人建起“太平房”。19世紀(jì)70年代，“洪順堂”正式改名為“致公堂”。如今，巴克維爾的致公堂建筑已被列為加拿大國(guó)家歷史遺址：對(duì)聯(lián)寫(xiě)著：門(mén)外九連山秀茂 寺內(nèi)三圣佛莊嚴(yán)這兩句看似寫(xiě)景，其實(shí)暗藏典故。對(duì)聯(lián)中的“九連山”一般被認(rèn)為指向福建莆田的南少林寺；而“寺內(nèi)三圣”究竟象征洪門(mén)、清門(mén)、理門(mén)三支，還是借用儒、佛、道的說(shuō)法，歷來(lái)有不同解讀。不過(guò)從洪門(mén)的歷史背景來(lái)看，前一種解釋更貼近其傳統(tǒng)脈絡(luò)。早期的洪門(mén)以反清為宗旨，活動(dòng)多半隱秘，為了避開(kāi)清廷的追查，常以宗教名義作掩護(hù)。正因如此，這副對(duì)聯(lián)不僅是裝飾，更像是對(duì)組織淵源的一種含蓄提示。三、堂口制度與象征：從秘密儀軌到公開(kāi)社團(tuán)致公堂雖在北美不再以秘密組織示人，但內(nèi)部仍保留嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡燃?jí)制度、儀式、暗號(hào)與象形符號(hào)。堂內(nèi)的祭壇、器物與手勢(shì)動(dòng)作代代相傳，象征著組織的歷史與精神。例如“致和欲事，公義同謀”便是致公堂的核心理念，強(qiáng)調(diào)以和平、公義為共同目標(biāo)。堂內(nèi)器皿上的徽章，便取自這幾個(gè)字的偏旁組合。巴克維爾的聚義堂原先位于致公堂樓內(nèi)，現(xiàn)在卡里布地區(qū)僅存的祭壇和大部分文物改在隔壁的利昌記所在的華人歷史博物館展出。壇口大門(mén)是這樣的，兩側(cè)對(duì)聯(lián)極其珍貴：四、華工時(shí)代的洪門(mén)：庇護(hù)、仲裁與“影子政府”19世紀(jì)中后期，大批華人來(lái)到加拿大淘金、修鐵路，卻遭受?chē)?yán)重歧視。洪門(mén)在此時(shí)成為許多華工的依靠：? 充當(dāng)銀號(hào)，幫助寄錢(qián)回鄉(xiāng)；? 為不識(shí)字者代寫(xiě)家書(shū)；? 為無(wú)親無(wú)故的亡者提供安葬與返鄉(xiāng)服務(wù)；? 在社區(qū)內(nèi)調(diào)解糾紛。加拿大政府并未禁止洪門(mén)的存在。事實(shí)上，在卡里布金礦區(qū)，洪門(mén)在華人社區(qū)中幾乎扮演“影子政府”的角色，暗地里的規(guī)矩是，內(nèi)部事務(wù)不得訴諸官方渠道。與此同時(shí)，洪門(mén)也經(jīng)營(yíng)鴉片館（1908年前合法）、賭館與妓院，對(duì)華人社區(qū)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。五、洪門(mén)與加拿大華人社會(huì)的形成BC省多個(gè)城市曾設(shè)有致公堂，包括巴克維爾、維多利亞、坎盧普斯、新西敏與Revelstoke。維多利亞分堂成立于1876年，是加拿大最早的華人組織之一?？ɡ锊嫉V區(qū)鼎盛時(shí)期有三千名華人淘金者，占當(dāng)?shù)靥越鹑丝诘囊话胍陨稀６緹o(wú)法采金時(shí)，他們會(huì)遷往科內(nèi)爾（Quesnel）過(guò)冬。由于華人最初不被允許擁有采礦權(quán)，只能在白人挖過(guò)的礦坑繼續(xù)作業(yè)，能留下的多是從事深井采礦的技術(shù)工。1881至1885年間，約6500名華工參與修建太平洋鐵路，承擔(dān)最危險(xiǎn)的工作，死亡率極高。鐵路完工后，他們卻面臨失業(yè)與被驅(qū)逐的威脅。失去工作的華工散落各地討生活，有不少人進(jìn)入煤礦工作，也有的從事農(nóng)業(yè)，基本上集中在洪門(mén)活躍的城市。六、人頭稅、排華法與“善堂”的悲涼使命加拿大早期的歷史中，洪門(mén)致公堂以及其他華人社團(tuán)都經(jīng)歷過(guò)沉重打擊。華人數(shù)量之所以急劇減少，最直接的原因就是人頭稅不斷加碼。</p><p class="ql-block">鐵路完工后，華人失業(yè)潮與社會(huì)矛盾加劇。1884年，加拿大政府開(kāi)始征收10元人頭稅，1885年增至50元，1903年更飆升至500元，足以在當(dāng)時(shí)的溫哥華買(mǎi)下一棟房子。人頭稅總額甚至超過(guò)政府修建鐵路的撥款。一戰(zhàn)結(jié)束后，社會(huì)情緒進(jìn)一步惡化。工會(huì)和退伍軍人普遍認(rèn)為華人“搶走了工作”，排斥情緒愈發(fā)強(qiáng)烈。1923年，政府又通過(guò)了臭名昭著的《東方人排除法》，幾乎徹底切斷華人的移民渠道。許多已經(jīng)在加拿大落腳的華人因此終身無(wú)法成家，也無(wú)力把親人接來(lái)團(tuán)聚。在這樣惡劣的社會(huì)條件下，許多華人終生貧困、孤身在外，死后也難以返鄉(xiāng)。為避免淪為“孤魂”，洪門(mén)、同鄉(xiāng)會(huì)與其后成立的中華會(huì)館設(shè)立“善堂”，定期起棺、清洗、裝盒，再由專(zhuān)人送回故鄉(xiāng)安葬。這項(xiàng)傳統(tǒng)一直持續(xù)到1923年排華法實(shí)施、太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以及新中國(guó)成立后中加斷交才被迫終止。七、維多利亞唐人街的形成，洪門(mén)的勢(shì)力和中華會(huì)館的成立19世紀(jì)末，淘金沒(méi)發(fā)財(cái)、修完鐵路以及找不到工作的華人逐漸集中到維多利亞。彼時(shí)那里華人人口不足800，卻成為北美鴉片加工中心。華人被限制在城外居住，生活環(huán)境惡劣，僑社內(nèi)部矛盾頻發(fā)，尤其是與致公堂經(jīng)營(yíng)的鴉片館、妓院相關(guān)的利益沖突。今天成為旅游景點(diǎn)的維多利亞唐人街番攤里，巷陌兩頭狹窄，內(nèi)里錯(cuò)綜復(fù)雜暗巷縱橫，方便從事地下生意的人士逃過(guò)執(zhí)法機(jī)構(gòu)追捕:在此背景下，維多利亞的華商與僑領(lǐng)向清廷駐舊金山公使黃遵憲求助，1884年成立中華會(huì)館（CCBA），以維護(hù)華僑權(quán)益、調(diào)解糾紛、籌辦學(xué)校。由于加拿大學(xué)校拒收華人子弟，中華會(huì)館自辦教育，這座雄偉的華僑公立學(xué)校，在當(dāng)時(shí)華人普遍貧困的情況下依舊傾其所有建成，在體現(xiàn)了華人對(duì)文化傳承的重視：八、政治分歧與革命浪潮：洪門(mén)與?；蕰?huì)的對(duì)立和洪門(mén)子弟的犧牲19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，華人社區(qū)內(nèi)部政治理念分歧激烈。? 致公堂逐漸演變?yōu)楹殚T(mén)民治黨，支持革命；? 中華會(huì)館早期支持清廷，后來(lái)轉(zhuǎn)向康有為的?；蕰?huì)。孫中山自1897年起多次來(lái)加籌款，前兩次均無(wú)功而返。1904年加入洪門(mén)后獲“洪棍”稱(chēng)號(hào)，1910與1911年再訪(fǎng)加拿大，受到洪門(mén)的大力支持。維多利亞與溫哥華的洪門(mén)甚至典當(dāng)物業(yè)資助革命，推翻清廷后卻未獲償還。與此同時(shí)，康有為在1899年抵達(dá)維多利亞，成立?；蕰?huì)，倡導(dǎo)君主立憲。他的支持者也在僑界占有一席之地。維多利亞譚公廟墻體內(nèi)近年發(fā)現(xiàn)的籌款單據(jù)，便是那段歷史的見(jiàn)證：1911年黃花崗起義中，72烈士有68人為洪門(mén)成員，其遺體亦由洪門(mén)子弟冒險(xiǎn)收殮。九、媒體與文化：華文報(bào)業(yè)的起點(diǎn)1903年，?；蕰?huì)在溫哥華創(chuàng)辦《日新報(bào)》，成為加拿大第一份華文報(bào)紙。四年之后，洪門(mén)致公堂也推出《華英日?qǐng)?bào)》，后來(lái)更名為《大漢公報(bào)》。這份報(bào)紙從1907年一路出版到1992年，是加拿大歷史上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的華文媒體。同一年，溫哥華洪門(mén)致公堂的大樓正式落成，并一直沿用至今。2004至2007年間，這座建筑在已故華裔著名建筑師韋業(yè)祖(Joe Y. Wai)的主持下完成整修，既保留了原有的歷史外觀(guān)，又進(jìn)行了抗震加固，并將內(nèi)部空間重新規(guī)劃為11個(gè)獨(dú)立單元，為年長(zhǎng)僑民提供居住之所。韋老先生是唐人街的守護(hù)天使，他的故事在這篇里有所提及：加華豐功，光昭日月：他們?yōu)楹髞?lái)者劈開(kāi)的那條路十、從抗戰(zhàn)到二戰(zhàn)：僑社的團(tuán)結(jié)與轉(zhuǎn)變抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，海外華僑暫時(shí)放下政治分歧，共同籌款支援祖國(guó)，也支持加拿大參與二戰(zhàn)。華人社區(qū)購(gòu)買(mǎi)的加拿大戰(zhàn)爭(zhēng)公債超過(guò)千萬(wàn)，加之派出子弟參軍，付出巨大犧牲。這段共同抗?fàn)幍慕?jīng)歷，使洪門(mén)、中華會(huì)館、同鄉(xiāng)會(huì)等僑團(tuán)更加團(tuán)結(jié)，也推動(dòng)唐人街進(jìn)入新的發(fā)展階段。洪門(mén)不再是三百年前的秘密幫會(huì)，也不再是十九世紀(jì)庇護(hù)華工的“法外世界”。洪門(mén)在今日，擔(dān)當(dāng)起老僑的文化脈絡(luò)。與中華會(huì)館一樣，洪門(mén)屬于“老僑”體系，強(qiáng)調(diào)文化傳承，也公開(kāi)支持祖國(guó)統(tǒng)一。在當(dāng)今加拿大多元社會(huì)中，這種立場(chǎng)顯得尤為堅(jiān)定。洪門(mén)的名字曾被神秘包裹，也曾被誤解淹沒(méi)。但當(dāng)我們把時(shí)間線(xiàn)拉長(zhǎng)，會(huì)發(fā)現(xiàn)它真正留下的不是江湖傳說(shuō)，而是無(wú)數(shù)普通華工的腳?。涸诘V區(qū)、在鐵路、在唐人街的巷弄里，在善堂的骨盒里，在僑社的爭(zhēng)論與團(tuán)結(jié)里。它的秘密來(lái)自時(shí)代，它的誤解來(lái)自距離，而它的真實(shí)來(lái)自那些在異鄉(xiāng)求生的華人。在加拿大的百年移民史中，洪門(mén)既不是傳奇，也不是符號(hào)，而是一段沉甸甸的歷史。當(dāng)我們重新理解它，也是在重新理解我們自己的來(lái)路。參考文獻(xiàn)：https://freemasonry.bcy.ca/societies/chinese_freemasons/index.htmlhttps://hongmen.win/hongmenyoulai/https://www.cbc.ca/news/canada/british-columbia/canada-chinese-freemasons-160-anniversary-1.6787635https://www.chinanews.com.cn/m/hr/2016/10-26/8044125.shtml</p>